第四篇　神选民之国的重新构成（二）

三　安排百姓的住处，并指派利未性事奉和办理民事的官长

１　百姓的首领住在耶路撒冷

２　安排和指派的记录

四　祭司和利未人的记录

１　同着所罗巴伯和耶书亚上来的人

２　在祭司约雅金的日子任职的人

五　为重建的城墙行告成之礼

１　众民把各处的利未人招来

２　祭司和利未人自洁

３　尼希米派两大队人

４　献大祭

六　指派祭司和利未人的职任，并供应他们的需要

七　在神选民以色列身上所施行的清理

１　照着律法，使一切闲杂人与以色列人离绝

２　洁净神殿的库房

３　除去在照顾利未人需要之事上的疏忽

４　除掉百姓对圣安息日的渎犯

５　洁净百姓，尤其是祭司，除去他们与外邦人婚娶的玷污

八　派定祭司和利未人的职任，又派百姓献柴和初熟的土产

经文及注解

尼希米记　十一1至十三31及注

贰　神选民的国重新构成　八1～十三31

二　国的重新改组　十一1～十三31
1　住处的安排和官长的指派　十一1～36

11:1　百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
11:2　凡乐意献上自己去住在耶路撒冷的，百姓都¹为他们祝福。

【注1】　那时要任何人住在耶路撒冷，都是重担。因着不断有外人侵略的威胁，很少人愿意住在耶路撒冷。所以，需要借着掣签有些安排，才会有足够的人数住在耶路撒冷。那些中签要住在耶路撒冷的人，必须迁到那里。然而，有些人乐意自愿住在耶路撒冷，众百姓就为他们祝福。

11:3　以色列人、祭司、利未人、殿役和所罗门仆人的子孙，都住在犹大诸城邑，在自己城内各人的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：
11:4　有些犹大人和便雅悯人住在耶路撒冷。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅，乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子；
11:5　又有巴录的儿子玛西雅，巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。
11:6　住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。
11:7　便雅悯人中有米书兰的儿子撒路，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子；
11:8　在他以后有迦拜和撒来；便雅悯人共九百二十八名。
11:9　细基利的儿子约珥是他们的监督；哈西努亚的儿子犹大是那城的副监督。
11:10　祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤，
11:11　还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子；
11:12　还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子；
11:13　还有他的弟兄作宗族首领的，共二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子；
11:14　还有他们的弟兄，大能的勇士，共一百二十八名；哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的监督。
11:15　利未人中有哈述的儿子示玛雅，哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子；
11:16　又有利未人的首领沙比太和约撒拔，管理神殿外部的事。
11:17　祷告的时候，领头称谢的是米迦的儿子玛他尼，米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副；还有沙母亚的儿子押大，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子。
11:18　在圣城的利未人共二百八十四名。
11:19　守门的是亚谷、达们和他们的弟兄，他们看守各门，共一百七十二名。
11:20　其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。
11:21　殿役却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理殿役。
11:22　在耶路撒冷，利未人的监督，照料神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西，巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。
11:23　王为歌唱的出令，为每日之需供给他们一定的粮。
11:24　犹大儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅是王的助手，办理一切关于百姓的事。
11:25　至于村庄连同属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村、底本和属底本的乡村、叶甲薛和属叶甲薛的村庄、
11:26　耶书亚、摩拉大、伯帕列、
11:27　哈萨书亚、别是巴和属别是巴的乡村、
11:28　洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村、
11:29　音临门、琐拉、耶末、
11:30　撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄、拉吉和属拉吉的田地、亚西加和属亚西加的乡村。他们安营的地方是从别是巴直到欣嫩谷。
11:31　便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村、
11:32　亚拿突、挪伯、亚难雅、
11:33　夏琐、拉玛、基他音、
11:34　哈叠、洗编、尼八拉、
11:35　罗德、阿挪、匠人之谷。
11:36　有几班在犹大地的利未人，是归于便雅悯的。

2　祭司和利未人的记载　十二1～26

12:1　同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚上来的¹祭司与利未人，记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、

【注1】　敬拜神是神国里主要的事，在这事上主要事奉的人不是君王，乃是祭司连同作祭司仆人的利未人（民十八2，6）。

12:2　亚玛利雅、玛鹿、哈突、
12:3　示迦尼、利宏、米利末、
12:4　易多、近顿、亚比雅、
12:5　米雅民、玛底雅、璧迦、
12:6　示玛雅、约雅立、耶大雅、
12:7　撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的日子，作祭司和他们弟兄的首领。
12:8　利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼，这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
12:9　他们的弟兄八布迦和乌尼照事奉的班次，与他们相对站立。
12:10　耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，
12:11　耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。
12:12　在约雅金的日子，祭司作宗族首领的是西莱雅族的米拉雅、耶利米族的哈拿尼雅、
12:13　以斯拉族的米书兰、亚玛利雅族的约哈难、
12:14　米利古族的约拿单、示巴尼族的约瑟、
12:15　哈琳族的押拿、米拉约族的希勒恺、
12:16　易多族的撒迦利亚、近顿族的米书兰、
12:17　亚比雅族的细基利、米拿民族的某一位、摩亚底族的毗勒太、
12:18　璧迦族的沙母亚、示玛雅族的约拿单、
12:19　约雅立族的玛特乃、耶大雅族的乌西、
12:20　撒来族的加莱、亚木族的希伯、
12:21　希勒家族的哈沙比雅、耶大雅族的拿坦业。
12:22　至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的日子，他们宗族的首领记在册上。大利乌作波斯王的时候，作祭司的也记在册上。
12:23　利未人作宗族首领的记在年代志上，直到以利亚实的儿子约哈难的日子。
12:24　利未人的首领是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，有他们的弟兄与他们相对站立，照着¹神人大卫的命令，一班一班的赞美称谢。

【注1】　直译，属神的人。36节者同。

12:25　玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，在城门的库房那里看守。
12:26　这些都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金的日子，并在省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉的日子，有职任的。

3　为重建的城墙行奉献之礼 　十二27～43

12:27　为耶路撒冷城墙行奉献之礼的时候，众民把利未人从他们所在的各处找出来，把他们带到耶路撒冷，好称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行奉献之礼。
12:28　歌唱者的子孙，从耶路撒冷周围的平原和尼陀法人的村庄，
12:29　并从伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的乡间聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己建造了村庄。
12:30　祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓、城门和城墙。
12:31　然后我带犹大的首领上城墙，分派两大队称谢的人，列队而行。第一队在城墙上往右边向粪门行走；
12:32　在他们后头走的有何沙雅与犹大首领的一半，
12:33　又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
12:34　犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。
12:35　还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子；
12:36　又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器；经学家以斯拉走在他们前面。
12:37　到了泉门，他们直往前行，从大卫城的台阶随城墙的地势而上，在大卫的宫以上，走到朝东的水门。
12:38　第二队称谢的人与那一队相迎而行，我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；
12:39　又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
12:40　于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在神的殿里。
12:41　还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号；
12:42　又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅监督他们。
12:43　那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐；连妇女带孩童也都欢乐。耶路撒冷的欢声，远处都可听见。

4　祭司和利未人服事的指派，并他们需要的供应　十二44～47

12:44　当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的¹分，都收在里头；犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。

【注1】　尼希米不仅将事奉的利未人和祭司带来尽功用；他也供应他们每日的需用（44～47）。在那时以前，没有人合式的顾到这事。见民十八8～32注。

12:45　祭司和利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的和守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。
12:46　古时，在大卫和亚萨的日子，有歌咏长，并有赞美称谢神的诗歌。
12:47　在所罗巴伯和尼希米的日子，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们；又把当得的分别为圣给利未人，利未人又把当得的分别为圣给亚伦的子孙。

5　在神选民以色列身上所施的清理　十三1～30上

13:1　当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，¹亚扪人或摩押人永不可入神的会，

【注1】　见创十九37注2一段。

13:2　因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，反而雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
13:3　众民听见这律法，就使一切闲杂人与以色列人分开。
13:4　这事以前，蒙派管理我们神殿中屋子的祭司以利亚实，因与多比雅结亲，
13:5　为他预备了一间大屋子，那是从前存放素祭、乳香、器皿，以及照命令供给利未人、歌唱的、守门的，五谷、新酒和新油的十分之一，并归祭司之举祭的地方。
13:6　这一切发生时我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我到王那里去；过了一段日子，我向王告假。
13:7　我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的这件恶事。
13:8　我甚恼怒，就把多比雅的一切用器都从屋子里抛出去，
13:9　又吩咐人洁净那些屋子，然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去。
13:10　我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
13:11　我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们重站原来的岗位。
13:12　犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一，送入仓库。
13:13　我派祭司示利米雅、经学家撒督和利未人毗大雅，作库官管理仓库；副官是玛他尼的孙子，撒刻的儿子哈难。这些人都算是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
13:14　我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
13:15　那些日子，我在犹大见有人在安息日踹酒榨，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子，在安息日运进耶路撒冷；我就在他们卖食物的那日警戒他们。
13:16　又有住在耶路撒冷的推罗人，把鱼和各样货物运进来，在安息日，在耶路撒冷卖给犹大人。
13:17　我就斥责犹大的贵胄，对他们说，你们怎么行这恶事渎犯安息日呢？
13:18　从前你们列祖岂不是这样行，以致我们的神使这一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还渎犯安息日，使神的忿怒越发临到以色列。
13:19　在安息日以前，耶路撒冷城门日落有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，并且吩咐人不准开放，直到安息日过了；我又派我几个仆人在城门站岗，免得有人在安息日担什么担子进来。
13:20　于是商人和贩卖各样货物的，有一两次在耶路撒冷城外过夜。
13:21　我就警戒他们，说，你们为何在城墙前面过夜？若再这样，我必下手拿办你们。从此以后，他们在安息日就不来了。
13:22　我吩咐利未人当洁净自己，并来守城门，使安息日分别为圣。我的神啊，求你也因这事记念我，照你的大慈爱怜惜我。
13:23　那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
13:24　他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。
13:25　我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，我说，你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子，也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。
13:26　我又说，以色列王所罗门不是在这些事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神使他作全以色列的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
13:27　难道我们要听从你们，行这一切大恶，娶外邦女子为妻，行事不忠信得罪我们的神吗？
13:28　大祭司以利亚实的孙子，耶何耶大的一个儿子，是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。
13:29　我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
13:30上　这样，我¹洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。

【注1】　尼希米在以斯拉的帮助下，将以色列国被掳归回的人彻底的重新构成（八1～十三31）。结果，以色列人成为特别的国，就是圣别、分别归神、且彰显神的国。他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是所灌输，使他们成为神的复制。结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证。

以斯拉记和尼希米记中心、重要的点，乃是正确、适当的领导。在士师记，撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下里所记载的领导，大体上是黑暗的，而以斯拉记和尼希米记里的记载全然是光明的。以斯拉记和尼希米记提起三位首领：所罗巴伯、以斯拉和尼希米。他们都是优越的首领，但三者之中最好、最高的是尼希米。唯有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导下，以色列才能重新构成为神在地上的见证，神在地上的彰显，成为与外邦列国完全不同的子民。神这样的见证预表神今天对召会的心意。

6　尼希米派定祭司和利未人的职守，派百姓献木柴和初熟之物　十三30下～31

13:30下　我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
13:31　我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊，求你记念我，以善待我。