《约伯记生命读经》第十五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章(一)

约伯记生命读经

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  • 第十五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章(一)约伯对人生亨通与祸患的结论以及以利法关于善恶报应的逻辑

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    读经:约伯记二十一至二十二章。

    在本篇信息中,我们要来看约伯在二十一章的话,以及以利法在二十二章的话。

    壹 约伯对人生亨通与祸患的结论

    一 约伯平息他朋友的话

    在二十一章一至六节,约伯对他的朋友说了平息的话。首先他说,他们应当细听他的言语,就算是他们安慰他。然后他请他们宽容他,他又要说话;说了以后,任凭他们嗤笑。接着他问他们,他若是向人诉冤,他的灵为何不焦急呢?约伯接着说,“你们要看着我而惊奇,用手摀口。我每逢思想,心就惊惶,浑身战兢。”(5~6)。这样的说话,一点礼貌都没有。

    二 恶人的亨通

    1 享大寿数,财势强盛

    约伯在他对恶人亨通的结论中(7~16),首先指出恶人享大寿数,财势强盛(7)

    2 儿孙繁增

    约伯说,恶人儿孙繁增,并且过快乐欢喜的生活(8,11~12)

    3 他们的家宅平安无惧

    照着约伯的看法,恶人的家宅平安无惧,神的杖也不加在他们身上(9)

    4 他们的牛孳生不息

    约伯接着提到恶人的牛,说他们的公牛孳生不息;母牛下犊而不掉胎(10)

    5 他们度日诸事亨通

    约伯接着说,恶人度日诸事亨通,直到转眼下入阴间(13)

    6 弃绝神,不愿晓得神的法则

    约伯接着告诉他的朋友,恶人弃绝神,不愿晓得神的法则。此外,恶人不事奉全能的神,也不为任何益处求告祂(14~15)

    7 他们的亨通不在自己手中

    最后约伯作结论说,恶人的亨通不在自己手中,他们的谋算离神好远(16)

    我相信大体而言,约伯对于恶人亨通的结论是对的。他在这里的话不是照着善恶的原则,因为他说恶人不仅亨通,他们的子孙也过快乐的生活。这样的情形不是照着善恶的原则。

    三 约伯对神报应恶人的问题

    在十七至三十四节,约伯问了许多关于神报应恶人的问题。

    1 问恶人的灯何尝熄灭

    约伯开始先问,恶人的灯何尝熄灭,以至患难临到他,以至神发怒,向他们分散灾祸(17)

    2 问恶人何尝像风前的碎阶

    约伯继续问,恶人何尝像风前的碎秸,如暴风刮去的糠秕(18)。约伯也许会回答说,恶人不曾像这样的碎秸和糠秕。

    3 说神该使恶人受报

    有人说,神为恶人儿女的罪孽积蓄审判;但约伯说,神该使恶人受报,好使他亲自知道(19)。约伯接着说,恶人该亲眼看见自己败亡,亲自饮全能者的忿怒。约伯问,神既审判那在高位的,谁能将知识教训祂;然后又说,有人至死十分强壮,有人至死心中痛苦;他们一样躺卧在尘土中,都被蛆虫遮盖(20~26)

    4 说他知道他朋友的意念,并诬害他的计谋

    关于他的朋友,约伯说他知道他们的意念,并诬害他的计谋;他们会说,“君王的房屋在哪里?恶人住过的帐棚在哪里?”(27~28)。但约伯说,恶人在祸患的日子得存留,在发怒的日子得逃脱;过路的人就是这事的证据。约伯接着问,恶人所行的,有谁当面给他说明?他所作的,有谁报应他?照约伯看来,恶人被抬到茔地时,有人看守坟墓;他要以谷中的土块为甘甜;不仅如此,在他以先去的无数,在他以后去的更多(27~33)

    5 问他的朋友怎么以空言安慰他

    在三十四节约伯问他的朋友,他们对答的话中既都错谬,怎么还以空言安慰他。这是约伯对人生亨通与祸患的结论,所说最后的话。

    贰 以利法关于善恶报应的逻辑

    在二十二章我们看见以利法关于善恶报应的逻辑。

    一 控告约伯之话的错谬

    以利法控告约伯之话的错谬(1~11)。他问约伯说,“有能力的人岂能对神有益呢?不,有见识的人只能有益于己。你为人公义,岂叫全能者喜悦?你行为完全,岂能使祂得利?岂是因你敬畏祂,就责备你,审判你吗?你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽。”(2~5)。然后以利法控告约伯无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服;困乏的人他没有给水喝,饥饿的人他留下食物不给吃,又打发寡妇空手回去。按照以利法的逻辑,结果有网罗环绕约伯,有恐惧和黑暗使他惊惶,或使他不能看见,并有洪水淹没他(6~11)

    二 说弃绝神的恶人未到死期,就被掳去

    在十二至二十节,以利法的话主要的点是,弃绝神的恶人未到死期,就被掳去,余下的都被火烧灭。

    三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救

    以利法接着吩咐约伯,要与神和善,并与祂和睦;当领受祂口中的教导,将祂的言语存在心里。二十一至三十节主要的点乃是:照着以利法的逻辑,神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救。

    以利法的教训看来似乎非常美好,但这教训的源头不是神圣的启示,乃是人的逻辑。不仅如此,这教训是根据善恶的原则,也就是善恶知识树的原则。


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