第十四篇　得胜之但以理的异象（三）关于七十个七的异象

壹　见异象之年

贰　见异象之原因

叁　得异象之路

一　承认自己的罪，并神子民的罪

二　为神在地上的权益祈求

三　求主赦免他们

四　神对但以理祷告祈求的答应

肆　异象之内容

一　神所截定的定命

二　目的

三　七十个七　

１　头七个七的四十九年

２　六十二个七的四百三十四年

３　一个七的七年

ａ　敌基督要使祭祀和供献止息

ｂ　敌基督要以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献

ｃ　完全的毁坏必倾倒在那使圣地荒凉者的身上

经文及注解

但以理书　九1～27及注

叁　得胜之但以理的异象　七1～十二13

三　关于在所截定的七十个七中的以色列　九1～27
1　见异象之年（约在主前五三八年）　1～2上

第　九　章

9:1　玛代族，亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，
9:2上　就是他在位第一年，
2　见异象之原因　2下

9:2下　我但以理从¹经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

【注1】　或，书上。耶二五11～12和二九10～14的预言，论到以色列被掳共有七十年，之后其余数要归回耶路撒冷（代下三六21～23）；但以理对这些预言的领悟，乃是本章七十个七的异象赐给他的原因。

3　得异象之路　3～23

9:3　我便禁食，披麻蒙灰，面向主神¹寻求，祷告、恳求。

【注1】　但以理在巴比伦，在被掳之中（1～2上）；他的心完全摆在神和神的子民、神的殿、以及为着神在地上之国的圣城上（2下～19）；他在灵里，全然专注于向神的祷告和恳求（20～23）。因此，他有正确的立场和角度，接受启示并看见从神来的异象（参启一9注3，10注2，12注1）。

9:4　我向耶和华我的神祷告、认罪，说，哎，主啊，大而可畏的神，向爱祂守祂诫命的人，守约并施慈爱。
9:5　我们犯罪作孽，行恶悖逆，偏离你的诫命典章。
9:6　没有听从你仆人众申言者，在你名里向我们君王、首领、列祖和那地一切百姓所说的话。
9:7　主啊，公义归于你，满面羞愧归于我们，正如今日一样，就是归于犹大人和耶路撒冷的居民、并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各地的人，因为他们犯了对你不忠信的罪。
9:8　耶和华啊，满面羞愧归于我们，就是归于我们的君王、首领、列祖，因为我们得罪了你。
9:9　怜恤和饶恕归于主我们的神，因为我们悖逆了祂；
9:10　我们没有听从耶和华我们神的话，没有遵行祂借仆人众申言者摆在我们面前的训诲。
9:11　以色列众人都犯了你的律法，甚至偏离，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾倒在我们身上，因为我们得罪了神。
9:12　祂使大灾祸临到我们，证实了祂警戒我们的话，和祂警戒那些审判我们之审判官的话；原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。
9:13　这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的；我们却没有求耶和华我们神的恩惠，使我们回头离开罪孽，留心你的真理。
9:14　所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在祂所行的事上，都是公义的；我们并没有听从祂的话。
9:15　主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样；我们犯了罪，作了恶。
9:16　主啊，求你按着你所显明的一切公义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山；耶路撒冷和你的子民，因我们的罪和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
9:17　我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
9:18　我的神啊，求你侧耳听；睁眼看我们的荒凉，和称为你名下的城；我们在你面前恳求，原不是靠自己所行的义，乃是靠你的大怜恤。
9:19　主啊，求你垂听！主啊，求你赦免！主啊，求你倾听并行事！我的神啊，为你自己的缘故，求你不要迟延；因你的城和你的民，都是称为你名下的。
9:20　当我还在说话、祷告，承认我的罪，和我本民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求；
9:21　正当我祷告说话的时候，起初在异象中所见的那人¹加百列，在我精疲力竭时，约在献晚祭的时候就近我。

【注1】　但以理迫切祷告，承认自己的罪和他本民以色列的罪（3～15）；并且他求神恢复圣地，差遣祂的子民归回，重建圣城（16～19）。神回应了他，借着天使加百列给他关于七十个七的报告（20～27）。这个回应超过但以理所求的。

9:22　他指教我，对我说，但以理啊，现在我出来要使你有见识，有聪明。
9:23　你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是¹大蒙眷爱的；所以你要明白这事，思想这异象。

【注1】　大蒙眷爱的，直译，珍贵。十11、19者同。

4　异象之内容——七十个七　24～27

9:24　为你本国之民和你的圣城，已经截定了¹七十个七，要终止过犯，²了结罪恶，为罪孽成就平息，带进³永远的义，⁴封住异象和预言，并⁵膏至圣所。

【注1】　但以理异象的内容乃是七十个七，就是神截定给祂百姓和祂圣城的定命。七十个七的目的是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。在旧造里人类政权之下，过犯、罪恶和罪孽到处盛行。当基督在所定的时候，来砸碎人类政权时（二34～35），过犯要被终止，罪恶要被了结，为着罪孽要成就平息。然后，永远的义要被带进，异象和预言要被封住，并且至圣所要被膏抹。

【注2】　或，封住。

【注3】　当基督回来，时代结束时，地上就不再有不义。主回来之后，地上一切邪恶的人事物，都要被扫进火湖里（太十三30，二五32～33，41，启十九19～21），撒但要被捆绑并扔在无底坑里（启二十1～3）。千年国结束时，在人类向神末了一次的背叛中，受迷惑的列国（连同撒但）要被除去（启二十7～10）；千年国之后，已死的不信者和鬼要在白色大宝座前受审判被清除（启二十11～15）。从千年国起，将有基督永远的国，连同祂的义，就是永远的义。在千年国里，基督将是那义者（耶二三5），祂要以公义治理千年国（赛十一4～5）。至终，在永世里，义要居住在新天新地中，直到永远（彼后三13与注4）。

【注4】　封住异象和预言，就是在第七号吹响时，结束奥秘的时代（启十7与注2）。因着神一切的奥秘都要成就，就不再需要异象或预言。国度时代将有君王和祭司（启二十6），却没有申言者。

【注5】　但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式的被膏抹。这意思是，对神的事奉要得着恢复（十一31注1二段，十二11注2与12注1）。

9:25　所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到¹弥赛亚君的时候，必有²七个七和²六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连³街带濠，重新建造。

【注1】　即受膏者。

【注2】　七十个七分为三部分，每个七是七年之久（见‘七十个七与基督来临并圣徒被提图’）。首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷（尼二1～8），到重建完成。第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）（26）。第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时（27）。

在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间。这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代（弗三3～11，五32，西一27）。在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇（弗五25～32）。当新造在生命里成熟，就要联于基督，与祂成为一，作祂的配偶（启十九7～9）。在七十个七之末七的末了，基督迎娶祂的新妇之后，要同着祂的新妇军队，作为那非人手所凿出来的石头，来把大人像从脚趾到头砸碎，将那直接与神争战的人类政权毁灭。借着这个砸碎，旧造里人类政权的问题将得着解决。然后，基督同祂的得胜者要扩增成为一座大山，充满全地（二34～35与注）。

【注3】　指城里的宽阔广场，或圣殿前的开放场所。

9:26　过了六十二个七，弥赛亚必被¹剪除，一无所有；必有一²王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的³争战；荒凉的事已经定了。

【注1】　这是指基督的钉十字架，乃是旧造连同旧造里人类政权的了结，也是神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活（彼前一3），而有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。

但以理书有一特征，就是划出时代的分界线。首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造（林后五17，加六15）。这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）。这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代（二34～35，44，七13～14）。虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留。因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国。借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及。

【注2】　指罗马帝国太子提多，他在主后七十年带着军队来毁灭这城和圣所（殿），如主耶稣在太二四2所预言的。

【注3】　从主后七十年耶路撒冷被毁灭，到七十个七完成时，将一直有持续的争战。

9:27　¹他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且²以那³造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。

【注1】　指敌基督，在此由提多（即26节所提的王）所预表。在七十个七末七的开始，也就是今世末了的七年，敌基督要与以色列人坚定和平盟约。在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息（十二11上）。这就是持续三年半（七25，十二7，启十一2～3，十二6，14，十三5）之大灾难（太二四21）的起头。在大灾难期间，忠信的犹太人和仍存留在地上的基督徒，都要遭受敌基督的逼迫（七21，25，启十三7）。敌基督使祭祀和供献止息之后，要以那造成荒凉者的可憎之物（敌基督的偶像——十二11，太二四15，启十三14～15，帖后二4）代替之。这些偶像要留在殿里三年半，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者敌基督的身上（二34～35上，帖后二8，启十七14，十九20）。

圣殿要遭敌基督蹂躝并玷污，这事实有力的指明，主后七十年遭提多和罗马军队毁坏而尚未重建的圣殿，犹太人要在七十个七完成以前重建。这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一。

【注2】　直译，在可憎之物的翅膀上，有使（圣地）荒凉者。这整句的原文意不详；本节这一句的翻译，系根据十一31所记的事实。

【注3】　见太二四15注2与注 3。