1

耶路撒冷意即平安地根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安、快乐、尊贵的地方。

2

耶稣到这里来的时候，正逢一个节期。节期是人欢乐的时候，人在节期该有快乐。

3

耶稣来的那一天是安息日，安息日是人得安息的时候。这三点归纳起来，就是说，此时该是人有平安、快乐、享受的时候。

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地方和时候，虽然都应该是令人快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，都是躺在那里有病痛的。

2

痛苦软弱的原因，乃是因为有病。人因病而软弱，就是象征人因着有罪而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。

3

软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作；这就是说，人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善。

4

在这个软弱人的眼前，有一个救治的办法，就是池子的水。水动时，先下去的人，就可以得痊愈。但是虽然有这办法，他也知道办法很好，却无力照办照行。这就是象征说，在有罪而软弱的人跟前，虽然有行善作好的办法，却无力照办照行（有人把这三十八年的痛苦，比作以色列人在旷野三十八年。自以色列人领受律法以来，一共瘫痪了三十八年）。

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主的拯救是软弱的人所未期望的。因为他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。

2

主的拯救是主来找他，不是他去找主。主来问他说，你要痊愈吗？所以不是他向主求医，乃是主要医他，使他得救。

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主的拯救就在主的话里。主不用别的办法，只说一句话叫他起来，他就起来了。今天主救我们也在于一句话，你若接受主的话就得救了（在这里要引用有关得救的经节，比方“信的人有永生”等）。

4

主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，乃因软弱里面有死亡。死亡的医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。

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主的拯救在于主的生命。在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”祂能叫人活，像神能叫人活一样。主的救法乃是给他生命，叫他活。

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主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前他倚靠褥子，受褥子的摆布，现在他能支配褥子了。有的人，他的褥子就是电影院、酒壶、香烟、麻将。

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主不只叫软弱的人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。

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有平安。这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息；但一起来行走，就有平安、安息了。

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有快乐。得到生命才有真快乐，才真是过节。人一得救就是过得救节，享受救恩之乐。

3

有神的同在。有神作你的同伴，才是到了耶路撒冷。