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这一段按着行动来说不是讲两个不同的人，是讲两个相同的人。不是讲一个善人，一个恶人；一个犯罪，一个不犯罪，乃是讲两个都祷告神，亲近神的人。

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他们的行动虽同，但是人却不同，身分也不同。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人是上流社会的人，税吏是下流社会的人。

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一个自义的人就是法利赛人，他不是向人演讲时自义，乃是向神祷告时自义。他祷告说，“神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”他这样祷告，实在是要神谢谢他；因他自义，所以才说我不像别人，也不像对面这个同事，也不像旁边这个同学，也不像隔壁的教授。

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所有的宗教家差不多都是自义的人。所有的道德家也差不多都是自义的人。法利赛人代表两班人，一是宗教家，一是道德家。他每周禁食两次，捐上十分之一，这是宗教问题。不奸淫、不勒索，这是道德问题。

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法利赛人是假宗教家、假道德家、假君子。

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要说税吏祷告的光景。他远远站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，“神啊，开恩可怜我这个罪人。”

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差不多不道德、犯罪、得罪神的人，都有自卑的感觉。

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自卑的人得称为义。自卑不是一个功德，自卑乃是承认罪，给神一个机会，可以得到神的怜悯。

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自义的人所以被定罪，乃因自义把神的怜悯隔在门外。

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基督已经成功救赎，人若自卑相信，就被称义。人若自义不信，必被定罪。