在前几课，我们看见帐幕如何预表基督与召会，并祭坛如何预表基督的十字架，也看见各种祭物如何都是基督的预表，从基督的各方面，启示出基督的丰富，以应付神与人的需要。现在我们要来看亚伦和他子孙的祭司体系，如何预表基督和祂的信徒作新约的祭司体系。

在旧约之下，神原来定规要以色列人都作祂的祭司，成为祂祭司的国度（出十九6）。后因以色列人拜金牛犊（三二1~7），弃绝神到极点，神就厌弃他们，而仅仅选择了亚伦和他的后裔，世世代代作祂的祭司。

基督照着亚伦所预表的作神的大祭司，是神从人间挑选的（来五1）；因此，祂具有人性。祂且带着祂的人性进入复活，使祂不仅有尊贵，更有荣耀（4~5）；不仅有祂地位的宝贵，更有祂人性的荣美。这样，祂就够资格作我们的大祭司。

基督既是从人间挑选出来的大祭司，有人的特性，祂虽不像其他的大祭司，为软弱所困，却在各方面受试诱，与我们一样；因此，祂能同情我们的软弱，体谅我们这些无知和失迷的人。（来五2）

在旧约时代，当神将以色列人从埃及救出来时，说，“我…如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出十九4，6）神的愿望是要以色列人成为祭司的国度；可惜因着他们的背叛和堕落，他们大多数失去了祭司的职任，只留下亚伦一家作祭司，而利未支派帮助祭司作杂务。因此在旧约里就有了圣品阶级（祭司）和普通百姓的分别。

到了新约，彼前二4~5及九节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。…唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民。”这里清楚指明，在新约时代，神恢复了祂的心愿，使每一个神的儿女都能尽祭司的职分。并且新约信徒作神的祭司，不是单个，个别的，乃是团体的祭司团，祭司体系。本处经文也给我们看见，配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿，神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司的体系事奉祂。我们都该在其中有团体的事奉，才能完成神的定旨，满足神的心意。

彼前二5、九节，既指明所有在基督里的信徒，都被构成圣别的祭司体系，就给我们看见，在新约时代，祭司的职任是普遍的，不是少数人的；每一信徒都是神的祭司，无一例外。启示录也着重强调主用祂的血救赎我们，就是要我们作祂父神的祭司（一5下~6，五9~10）。我们在今天的召会生活中操练尽祭司的职任，就得以在千年国中作神和基督的祭司为赏赐。到永世里的新耶路撒冷，所有蒙救赎的人所得的福分之一，就是作祭司事奉神。那是祭司职任的终极完成。

旧约的祭司是献牛羊为祭物。到了新约，那些祭物都已经由基督完成（来十9），就不需要新约的信徒再献了；但新约还需要在基督里的信徒，将那些因着基督完成旧约的祭物而蒙神救赎的罪人，带来献给神为祭物（罗十五16）。新约在基督里的信徒，也需要带领那些蒙了神怜恤的信徒，将自己献给神作活祭（十二1~2），并用全般的智慧，将一切信徒在基督里成熟地献上给神（西一28）。

旧约的祭司所献的祭物是物质的，主体是献牛羊等牺牲为祭物给神，作神的食物，满足神的心意。这些都是预表。到了新约，一切的预表都已经应验；这时，神的祭司就开始献上罪人为祭物。我们从圣经中看见，新旧约祭司职任的转换是在施浸者约翰身上。他生来是祭司，然而他“渐渐长大，灵里刚强，住在旷野”（路一80）。他不是住在圣殿，也不住在祭司的家里，乃是住在旷野。当他尽职时，他不吃祭司的食物，也没有穿祭司袍，乃是穿骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜（太三4）。他也没有留在圣殿里献祭、烧香、点灯，乃是到旷野传道，并将人浸到水里。这一切都是指明，照着旧约敬拜神的老路已经废弃，一条新路即将引进。旧路转成新路，旧约的祭司也转换为新约的祭司。新约信徒作神福音的祭司，不再献牛羊，乃是献神所拣选，在基督里得救的罪人。因此，每一信徒，都当亲自访人传福音，将罪人救来献与神为祭物。

当我们把人救来之后，还得到初信者家中，喂养他们像主的小羊（约二一15），又像乳母顾惜自己的孩子（帖前二7），使我们所结的果子常存（约十五16）。我们还要带领他们认识主，和祂的救恩，并认识他们有了主的生命（约三36上），他们的灵蒙了主灵的重生。（3，6，）因此，他们必须操练运用他们的灵呼求主名，祷告主，吸取主的丰富（罗十12），并享受圣经中主的话奶，在生命上长大（彼前二2），而将自己献与神作活祭（罗十二1）。

新约福音的祭司还得劝勉，抚慰圣徒像父亲（帖前二11），在适当的时机，将神一切的旨意教导他们（徒二十20，27，31），如同使徒保罗所作的，用全般的智慧，劝戒、教导各人，直到把各人在基督里成熟地献与神（西一28~29）。到这时候，这些被成全的圣徒就能作有恩赐的人所作的，受指派前去访人传福音，喂养照顾初信者，并教导他们，也能为主申言，供应基督，建造召会，以完成神新约的经纶。

新约祭司除了献上蒙基督救赎，蒙神怜恤的圣徒以外，还有赞美、善行和财物的供输等灵祭。来十三15说，我们应当借着耶稣常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。在召会中，主耶稣在我们里面歌颂父神（二12），我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终，祂与我们，我们与祂，都在召会中，在调和的灵里，一同赞美父。这是我们借着耶稣献给神最好最高的祭。

十六节接着告诉我们，行善和供输，就是在圣徒的需要上有交通。这样的行善和交通也是信徒当献给神的祭物。腓四18也指出，信徒在财务上，供给使徒的需用，乃是献给神的祭物，是神所喜悦的。

亚伦和他子孙的祭司体系，是预表基督和祂信徒作新约的祭司体系。亚伦是从人间挑选出来的，照着人的等次，作以色列百姓的祭司，预表基督是神从人间选出的，照着人的等次作信徒的大祭司。亚伦的子孙预表在基督里的信徒与基督同作神的祭司，成为一个祭司的体系，来事奉神。新约的祭司职任是普遍的，每一信徒都是神的祭司，无一例外。我们在今天的召会生活中，操练尽祭司的职任，就得以在千年国中作神和基督的祭司为赏赐。到永世里的新耶路撒冷，所有蒙救赎的人所得的福分之一，就是作祭司事奉神，那是祭司职任的终极完成。

旧约的祭司所献的祭物是物质的，主体是献上预表基督的牛羊等牺牲为祭物给神。到了新约，这一切的预表都已经应验；因此，新约的信徒作神福音的祭司，不再献牛羊，乃是献神所拣选，在基督里得救的罪人为祭物，并带领所照顾的信徒，将自己献上为活祭，且将所成全的圣徒，在基督里成熟地献给神，还献上赞美、善行和财物的供输等属灵的祭物。