在上一课我们已经看见，信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面（弗五18下，西三16上），为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。本课我们要来看从这种充满和内住所产生之生活的两方面。

信徒在他们的灵里被那灵所充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面，就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配（弗四24，29，31）。在弗四24保罗告诉我们，我们“穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”。新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15~16）。这新人不是个人的，乃是团体的（西三10~11），由犹太与外邦这两班人所造成，且由所有不同民族的信徒所组成。在这团体的新人里，没有希利尼人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。这指明在新人里，基督是所有的人，又在所有的人之内。这也指明基督是团体新人的构成成分。

这团体的新人所过的生活，应当像耶稣在地上所过的，就是实际的生活（弗四21），这生活彰显神，并使神被人实化为实际。

弗四17~32描述信徒的日常生活，有实际和恩典作基本元素。在这段经文里保罗指明，我们的生活该像耶稣的生活一样，充满了恩典和实际（约一14，17）。恩典是神赐给我们，为着我们的享受；实际是神启示给我们，作我们的实际。当我们活实际并说实际（弗四21，24），我们就彰显神作我们的实际，别人就从我们身上接受神作恩典，作他们的享受（29）。

恩典乃是享受三一神之于我们的一切所是。祂对我们是生命，那是恩典。祂对我们是能力，也是恩典。恩典是基督之于我们主观的所是，作我们的享受。我们天天、时时都需要享受基督作我们的生命、我们的能力、和我们的一切。三一神已经临到我们，使我们能得着祂、经历祂、享受祂。我们经历祂作我们的享受，祂对我们就成为恩典。

保罗在四17~32的劝勉中，清楚地提到实际，但恩典却有点隐藏，特别是隐含在保罗所提与我们日常生活有关的细节中。因为我们若缺少恩典，就不能达到与这些细节有关的标准。我们学基督（－四20）的原则与实际有关，而细节与恩典有关。我们若要模成基督的形像，也就是说，我们若要学基督，就需要原则和细节。我们若有实际，就有原则；我们若有恩典，就能在一切的细节上达到标准。

我们若充满了恩典，就会有恩慈、忍耐、怜悯、赦免和恩典，以顶替苦毒、忿怒、恼恨和喧嚷。这些品性不是出自我们自我的努力，乃是出自基督作我们的享受。当我们享受基督时，我们就渴望有恩慈、忍耐、耐心、温柔、怜悯、爱、以及其他各种美德和品性，而对苦毒、忿怒、恼恨、或喧嚷失去胃口。借着享受神在基督里作恩典而喜乐满足，我们的日常生活将有何等的不同！

二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”这给我们看见，从我们的口所出的话，该将恩典供给听见的人，将恩典传达给人。建造人的话，总是将恩典供应给听见的人。我们的话该传达神在基督里作人的享受，并将基督分赐给人，作他们生命的供应。

照着新约，实际乃是启示出来的神。因为恩典和实际都是借着耶稣基督来的（约一17），所以必是属于神的。耶稣就是神临到我们。祂来了，所有与祂的所是有关的一切也来了。神临到我们，给我们享受，这就是恩典。神也来向我们启示祂自己，这就是实际。换句话说，神给我们享受，就是恩典；但神向我们启示出来，就是实际。因此，实际就是向我们启示出来的神。

弗四21说，“你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄（17）；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实─实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作为我们的生命而得了重生，并在祂里面受过教导，就当照着那在耶稣身上是实际者跟基督学。

耶稣这种照着实际的生活，乃是我们信徒生活的模型。从这模型中，我们照着那在耶稣身上是实际者来学基督。这意思是说，我们学基督是照着福音书所显示的实际，就是照着主耶稣的生活。这生活就是光的照耀，就是实际，也就是神的彰显。因此，在耶稣的生活中有实际。耶稣生活的素质就是实际。主耶稣在地上生活时，总是在实际中，在神圣之光的照耀中，在神的彰显中生活、行事为人。

弗四17~24描述我们为着学基督而有更新之日常生活的原则。这原则就是实际，是主耶稣在地上时的生活。主的生活总是脱去祂自己的生命，穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，而实际乃是学基督之生活的原则。照着这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。如今借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。

在我们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，第二个结果乃是我们过一种生活，与基督在爱和光中的妻子（弗五22~25）相配。恩典与实际（真理）怎样是弗四17~32基本的元素，爱（五2，25）与光（8~9，13~14）照样是五1~33基本的元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光（约壹四8，一5）。当神在主耶稣身上得彰显并被启示出来时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主耶稣里面接受作恩典的神，并实化作真理的神之后，就到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，保罗首先以恩典和真理作为与新人相配之生活的基本元素，然后以爱和光作为与基督的妻子相配之生活的元素。这含示在我们日常的生活中，我们该长得更深，从外面的元素长到里面的元素。

爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神照耀的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深。

弗五2说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”在此保罗陈明基督作我们生活的榜样。在四32，是神在基督里作我们的模型，因为那一段是以彰显在耶稣生活中神的恩典和实际（真理）为基本的元素。但在五2，是基督自己作我们的榜样，因为这一段是以基督对我们所显出的爱（2，25），以及基督所照在我们身上的光（14），作为基本的元素。

在八节保罗接着说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。我们如今既在主里面是光，行事为人就该像光的儿女。我们不仅该照着实际，凭着恩典，也该在爱里，在光中。在爱和光里行事为人，比照着实际、凭着恩典生活还要深入，还要柔细。

保罗嘱咐我们行事为人要像光的儿女以后，在弗五9说到光的果子：“光的果子是在于一切的善、义和真实。”善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实地彰显，这彰显就是神自己。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实地，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。

保罗说到光的果子，只提三件事：善、义和真实，因为这三者与三一神有关。善是指光之果子的性质。主耶稣曾指明，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。父神就是善，是光之果子的性质。

义是产生光之果子的手续。在神格里，子基督是我们的义。祂来到地上，照着神的手续作出一些事；神的手续总是义的。义是神的途径，神的手续。基督照着神义的手续，来成就神的定旨（罗五17~18，21）。因此，光的果子第二方面是指子神。

真实是光之果子的彰显。这果子必定是真实地；也就是说，必定是神的彰显，是隐藏之光的照耀。毫无疑问，这真实是指灵神，因为祂是实际的灵（约十四17），就是神格的第三者。因此，父就是善，子就是义，灵就是真实─实际；这三者全数与光的果子有关。倘若我们行事为人像光的儿女，我们就会结出这里所描述的果子。这果子必定是在善、义和真实中。这果子就会验证我们行事为人是否像光的儿女。

首先我们在基督里接受神作恩典，并在基督里实化神作实际。然后我们来享受神是爱和光。爱和光是内在的元素，恩典和实际是在外在的元素。爱是神内在的本质，能感觉得到；光是神外显的元素，能看得见。爱和光必须是我们信徒日常行事为人内在的源头。

我们需要牢牢记住，照着神愿望的召会生活，必须在爱和光中，这两者都是神自己的元素。在神的本质里有爱和光。以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质，好认识祂是爱和光。在此，借着在灵里被那灵所充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在我们里面，当我们享受光的照耀和爱的甜美，我们就活在亲密的交通中。

信徒在他们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面，就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。这新人是团体的，就是基督的身体，以基督为构成成分，由祂在十字架上在自己里面创造的。这团体的新人所过的生活，应当像耶稣在地上所过的生活，满了恩典和实际，彰显神自己，并使神被人实化为实际，使人从信徒身上接受神作恩典，成为他们的享受。

恩典乃是享受三一神之于信徒的一切所是。恩典乃是基督之于信徒主观的所是，作他们的享受。信徒经历临及他们的三一神作他们的享受，祂对他们就成为恩典。这恩典与学基督的细节有关，使信徒能在日常生活的细节上达到标准，借着享受神在基督里作恩典而喜乐满足，并将恩典供应给听见的人。

实际乃是启示出来的神。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄，但在耶稣敬虔的生活里乃是实际，因为祂在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事　并与神是一。这实际的生活就是光的照耀，也就是神的彰显，乃是信徒的模型，使他们能照着学基督，而有更新之日常生活的原则。

信徒在他们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面，也过一种生活，与基督在爱和光中的妻子相配。爱是恩典的源头，是神内在的本质，是可感觉的；光是真理的根源，是神外显的元素，是可看见的。爱和光必须是信徒日常行事为人内在的源头；这是照着神愿望的召会生活。信徒在主耶稣里面接受作恩典的神，并实化作真理的神之后，就到神这里享受祂的爱和光，以基督作他们生活的榜样，好像光的儿女，在爱与光里行事为人。

光的果子乃是善、义和真实，验证信徒行事为人是否像光的儿女。这三者与三一神有关。善指父神；父神就是善，是光之果子的性质。义指子基督；祂是信徒的义，来到地上照着神义的手续作出一些事，以成就神的定旨。真实是指灵神，因为祂是实际的灵。