神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会。按照整本圣经，创造和救赎的神（由男人所预表）和祂的赎民（由女人所预表）之间，有一个神圣的罗曼史，这是圣经中所启示一件基本的事。在旧约，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，而他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。在新约，基督被启示为要来娶新妇的新郎，其新妇乃是召会（约三29）。在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征召会，丈夫表征基督；基督爱召会，为召会舍了自己（25），并且基督与召会要成为一（31~32）。在启十九7，妻子是得胜圣徒的集大成，为羔羊基督所迎娶，并同享婚筵（十九7~9）。至终，到了二二17，新耶路撒冷将是那灵─终极完成的神，与祂的配偶─终极完成之召会─的集大成，作为圣经中所启示神圣罗曼史的终极完成（17）。

神在祂的创造里，首先创造了一个男人（创二7）。但是亚当“没有遇见配偶帮助他”（20）。为了产生这样的配偶，神使亚当沉睡（21），取下亚当的一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人（22），名叫夏娃。因着夏娃和亚当在生命、性情和形状上是相同的，所以她能作他的配偶。这乃是一幅描绘基督与召会的奇妙图画，表征与基督有同样生命和性情的召会，才能成为基督的配偶，使基督在爱里得着满足和安息。

保罗在弗五32说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”基督与召会成为一灵（林前六17），如同丈夫与妻子成为一体，乃是极大的奥秘。召会是基督的配偶，出自于基督，生命和性情与基督相同，并且与基督是一，这的确是极大的奥秘。

施浸者约翰在约三29说，“娶新妇的，就是新郎。”这指明基督乃是新郎，要迎娶新妇。这也含示召会应该是为基督预备好的团体新妇，享受祂这位令人喜悦的新郎。保罗在林后十一2也说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”召会就像贞洁的童女，是已经献给了基督这独一的丈夫。他们应该单单属于祂，珍赏祂，并爱慕祂。施浸者约翰说到基督是新郎之后，又继续说，“祂必扩增，我必衰减。”（约三30）三十节的扩增就是二十九节的新妇；主必扩增，意思就是祂要得着新妇。所有信入祂的人都要跟从祂，所有跟从祂的人都该就祂而去，成为祂的新妇，作祂的扩增。夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。

以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会：“借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。”（26~27）现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。这就是新妇的预备。到了启示录十九章，有声音从宝座出来说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”（7）。这指明羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；借着圣灵历世历代以来不断地作工，到这世代结束时，新妇要预备好，羔羊婚娶的时候就要来到。

基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚（启十九7~9）。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。启十九8说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这节的“义”，在原文也可翻作“义行”，指得胜信徒（组成七节的新妇）所行主观的义，使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明信徒得胜的生命所活出得胜的生活，实际上就是从他们里面所活出的基督。这里的细麻衣，等于太二二11~12婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要两件衣服─一件为着得救，另一件为着预备成为新妇。为着得救，信徒需要一件遮盖的袍子，就是路十五22里穿在浪子身上的袍子，表征基督是我们的义，使我们在神面前得神称义（林前一30）。但是信徒仍需要第二件衣服，就是太二二11~12里的婚筵礼服，以及启十九8的细麻衣，使他们有资格参加羔羊的婚筵，作祂的新妇。这第二件衣服乃是圣灵在信徒里面的工作，就是他们所凭以活着，并在日常生活中彰显出来的基督。

约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（一29）；祂也是新郎，要来迎娶新妇（三29）。而启示录则预言基督仍是羔羊，也是新郎。这指明神旨意的目标，乃是要使基督迎娶新妇。启十九7~8说到基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇，是千年国中得胜的信徒（8~9）。

这些得胜信徒将来的地位乃是新妇，要来之基督的地位乃是新郎。信徒在地上正预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上正准备像新郎一样来到，与祂得胜的信徒相见。祂要以新郎的身分来，得胜信徒要以新妇的身分去。当祂回来时，基督与祂得胜的信徒相见，就是基督婚娶的婚礼。

启二一2说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这乃是预言召会作基督的配偶，要终极完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是出自基督，借着有分于基督生命和性情的丰富而预备好，作基督的配偶。

启二一9下半至十节说，“你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永远，万世无终。在千年国里的新妇，只包括得胜的圣徒，但是在新天新地里的妻子，包括一切神所救赎并重生的众子（启二一7）。

启二二17上半说，“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇好像一对夫妻一同说，“来！”这指明在新约末了，要娶新妇的乃是那灵，就是包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成；而新妇是变化过之三部分人的终极彰显。经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。

圣经的开头与结束都是一个婚娶。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。所以，召会的终极完成，就要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。

神永远的计划，是要借着祂的救赎和神圣的生命，使基督得着一个配偶，就是祂的召会。与基督有同样生命和性情的召会，才能成为基督的配偶，使基督在爱里得着满足和安息。基督与出自于基督的召会成为一灵，如同丈夫与妻子成为一体，是极大的奥秘。夏娃如何是亚当的扩增，照样，召会这新妇（妻子），也是基督这新郎（丈夫）的扩增。

以弗所五章启示，基督今天正在圣化召会，为要将召会献给自己作配偶。这就是新妇的预备。基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。基督和祂的配偶，新妇，要在祂回来时成婚，这就是羔羊的婚娶。在羔羊的婚娶之后，召会要在千年国里作基督的新妇。

作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷，并在永世里作基督永远的妻子。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。