我们已经看过，在基督成肉体之前，旧约的申言者已经预言这位成肉体的基督，是神也是人。在本课和下一课里，我们要来看，旧约的申言者如何预言基督第一次的来。

主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”（路二四44）主在这里的话揭示，在旧约的经书中有关于祂的预言，而祂就是这些预言的应验。我们知道，借着旧约中所有的预言，神已经将基督第一次的来，启示给祂的众儿女。来十5~7也指明，当基督到世上来的时候，祂引用诗四十6~8说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”这给我们看见，旧约清楚预言了基督的第一次来，并且祂的来就是祂的成为肉体，以实行神的旨意。

旧约的申言者不仅预言基督第一次的来，也多方面预言祂第一次来时的所是与所作，包括：细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光、外邦人的光、婴孩、子（以马内利）、王、从伯利恒而出的一位、万国所羡慕的、使者、立约的使者、以色列的荣耀和安慰。在本课，我们要先来看，基督在祂第一次来时是细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光和外邦人的光。

创四九10说，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”“圭”意即权柄，表征君尊的权柄；“杖”是“圭”的同义辞，指掌权者的杖；“细罗”的意思是仲裁者、赐平安者。这段话预言基督在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。而祂所带进正确的国度与掌权，乃是平安地范围。以弗所二章启示，基督是我们的和平，将犹太和外邦信徒作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨（14）。在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，把两下（犹太和外邦人）创造成一个新人，成就了和平（15）。借着祂的十字架，犹太和外邦人之间的仇恨被除灭，两下就得以在一个身体里与神和好（16）。因此，弗二14~16，就是创四九10关于基督是要来之细罗的应验。基督第一次来时是细罗，不只制造人与人之间的和平，也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗，就能享受真正的和平与平安。本处的预言，要在基督第二次来临时得着完满的应验。

在民二四17，外邦的申言者巴兰也曾预言基督第一次的来，说，“我看祂却不在现时，我望祂却不在近日；有星要出于雅各…。”这里的“星”是指着基督。在祂第一次来时，祂向人显现为星。基督是出于雅各的星，这预言应验于马太二章。根据马太二章，来自东方的星象家说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。”（2）星象家不是说，我们看见了“一个星”或“那星”；他们是说，我们看见了“祂的星”。星象家看见基督的活星，接受活的异象，至终那星就引导他们到基督那里（9）。这的确是民二四17的应验。

旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。在申十八15~19，摩西对以色列百姓说，耶和华神要从他们中间，兴起一位申言者，神要将当说的话传给他，他要将神所吩咐的一切，都传给神的百姓。在徒三章，彼得引用摩西的话，指明基督就是神借着摩西应许要赐给祂子民的申言者。因此，这预言应验在徒三22~23。摩西说，这位申言者要从“你们…中间”兴起，指明基督这位要来的申言者既是属人的，也是神圣的。祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。基督若仅仅是神，就不能从以色列人中间兴起；但基督乃是神成为肉体，祂穿上人性，成为一个犹太人，所以祂就是摩西所预言，要从“你们…中间”兴起的申言者。基督在祂第一次来时是神所兴起的申言者，祂讲说神的话（约一14，三34，七16~17，来一2上），并论到许多关于神经纶的事，尤其是关于神经纶的预言与完成。基督在祂第一次来时，的确是伟大的申言者。

大卫在诗四十6~8预言，基督第一次的来，乃是要遵行神的旨意：“祭物和供物，你不喜悦；你已开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭，是你不要的。那时我说，看哪，我来了；我的事经卷上已经记载了。耶和华啊，我乐意行你的旨意；你的律法在我的心里。”（另译）这个预言，乃是论到基督成为肉体的使命，最大的启示之一。保罗在希伯来十章指明，这段话乃是基督自己预言祂要实行神的旨意，顶替旧约的祭物和供物（5~10）。

在旧约的经纶里，神吩咐祂的百姓向祂献上祭物（为着在神面前的罪性与罪行）和供物（为着与神的交通）。但耶稣来了，神就不再喜悦旧约的祭物和供物。神的旨意乃是要用基督自己来顶替它们，基督是真正的祭物和供物，祂是一切祭物和供物的实际。诗四十6说到：“你已经开通我的耳朵。”开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从（参出二一6）。基督的顺从，是“顺从至死，且死在十字架上”（腓二8）。神要基督顺从，使祂在肉体的身体里钉死十架（西一22），作祭物和供物，借此实行神的旨意。因此保罗在希伯来十章，依照七十士希腊文译本，引诗篇的话作“你却为我预备了身体”（5）。“开通耳朵”就是叫基督顺从，死在十字架上；神为基督“预备了身体”，也是为着叫祂死在十字架上。因此，照着这个预言，基督第一次来是成肉体而来，在十字架上作神所设立的祭物和供物。祂知道神所喜悦的，不再是旧约的祭物和供物，而是祂作它们的顶替。因此祂对神说，“看哪，我来了；…我乐意照你的旨意行。”（诗四十7~8）基督是实行神旨意者，应验并顶替旧约一切的祭物和供物，结束神旧约的经纶，开始并立定神新约的经纶（太二六26~28）。

赛九1~2说到：“那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。”这是预言基督在祂第一次来时，是照耀的大光。以赛亚的预言，应验于马太四章。当基督离开耶路撒冷，来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光（16）。施浸者约翰是点着且发亮的灯（约五35）；但是基督乃是大光。虽然基督出生时是星，但在祂尽职时是大光。祂自己曾说，“我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。”（十二46）这光乃是照在黑暗里的生命之光（八12下），显明神是光（约十二46，来一3上），使人因信入这光，成为光的儿子（约十二36上）。

在赛九1~2，申言者以赛亚用一种非常甜美且富有诗意的方式，预言基督是大光。在西布伦和拿弗他利地─外邦人的加利利─有痛苦和藐视，因为那地有幽暗和黑暗。但这些住在死荫之地并行走在黑暗之中的人，遇见了基督，就看见了大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上（路一78~79）。不仅如此，基督在祂第一次来时，也是使人从捆绑中得释放的大光。赛九3说，“你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。”这是指基督在地上的繁增、扩展和增长，应验于彼得、约翰、雅各等所有早期的使徒，也与我们有关。我们乃是收割的农夫，也是得掳物的战士。四节说，“因为你已折断他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们的棍。”（另译）指明基督这大光要折断我们所负的重轭，神的子民就得着释放，喜乐也增加。

另外，在以赛亚四十九章，申言者也预言，神要赐下祂的仆人基督，作外邦人的光：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（6下）这预言应验于路加二章，当约瑟与马利亚抱着婴孩耶稣进入圣殿时，西面把孩子接到手臂中，颂赞神说，“我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（30~32）这光是生命的光，是那真光，要照耀在世界上，并照亮每一个人（约一4，9，八12，九5）。祂也是那神圣、奇妙的光，拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域，进入神生命、光明的领域（彼前二9下，徒二六18上）。

主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”这话揭示，神已借着旧约，预言基督第一次的来。不仅如此，旧约也多方面预言祂第一次来时的所是与所作。

首先，基督在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。祂不只制造人与人之间的和平，也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗，就能享受真正的和平与平安。民二四17预言基督是“星”。在祂第一次来时，祂向人显现为星。旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。祂是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事。诗四十6~8预言基督第一次来时是遵行神旨意者。这个预言，乃是论到基督成为肉体的使命，最大的启示之一。祂是实行神旨意者，应验并顶替旧约一切的祭物和供物，结束神旧约的经纶，开始并立定神新约的经纶。赛九1~2预言，基督在祂第一次来时，是照耀的大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上；这位作大光的基督也已折断神子民的重轭，使神的子民得着释放，喜乐增加。祂也是外邦人的光，这光是生命的光，是那真光，要拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域，进入神生命、光明的领域。