新约中所启示的第二种审判，是神在召会时代中，对祂的家所施行的审判。彼前四17说，“因为时候到了，审判要从神的家起首。”神的家就是神的家人，乃是由信徒组成的召会（二5，提前三15）。神审判祂的子民，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。这种管教的审判，要从神自己的家起首。所以，我们若行事轻率，就会受到神的审判。我们可能不说受审判，而是说受到管教、惩治或改正。然而，管教、惩治和改正，实际上就是神的审判。神是公正、公义的，祂不会让任何在祂管治下的事出错。为这缘故，当我们有不合式的情形时，祂有时会审判我们，使我们受管教。

新约中所启示的第三种审判，是信徒在基督审判台前所受的审判。在所有已死的圣徒都复活被提，以及所有活着的圣徒也被提以后，就有一个审判台为基督设立，以审判祂所有的真信徒。这审判将要决定信徒到底要得着赏赐，还是要接受时代性的惩罚。保罗说，“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”（林后五10）这节所说的审判台，就是基督在回来时，审判祂信徒的地方。这审判并不是关于永远的救恩，乃是关于时代性的赏罚（林前四4~5，三13~15）。

保罗在罗十四10也说到信徒要受审判：“我们都要站在神的审判台前。”这审判与二2、三节、五节、十六节、和三8所说“神永远的审判”不同。神永远的审判，主要的乃是在启二十11~15所启示白色大宝座前施行的。白色大宝座前所施行永远的审判，要在千年国以后，审判所有已死的不信者，他们要在火湖里受永远的刑罚。然而，神的审判台或基督审判台前的审判，乃是在千年国以前，紧接在基督回来之时，要审判所有复活、被提的信徒，为着在千年国里的赏罚。

新约中所启示的第四种审判，乃是基督在荣耀宝座上对活人的审判（太二五31~46）。当主耶稣带着祂的得胜者，打败敌基督和他的军队以后，在地上仍有许多外邦人。那时，主将要聚集万民在祂面前，审判他们：“当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。”（31~32）那些被视为绵羊的人要被迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下（启二26~27，十二5，二十4~6），并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20~23）作百姓。那些被视为山羊的人，则要随同他们的首领敌基督，“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太二五41）

新约中所启示的第五种审判，乃是在千年国以后，基督在已死的不信者身上所施行的审判。基督是活人和死人的审判者（徒十42，提后四1）。活着的人要在千年国以前受审判，死了的人乃要在千年国以后，在白色大宝座前受审判，就如启二十11~15所启示的。不信者要因着他们的恶行被主定罪，然后要因着他们的不信以及名字没有记在生命册上而灭亡。所以，基督要审判已死的不信者，以决定他们是否要永远沉沦。

在新约所启示的五种审判中，前三种与信徒有关。首先，我们该把自己摆在借基督的十字架所施行的审判之下。我们这些信徒，已经永远受了审判，因为我们在基督里，已经在十字架上受了审判。正如挪亚和他一家在方舟里受了洪水的审判；照样，我们也在基督里，在十字架上受了神的审判。此外，我们既已得救，成了神家里的人，就该在神家的审判之下。神正在审判祂自己的家，我们就是祂家里的人。我们都需要看见，今天我们就在这种审判之下；这种审判不是为着沉沦，也不是为着救恩，乃是为着改正和变化。我们需要这种审判。最后，我们都要在空中，在基督的审判台前受审判。这审判要决定我们在千年国里的定命；因这审判决定我们到底会得赏赐，进入国度享受永远生命的福，还是在要来的时代里受某种惩罚。所以，我们信徒与三种审判有关：十字架的审判、神家的审判、以及基督审判台前的审判。

主在祂一切的审判上，都是公义的。祂是智慧、公正的，不容祂的子民轻率或犯错。我们从前是罪人，现在成为神的儿女。我们既是神的儿女，就没有自由随意行事。今天，在神的家里，神对祂的子民是非常严格的，祂正照着祂的旨意施行家庭的审判，以改正我们，使我们得以长大，并经历更多的变化。至终，当主回来时，在我们被提之后，祂还要审判我们，决定我们在来世会得赏赐还是受惩罚。

在基督的审判台前，信徒要按着他们本身所行的，受到应得的报应。保罗在林后五10告诉我们，每个信徒都要在基督的审判台前，“按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”阿福德（Alford）指出，“应得”乃是得工价的术语。我们还居家在身内时，就该借着身体，行讨主喜悦的事，使我们可以在主来时，因这些事从祂得赏赐。

在基督的审判台前，信徒个个都要向神陈明自己，让主和他们算账。太二五19说到这事：“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”过了许久，表征经过整个召会时代。来，表征主在祂的来临（巴路西亚）里，降临到空中（帖前四16）。算账，表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判（林后五10，罗十四10）。在基督审判台前，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或是得着赏赐，或是接受惩罚（林前四5，太十六27，启二二12，林前三13~15）。

当信徒显在基督的审判台前时，他们要陈明他们得救后如何在主面前生活，以及为主作了何种工作。我们必要告诉祂我们所作的，以及为祂所得着的。这是一件非常困难的事，因为我们必要向主述说我们在作信徒的一生中所作的。这就是向神陈明自己，让主和我们算账。

在基督的审判台前，信徒要受主察验。保罗在林前四章说，“察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。”（4下~5）在那时以前，即在主的日子（三13）以前。今天我们常把暗中的事情和心中的意图隐藏起来；但我们心里所隐藏的一切，在主回来时，都要被照明、显明出来。有一天，在基督的审判台前，我们心中的事都要显露出来，我们的心若是对的、好的、单纯的，并且为着神，我们就会在审判时，从神得着称赞为赏赐。

在基督的审判台前，主要照各人所行的报应祂的信徒。在启二二12主耶稣说，“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”我必快来，是主再三地警告（7，20），叫我们重看在祂回来时的赏罚；这赏罚就是各人按他所行的一切事，所当得的工价。

当主回来时，信徒被提以后，各人都要在基督的审判台前接受赏赐或惩罚，有些人要得赏赐，有些人要受亏损。失败的信徒要受惩罚而失去赏赐，但不会失去救恩。主量给他们的惩罚是时代性的惩罚，与永远的沉沦无关。换句话说，失败的基督徒虽然要得救，却像从火里经过的一样。

信徒若是得胜，就如在基督徒的生活中以金、银、宝石来建造基督的身体（林前三12）；为着建造，甘心服事圣徒（九17）；否认己，背起自己的十字架并跟从主（太十六24~27）；向着标竿竭力追求（腓三14）；不丢弃自己的胆量（来十35）；作忠信精明的奴仆，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮（太二四45~47）；并忠信的使用恩赐（二五14~30）；他们就要在基督的审判台前得着赏赐。

在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段，信徒得荣、得赎、复活、被提，乃是一个程序，将信徒带到基督的审判台前受审判。

在新约里，神对人的审判并非只有一种─决定他们是灭亡还是得救；而是至少有五种审判。新约中所启示的第一种审判，是当主耶稣在十字架上时，神所施行的审判。主的钉十字架，乃是公义的神审判那作我们代替的主耶稣。第二种审判，是神在召会时代中，对祂的家所施行的审判。当我们有不合式的情形时，神就要来审判我们，使我们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。第三种审判，乃是在千年国以前，紧接在基督回来之时，在所有已死的圣徒都复活被提，以及所有活着的圣徒也被提以后，信徒在基督审判台前所受的审判，以决定信徒到底要得着赏赐，还是要接受时代性的惩罚。第四种审判，乃是基督在荣耀宝座上对活人的审判。那时，祂要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样。那些被视为绵羊的人要被迁到千年国里；那些被视为山羊的人，则要进入永火里去。第五种审判，乃是在千年国以后，基督在已死的不信者身上所施行的审判。一切死了的人，要在白色大宝座前受审判，不信者要因着他们的恶行被主定罪，然后要因着他们的不信以及名字没有记在生命册上而灭亡。

在新约所启示的五种审判中，前三种与我们信徒有关。我们在基督里，已经在十字架上受了审判。我们现今也在神家的审判之下，为着改正并变化我们。最后，我们都要在空中，在基督的审判台前受审判，按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。那时，我们要向神陈明自己得救后如何在主前生活，以及为主作了何种工作，让主和我们算账。我们受主察验时，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意图，使各人从神那里得着称赞；祂也要照各人所行的报应人，或得赏赐，或受惩治。