何六2预言，基督第三日要从死人中复活。保罗在林前十五章说到这预言的应验：“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（3~4）主在地上尽职时，也曾屡次向祂的门徒揭示，祂要被杀，并且三日后要复活（约二19，太十六21，十七23，二十19，二七63，可八31，路十八33）。马太、马可、路加和约翰，都在福音书中见证了这预言的应验（太二七62~二八6，可十六1~6，路二四1~8，约二十1~9）。基督的死而复活，不是偶然发生的事件，而是神在祂经纶中的计划，为着完成祂永远的定旨。

诗十六9~11预言，基督是耶和华的圣者，耶和华必不将祂的魂撇在阴间，也不叫祂见朽坏。因此基督在阴间时，因着信靠神，祂的心快乐，祂的魂欢腾，祂的肉身也安居在指望中。阴间乃是保存死人灵与魂的地方（路十六22~23），朽坏指身体在坟墓里朽坏。“安居”也可翻作住，居住，支搭帐棚。基督在十字架上受死之后，祂的魂在阴间欢腾，祂的肉身（身体）在坟墓里，因着信靠神而安居在指望中。徒二24~31，及十三35是这预言的应验。不仅如此，耶和华也将生命的道路指示祂，就是指示祂出死而进入复活的道路。神亲自将死的痛苦解除，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁（徒二24）。基督是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16），死不能拘禁祂。祂击败死亡，从死里复活。

诗二7预言，基督在复活里生为神的长子，说，“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”这与撒下七14上半的预言相符：“我要作祂的父，祂要作我的子。”这两处经文都为来一5所引用：“神曾对哪一个天使说过，──你是我的儿子，我今日生了你？”又说，──我要作祂的父，祂要作我的儿子？””今日，直译，这日，指基督复活之日（徒十三33）。借着复活，基督被生为神的长子。基督在永远里已是神的独生子（约一18，罗八3），在成为肉体时由童女所生，穿上与神性毫无关系的素质，就是人性。因此祂的人性需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。借着复活，祂的人性就被拔高到神圣儿子的名分里，使祂带着人性被标出为神的儿子（罗一4，徒十三33，来一5），作神的长子（罗八29）。借着复活，神的独生子就成了长子，兼有神性与被拔高的人性。而祂的信徒，也在祂复活的那日一同生为祂许多的弟兄，作神的众子。

赛五五3预言，复活的基督是大卫那圣的，那可靠的，对我们是怜悯、祝福。这应验于徒十三34：“论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：──我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。””神应许将复活的基督当作恩赐赐给祂的子民，而这一位就是大卫那圣的，那可靠的。“大卫那圣的，那可靠的，”这话指明基督是属于大卫的，因神是从大卫的后裔中兴起这样的一位。那圣的，原文是复数；同字（单数）在徒十三35指圣者。这不是圣别的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed。钦定英文译本在赛五五3，七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六42，诗八九1都译为怜悯（英文mercy）。在钦定英文译本中，诗八九1的怜悯（复数，the mercies），与十九节的圣者（单数，thy holy one）同字。这给我们看见，大卫的后裔基督这位圣者，有神的怜悯集中在祂身上，并借祂输送出去。可靠一辞意思是可信赖。复活的基督是神所赐给我们那圣的，那可靠、可信赖的。这圣的，可靠的，是基督所是的各方面，对我们何其丰富！在旧约里，将这些当作怜悯。为这缘故，赛五五3说到，复活的基督是“大卫那可靠的怜悯”（钦定英文译本）。

赛五三10下半至十一节上半说，“祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”这是预言基督的复活是繁增的复活。“后裔”是单数的，指明这后裔是一个团体的后裔。在复活里祂要看见后裔，就是祂的召会。作为祂后裔的召会，是由基督作那一粒麦子而死，并借着祂繁增的复活所产生的许多子粒，就是许多信徒所组成（约十二24，彼前一3）。基督不仅看见后裔，并且延长年日；今天基督乃是借着住在祂的信徒里面而延长年日。作为祂后裔的众信徒，就是祂年日的延续。正如一首诗歌所说的：“我们是你普及、继续、是你生命的开展。”（诗歌一五四首）

“耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。”（赛五三10）根据弗一5、九节，神的喜悦，就是神永远的经纶，乃是由神的分赐来成就的，就是要产生许多的儿子，成为基督的肢体，构成召会，作基督团体的彰显。这是神最大的喜悦，而这全在于基督的死而复活。这事必在复活的基督手中亨通，指明基督的手今天仍在运行、作工，为着神的喜悦，产生更多信徒。祂劳苦的果子，就是祂受死之劳苦的果子，也是团体的，包括所有的信徒，就是祂的召会。当祂看见召会，祂就心满意足，就像亚当看见夏娃，并以夏娃为满足一样。

赛五三11下半说，“有许多人，因认识我的义仆得称为义。”这预言应验于徒十三39和罗四25，指明基督是耶和华所复活的义仆，许多人借祂得称为义。

徒十三39说，“在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”这人，就是那位复活成为神的长子，作我们救主的基督。我们在一切靠摩西的律法不得称义的事上，靠祂就都得称义了。不仅如此，我们所借着得称义的这位，就是我们的义（林前一30）。今天基督在复活里是我们的义。

新约也启示，基督的复活是我们得神称义的明证。罗四25说，“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义”。基督的死完全满足神公义的要求，因此，我们借着基督的死，就得神称义（三24）。祂的复活有力地证明神已悦纳祂为我们的死；祂的死已经满足神的要求，并且完成神要祂为我们作的一切。因此，基督的复活是我们得神称义的明证。我们在这位复活者里面，得着神的称义。不仅如此，祂这位在我们里面的复活者，也为我们活出能得神称义且蒙神悦纳的生活。

诗二二22预言，基督在祂复制的复活里，向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中歌颂赞美父：“我要将你的名传与我的弟兄；在会中我要赞美你。”来二12引用此节，并指明这是关于基督复活的预言。

在主复活之前，主对门徒最亲密的称呼是朋友（约十五14~15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄（二十17），因为在祂的复活里，神的独生子基督生为神的长子，并且神所拣选的人与祂一同生为神的许多儿子，就是基督的许多弟兄，也就是召会（来二10~12），作父神团体的彰显。来二11说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父神所生（徒十三33，彼前一3），有同样神圣的生命和性情。因此，祂称他们为弟兄，并不以为耻。

按来二12，基督在复活里要向祂的弟兄宣告父的名。因为父是生命和性情的源头，所以基督宣告父的名，就是给祂许多弟兄看见，父乃是生命和性情的源头。虽然古时的犹太人认识神，但他们不认识父。他们认识神是创造者，却不认识神是重生人的父。在基督复活以前，甚至祂的门徒也不认识父的生命和父重生的能力。然而，在复活那天，主来到他们中间宣告父，好使他们认识父是生命的源头。约翰二十章记载，主耶稣在复活那天晚上探访祂的门徒，按照诗篇二十二篇的预言，这乃是基督到祂门徒这里来，使他们认识父，就是向祂的弟兄宣告父的名。这宣告不仅是提起父的名，乃是将父的一切所是─祂的生命、性情和所是─分赐到门徒里面。彼得从这样的宣告，领悟他有分于神的性情（彼后一4）。对我们这些神的众子而言，神不再仅仅是创造我们的神，祂也是重生我们的父（彼前一3，弗一3）。

诗篇二十二篇不仅预言复活的基督要宣告父的名，也说到祂要在会中赞美父：“在会中我要赞美你。”（22下）这预言应验于来二12下半：“在召会中我要歌颂你。”这里的歌颂是指长子基督在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父。我们这些神的众子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父。祂不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父。召会是一个团体的身体同着神的长子，在召会的聚会中，那住在构成召会的许多弟兄里面的长子，从他们里面赞美歌颂父。

旧约的申言者也预言基督的复活。何六2预言，基督要在第三日从死人中复活。当基督在地上尽职时，曾屡次将此启示祂的门徒，祂的门徒也见证这预言的应验。基督的死而复活，不是偶然发生的事件，而是神在祂经纶中的计划，为着完成祂永远的定旨。诗十六9~11预言，复活的基督是耶和华的圣者，耶和华必不将祂的魂撇在阴间，也不叫祂见朽坏。因此基督在阴间时，祂的心快乐，魂欢腾，祂的肉身也安居在指望中。不仅如此，神亲自将死的痛苦解除，将生命的道路指示祂，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。

诗二7预言，神的独生子基督，在复活里生为神的长子。借着在复活里的出生，祂的人性就被拔高到神圣儿子的名分里，被标明为神的儿子，成为长子。而祂的信徒也一同生为神的众子。赛五五3预言，复活的基督是大卫那圣的，那可靠的，对我们是怜悯、祝福。五三10下半至十一节上半预言，基督的复活是繁增的复活，祂在复活里产生召会，也就是祂年日的延续。耶和华所喜悦的事，就是神永远的经纶，必在复活之基督的手中亨通。十一节下半预言，基督是耶和华所复活的义仆，许多人借祂得称为义。今天基督在复活里是我们的义，也是我们得神称义的明证。诗二二22预言，基督在祂复制的复活里，向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中歌颂赞美父。在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为他们与祂一样，有父神圣的生命和性情。基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，使他们认识父。长子基督也在召会的聚集中，从父的许多儿子里歌颂赞美父。