西一13，罗六3~5，林前十二13，太二八19，腓二15。

他拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入他爱子的国里（西一13）。所以我们借着浸入死，和他一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动（罗六4上）。我们若在他死的样式里与他联合生长，也必要在他复活的样式里与他联合生长（罗六5）。因为我们今都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵（林前十二13）。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）。使你们无可指摘，纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女（腓二15）。

我们已经看过，旧约圣经中两个很大的事例，都是受浸的预表：第一是挪亚一家人进入方舟，而借水得救的事例；第二是以色列人过红海，脱离法老和其追兵的事例。这两个事例给我们看见，受浸是每一个相信基督，得神救恩的人，所必须经过的。挪亚一家人，即使他们很敬畏神，若不进入方舟，也无法从神的审判下得救。以色列人中若有人，不肯跟着摩西过红海，他们也不能从埃及法老的辖制下得救。

受浸表明我们在神面前，向世人（家人、朋友、召会等）、天使、撒但和一切受造之物，见证我们已经与基督联合，与他一同死而复活，在他里面，已经蒙神赦罪，得神称义，永远归神、属神了。

因此，所有相信主的人都要受浸，这表明不只在神面前得救，更在人面前得救。我们的受浸乃是见证：第一，我们已为我们的罪及世俗的生活方式悔改；第二，我们已接受基督作为我们的救主。所以我们借着信，在神面前蒙拯救脱离罪；也借着受浸，在人面前蒙拯救脱离世界。

读经：西一15。

我们需要从世界得救，不只因为它是弯曲悖谬的（腓二15，徒二40），更因为它是神邪恶的仇敌撒但的国。撒但在这世界的每件事上，及每个未得救的人里面运行（弗二2）。这世界为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神。撒但乃是世界背后的统治者，他被称为“这世界的王”（约十二31）。撒但统治今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜，又被称为“这世代（世界一的神”（林后四4）。因神爱世上的每个人并渴望拯救他们。他就先审判了世界，将世界的王撒但赶出去（约十二31）。并使我们借着信而受浸，从撒但黑暗的国度蒙拯救，迁入他爱子的国度里。

读经：罗六3~5。

罗六3~4告诉我们：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入他的死吗？所以我们借着浸入死，和他一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”我们受浸乃是浸入基督的死里与他一同埋葬，也与他一同复活。结果就叫我们在生命的新样中生活行动。当我们从浸水中上来时，就不再是旧的我，乃像基督从死人中复活一样，成了在复活里的新人。我们得了重生，得着基督复活的生命，而有了新生的起头；从此以后，我们不能再过从前的旧生活，乃该在生命的新样中生活行动，也就是在复活的生命里过新的生活。这也正是诗歌所说：“基督复活我与共，走出死水中，与他同行动。”不仅如此，我们也不可再过从前在撒但权势之下的生活，而要在神的国度里，作神圣别的儿女，过新的生活。这如同以色列人一过红海，摆在他们面前的，不再是埃及的世界，而是神亲自用云柱和火柱来引导他们的新路。

读经：林前十二13。

林前十二13说，“因为我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”在这里我们看见，受浸不只使我们浸入基督里，受浸也使我们浸入基督的身体。所有在基督里的信徒，虽在肉身里有各种不同的种族、国籍、文化、肤色，但借着信入基督而受浸，都已经成为一个身体了。圣经为什么把我们这些信而受浸的人，比作一个身体呢？因为我们身上的每一个肢体，没有一个是可以缺少的，也没有一个是可以分开的。我们若缺少身体上任何一个肢体，或是任何一个肢体受伤，如一根手指头、一只眼睛等等，都会使我们觉得很不方便，也不舒服。任何一个肢体若是离开了身体，也会立刻失去它的功用，甚至失去它的生命。当我们受浸时，不仅是浸入基督，浸入神的国里，更是浸入基督的身体。借着受浸，我们就成了基督身体上的一个肢体，我们需要基督的身体，基督的身体也需要我们。我们与基督成为一，也与基督身体上每一个肢体，就是每一位在主里的弟兄姊妹，都成为一了。