耶二13，十五10~16，十七7~21，十八1~10，二三5~6，三十至三十三章。

泉水和池水有什么不同？那一种水会源源不断并干净新鲜？那一种可能会破裂漏水？

在你的经历中，你觉得什么是自己凿出的破裂不能存水的池子？

“神向我们所要的，主要的是在〔耶利米〕二13提起，这节启示神是活水的泉源。神要我们为着我们的生活，接受祂作活水的泉源。这就是说，祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源。我们如何能接受祂作我们的源头？接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂。借着喝，我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面。饮于神这泉源的重要性，在约翰四章有所说明。…主回答（撒玛利亚妇人）说，‘人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’（14。）主这里的话指明，我们所喝的与我们成为一了。当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一。我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成。…在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源，而转向别的源头。所有别的源头都是偶像。…今天人忙着为自己凿出各种的池子。事实上，这些池子都是偶像。我们思想这光景时，需要领悟，神要我们接受祂作我们生命和我们全人的泉源、源头。”（《耶利米书生命读经》312~313页）

“耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景里的所是。在这事上，耶利米非常深，也非常简单。在十七9他说到人心，说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透？”我们的心诡诈到极点，无法医治。我们的心怎样无法医治，我们堕落的性情也照样不能改变。因此，在十三23耶利米说，“古实人岂能改变皮肤？豹岂能改变斑点？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”在我们堕落的光景里，我们是败坏、腐化的；我们无法改变、改正、或改良自己。…二三5~6说，“耶和华说，看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；…祂的名必称为我们的义。”虽然基督是神，祂却成了大卫的苗或芽。这就是说，祂成为肉体，成了大卫的苗裔。基督作大卫的苗，芽，是柔细地、活的、新鲜的。基督，大卫公义的苗，称为耶和华我们的义。在我们堕落的光景里，我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治、且不能改变的。我们在神面前怎能是义的？在我们自己里面，这是不可能的，但在基督里，我们就能成为义的。基督来了，为我们的罪死在十字架上，为我们完成救赎。基于基督的救赎，神就能赦免我们的罪，忘记我们的罪，并称义我们。不仅如此，以基督的救赎作根基，基督自己就成了我们的义。不仅我们得神称义，神也将基督赐给我们，作我们的公义（林前一30）。基督与我们成为一，作我们的义，这是美妙的事实。”（《耶利米书生命读经》313~314页）

作为一个基督徒，你觉得接受基督作我们的义，使神能称义我们，是否就足够了呢？

如果不够，你觉得还需要什么？

“我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命（耶三一33）。这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们这人里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面，结果我们就不再虚空；反之，我们要被分赐的三一神充满。

我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一。在这生命同它的律里，神是我们的神，我们是祂的子民。神作我们的神，乃是借着祂神圣的生命；我们作祂的子民，也是借着神圣的生命。至终，在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上（当然不是在祂的神格上）被祂构成。”（《耶利米书生命读经》314~315页）

认识、享受并经历新约四项内容的实际，向神的生命之律敞开，让这生命之律天天在我们里面作工，将神的生命和性情分赐到我们里面，使我们更多被祂构成，并活祂。

（备注：本课重点较多，且内容较深，可分次讲述，并鼓励青少年在生活中有主观的经历。）

将青少年分四组，查出本课四个重点的相关重要经节，并操练讲说。

第一组　神是我们的活水。

第二组　神是窑匠，我们是泥土。

第三组　基督是我们的义。

第四组　神要与以色列家另立新约，及新约的内容。