太十1至十一1，可六7~13，路六12~16，八1~3，九1~6，十1~17。

“活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在太二八19，主耶稣对祂的门徒说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒。’在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。…祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。…我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。” （《活力排》21~23页）

“你们知道已过十九个世纪以来发生了什么事？从第一世纪到二十世纪以来，我们看见借着传扬福音与遭受逼迫，新人正在生产出来。我们需要明白，为什么新人是在逼迫中借着传扬福音生出来的。人堕落以后，旧造就在神的仇敌撒但霸占的手下。神现今正在作工，要从祂的旧造里产生新人。但仇敌不愿意这样的事发生，就煽动万事万物来反对神的经纶，拦阻新人的出生；这就是逼迫的原因。从彼得在五旬节那天站起来传福音的时候开始，这逼迫就一直发生。逼迫首先来自犹太人同犹太宗教，然后又来自外邦人，包括罗马政治的统治者。历世纪以来，传福音的人受逼迫从未间断。

过去一千九百多年，有两件事不断地进行，就是传福音与受逼迫。这些事从未间断，乃是出于主的主宰。一世纪又一世纪，向主忠信的人不惜代价的传扬福音，甚至不顾生死。同时，撒但却霸占旧造，连同旧人及其社会与文化，煽动起无数的逼迫。撒但反对神的经纶，结果怎样？结果撒但与世界都将一无所得。至终，新人要完全生产出来。”（《马可福音生命读经》406~407页）

神对人的救恩有两面：一面是客观、律法的一面，另一面是主观、生机的一面（在生命里并借着生命）。神救恩律法的一面解决人在神面前罪的问题。神公义的律法要求凡犯罪的必定死（结十八20）。借着主死在十字架上，神救恩律法的一面完成了，也达到了律法公义的要求。如今，那些信入基督的人要得救脱离死的审判。但是人还有内里的难处。这内里的难处就是隐藏的罪，肉体同其邪情和私欲，以及许多其他内里的难处。就如保罗在罗七15~18所描述的，他一直挣扎，作他所不愿意的，又不能作他所想要作的。每个人都为着同样的难处挣扎。保罗下结论说那作恶的不是他，乃是“住在我里面的罪”（罗七17）。然而，神的救恩不只是客观和律法的，也是内里、主观并生机的。神的救恩不仅拯救我们脱离外面的审判，也拯救我们脱离我们无法胜过的内里堕落的光景。主耶稣在地上的时候，把门徒聚集在一起，教导并训练他们活在祂神圣的生命里，并经历祂美妙的救恩─律法一面和生机一面。我们借着接受主，就得救脱离神的审判，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，脱离我们肢体中内住的罪（罗七23）。