彼前三1~22。

“彼前三4启示，我们的灵是我们心中隐藏的人；这隐藏的人是温柔安静的灵。我们的灵温柔安静的时候，就是隐藏的。四节指明，我们这人的每一部分都可视为一个人。我们物质的身体是我们外面的人，我们的魂是我们彰显、显明出来的人，我们的灵是我们隐藏的人。

照着彼前三章，我们这人在神面前最美丽的部分，最可爱的妆饰，就是温柔安静的灵，这是心中隐藏的人。这点表明我们的灵是我们这人最深的部分。所以我们若要在神眼中成为可爱的，就必须从我们这人深处成为可爱的。我们不该只在外面、在物质一面可爱，我们必须在里面、在隐藏的人里可爱。这人在人看来是隐藏的，但在神看来却不是隐藏的，因为这样隐藏的人，就是温柔安静的灵，在神眼中乃是可爱的。…

四节一面说到隐藏的人，另一面却说这是在神面前。这就是说，温柔安静的灵在人看来是隐藏在我们心中，但在神面前并不是隐藏的。神看得见它。所以这是敬虔的人该有的真正美丽。” （《生命的基本功课》163~164页）

“彼前三20~21…的水表征神对弃绝神之世界的审判，这成为分开的能力，拯救祂的选民脱离受神审判之世界败坏的世代。没有审判，就无法有分开。由水所表征神的审判，将我们分开。…

受浸的水由挪亚和他家人借以得拯救的水所预表，这水拯救他们脱离洪水所审判之世界老旧的世代，进入借着洪水的审判所产生新的境地。…水是完成拯救的凭借。方舟拯救挪亚和他的家人脱离神用洪水毁灭世界的审判。但这水拯救他们脱离那败坏的世代，并将他们圣别到新的时代，就如红海的水对以色列人（出十四22，29，林前十1~2），以及受浸的水对新约信徒所作的一样。

彼前三21…指明挪亚和他的家人在方舟里经过洪水，乃是我们在基督里经过水浸的预表。洪水怎样拯救他们脱离老旧的生活，进入新的境地，受浸的水也照样拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活，进入在基督里复活的生活。…

二十一节指明，受浸是向神诉求无亏的良心。…这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求，可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。这样的良心不再有控告，反而满有平安和把握，知道受浸者已浸入三一神里面，与祂有了生机的联结。…

受浸的实际，只能借着神圣的生命和赐生命的灵得以实化。…基督在祂的复活里，释放神圣的生命，使这生命能分赐到我们灵里。基督也在复活里成了赐生命的灵，进入我们灵里，住在我们灵里，并运用祂神圣生命一切的丰富。借着基督的复活，我们真实且满有把握的经历受浸所预表的实际。”（新约总论第五册，326~329页）

我们在受浸时，向神诉求无亏、清洁的良心。我们受了浸，从水里起来以后，就有无亏、清洁的良心，没有控告的良心。我们一切的罪、过错、过犯、罪愆，都得了赦免，并且一切缠累我们生活和我们这人的难处，都已埋在水里。这就是说，借着受浸，我们对罪恶的已往有所清理。因着这清理，我们就能有无亏、清洁的良心。

正确的受浸总会将受浸的人带进一种光景，向神诉求无亏、清洁的良心。在我们相信主耶稣并受浸以前，我们是罪人。但我们借着福音的传扬蒙光照，就领悟我们是非常罪恶的。我们对神并对人都有许多过犯、罪愆和过错，并且我们极其有罪。然后我们悔改，相信主耶稣，得着祂的赦免，并且得救。但我们的悔改和相信，需要外面的表显。这表显就是受浸。所以，受浸和我们的相信是一件事的两面。为这缘故，新约说到信而受浸（可十六16）。信而受浸好比用我们的双脚走一步。首先我们信，我们的信好比一脚踏出前半步；然后我们受浸，我们的受浸好比用另一脚完成这一步。信而受浸一同构成完整的一步（新约总论第五册，328、330页）。