“按启十1~7，基督是另一位天使，要来据有地。…披着云彩是隐密的来。在十1，基督仍是隐密的来，不是公开的来。

作为来据有地的天使，基督的头上有虹。这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。这也指明基督执行审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神（启四2~3）。

启十1也告诉我们，基督是另一位大力的天使，脸面像日头，两脚像火柱。这里，在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星。这里柱指明坚定不移（耶一18，加二9），火指明神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。…

脚踏在海上与地上，意思就是据有海与地，（申十一24，书一3，诗八6~8。）…在约书亚记，神告诉百姓，凡他们脚掌所踏之地，他们都要得着。他们要走遍那地，凡他们所踏之地，都要成为他们的产业。基于同样的原则，基督是神所差遣的另一位天使，要踏海踏地，因为地与海都已给了他，作祂的产业（诗二8）。虽然地与海已被祂的仇敌霸占，但有一天，祂将不再容忍这霸占。祂要来要求祂合法的产业。”（新约总论第二册，152~153页）

“在一吹第七号时，在同一天，就是三年半大灾难的最后一天，下列数事都要发生：（一）世上的国要成为神和基督的国。（二）死了的圣徒要复活，与还存留的圣徒被提到空中。（三）两个见证人要复活，被提到空中。这可能发生在大体圣徒被提之后，或甚至在同时。（四）基督要在审判台审判祂所有的圣徒，赏赐得胜的圣徒。（五）基督要与得胜圣徒成为婚配。（六）基督与祂的新妇─得胜圣徒─要下到地上击败敌基督和他的军兵，在哈米吉顿的战争败坏那些败坏地者，并将敌基督和假申言者扔到火湖里。（七）借着哈米吉顿的战争，基督要拯救以色列国脱离敌基督的围困，以色列全家都要悔改得救。（八）政治、物质的巴比伦，就是罗马城，要被毁灭。（九）同时，那构成大灾难最后灾祸的七碗要发生；在第六碗时，将有哈米吉顿的战争，敌基督和他的军兵要因着那争战被毁灭。这七碗的灾害乃是第七号的消极内容，是神在同一天，或许在前述积极数事发生时所施行的。

基督击败并毁灭了敌基督和他的跟从者之后，撒但就要被捆绑，扔到无底坑里。这是包括在第七号里。

第七号也包括基督在耶路撒冷，在祂荣耀的宝座上审判万民（太十九28，耶三17），将他们分成绵羊（作千年国中的百姓），和山羊（在永火里灭亡）（太二五31~46）。这是在神白色大宝座的审判之前的最后一次审判。

在审判列国之后，主就要设立千年国，就是一千年之基督的国（启二十4~6）。在千年国末了，列国─在千年国中地上的百姓─要受撒但（那时他要从监牢里被释放）的迷惑而背叛主，就有火从天降下，烧灭了他们。魔鬼撒但要被扔在火湖里，永远受痛苦（7~10）。然后在白色大宝座前要有永远的审判，审判历代以来一切死了的不信者（11~15）。在那审判之后，就有新天新地作神永远之国的范围，有新耶路撒冷为神永远之国的中心（二一1~二二1）。这是第七印和第七号的终结，而第七印和第七号要持续到永远。这一切的项目也是第七号的内容，而第七号是继续进行到永远之第七印的大部分。” （《使徒的教训》120~122页）

在太二四36，主说，“至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”“那日子、那时辰”是指得胜者被提到三层天里，祂的巴路西亚（来临）隐密部分里的日子和时辰。那日子、那时辰没有人知道，唯独父知道，祂将那日子，那时辰在祂自己里面保守秘密。

然而，按照但九24~27里七十个七的末一个七（七年），祂到地上的巴路西亚（来临）公开部分显出的年代，是可以算出来的。按照但以理的预言，在末七来临时，敌基督要与以色列坚立七年之盟约，而在七年之半他要毁约，并逼迫以色列人和存留的信徒（27）。当信徒看见要来的敌基督与犹太人立七年之约时，我们就能算出得胜者被提的年代，那可能应当在末一个七第四年的头一半，并算出大体信徒以及两个见证人被提的年代，那将是在末一个七的最后一年。

在太二四32~33，主给我们一些兆头，使我们可以知道在末一个七的末后一部分里，祂的巴路西亚的期间。主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候…。”在这里，无花果树象征在太二一19，被主定罪而枯干的以色列国，枝子发嫩长叶表征以色列复国，这事已经发生了。借着这种兆头，我们必须看见，我们如今所在的时间是非常接近今世的末了一个七。因此，我们必须更加儆醒，预备好我们自己，等候主的巴路西亚（来临）（参《使徒的教训》122~123页）。