启三14~22。

“要胜过不冷不热，我们必须恨恶、厌憎我们的骄傲。我们可能对我们目前的光景太骄傲、太自满了。我们也必须恨恶、厌憎我们夸口是丰足的，在虚空的道理知识上是丰富的。我们可能在恢复里多年，在这段时间里我们可能以为自己累积了许多真理，以为自己是富足的，但我们只在虚空的道理知识上是丰富的。我们可以知道许多道理，却没有属灵的见识，能领悟神经纶里真正的实际。我们必须恨恶这事，因为这样的知识是虚空的、毫无意义的。

要胜过不冷不热，我们也必须认识我们属灵的光景。…我们必须看见我们属灵的光景，而在我们属灵的生命上有一个新的开始。…

恢复后又堕落的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价。…我们活的信乃是金子，而这位作神化身的基督也是金子。事实上，我们的信和基督乃是一，所以二者同样都是金子。

在新约里，我们的信，就是活的信，乃是一个人位，那人位就是基督。这就是为什么我们必须仰望祂，向祂祷告，与祂交通，并读祂的话。我们越读祂的话并听祂的话，活的基督就在里面越向我们揭示，而这位里面的基督自然而然就成为我们的信。信不仅是一个行动，更是一个活的人位，活在我们里面，并在我们里面行动。活的信，就是基督自己，乃是我们必须买的金子。

我们也需要买白衣，表征基督从我们活出来，作我们主观的义，好遮盖我们的赤身。…我们都必须承认，我们在这事上是亏缺的。我们需要主自己从我们活出来，作我们的白衣，好遮盖我们的赤身。

我们也需要买眼药，表征膏抹的赐生命之灵。这是为使我们得着视力，能看见神圣属灵的事，好医治我们属灵的瞎眼。…

要胜过不冷不热，我们需要将自己向那被关在不冷不热的召会门外的主敞开。…这门是由个别的信徒打开的。对那打开门的，主要进到他那里，与他一同坐席。我们必须有把握，每早晨我们的门都是向主敞开的，好使祂能进来与我们一同坐席。” （《得胜者》99~102页）

“基督徒的生活加上召会生活，完全就是一个得胜的生活。得胜这件事开始于我们相信主。…我们借着相信基督而得胜，以承受永远的生命，并成为神的众子，直到永远。…在启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐；在二一7的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。…

在召会堕落和荒凉的期间，为了要维持并继续召会所作关于基督的见证，使召会能恢复到她原有的情形，得胜者是极其需要的，这也是主所渴望的。为此，主在启示录二、三章写给七个召会的七封书信末了，都不断地向得胜者发出这严肃的呼召。历代以来，已经有许多信徒答应祂的呼召，并且很强的被兴起，来开展主的见证和召会的恢复。”（新约总论第七册，414~415、421页）

“启示录给我们看见，没有得胜者，基督就无法回来。我们知道基督是我们的道路（约十四6上）。但从祂内心的深处，基督会告诉我们，得胜者乃是祂的路。没有基督，我们就没有路，但今天没有得胜者，基督就没有路。得胜者乃是让基督回来的路。

基督的回来事实上是一个长的过程。这回来开始于祂第一次的来，并要终极完成于祂第二次的来。在这二次来之间，乃是祂来临的过程。祂如今还在来的路上，这路就是召会，祂的身体，就是由得胜者所代表的。祂第二次的来，要借着得胜者终极完成。在今世，祂的身体有一部分是得胜的，有一部分是失败的，失败的部分总是在撒但的混乱之下。那一部分不能成为基督来临的过程。得胜的部分乃是祂来临的过程。启示录是一卷说到终极完成神经纶之得胜者的书。没有得胜者，神就没有路完成祂的经纶。…

在主恢复中的众召会，不该被算为得胜者的众召会。我们不该以为在主恢复中的众召会里，每一个人都是得胜者。但我们在主恢复中的众召会里，会加强并帮助我们成熟成为得胜者。这恢复是主帮助我们作得胜者的路。” （《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》85~87页）

请青少年默背启示录二、三章中，主对得胜者的七重呼召（二4~6，10，12~15，20，24，三1，11，15~20），及主所给得胜者的应许─现今的享受及千年国的赏赐（二7，10下，11下，17，26~28，三5，10，12，20~21）（可参读启示录结晶读经纲要》第七至八篇）。

整本圣经六十六卷，结束于两件事：得胜者与新耶路撒冷。我们若在属天的亮光下彻底的读启示录，我们就能看见新耶路撒冷乃是得胜者的总和。得胜者要成为在来世里，就是在千年国时代里的新耶路撒冷，作为在将来永世里之新耶路撒冷的先驱。只有较小部分的信徒是得胜者。大体的信徒─真正、重生、蒙血洗净的信徒─都是失败的。在主来时，祂只把得胜者取去，把其余的信徒留在另一类，因为他们还没有在祂的神圣生命里成熟。在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度的光辉荣耀里；失败的信徒则要在外面的黑暗里受惩罚（太八12，二二13，二五30）。这乃是为使他们得成全，以至成熟。

任何一种农作物要成熟，都必须经过某种的过程。未成熟的信徒所必须经过的过程，不是快乐的，乃是一段一千年管教和惩罚的时间。虽然那不是一段快乐的过程，却能完成神永远的经纶。这些亲爱的人都要成熟并得成全。过了一千年，主要借着祂在白色大宝座的审判，清理整个宇宙（启二十11~15）。然后就有新天新地和新耶路撒冷。在永世里的新耶路撒冷要极为扩大，包括所有的信徒。到那时，所有的信徒都是得胜者。

早期的得胜者要得着赏赐。对于在今世得胜的，主要以他们在基督里的所是赏赐他们。他们要享受他们的得胜，但尚未预备好的失败者，就没有什么赏赐可以享受。反而主要对付他们，使他们能成熟并得成全。至终，大体的信徒要享受他们在基督里的所是。

我们能照着我们的经历证明这事。当我们在主里得胜时，我们就每日享受我们的得胜；但是当我们失败时，我们对主的享受就失去了。当我们得胜时，我们的所是就是我们对主的享受。我们在主里所要、所能、所该享受的，乃是我们的所是。当人从大学毕业的时候，就是对自己所是的享受。他们享受他们在大学里劳苦的果子。那些不能通过考试的人，还要回校补课才能毕业。这是教育制度的方法。

这种教育制度是很有智慧的，但我们的神更有智慧。祂在宇宙中有一个很大的工作。祂拣选了亿万的人，他们都靠着恩典得救了。恩典是基于怜悯的。我们的救恩与我们现在的所是和将来的所是无关。神救了我们，祂赐给我们的是如此丰厚。祂将祂自己、神圣的生命、圣灵、和那作祂化身的基督，就是那包罗万有者赐给了我们。因为祂给了我们这么多，我们应当是得胜的人。但很可惜，许多信徒并不关心主。他们只在乎他们永远的救恩。他们会说，“只要我永远得救，并能上天堂，我就满足了。”他们可能满足，但主不满足。事实上，凡在今世没有得胜的，在来世就不会满足。他们没有什么可以满足的。我们既是基督徒，就必须答应主的呼召作得胜者（参《得胜者》4~7页）。