读经：尼希米记一至四章，六至七章。

背经：来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱（尼二17下）。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器（尼四17）。

诗歌：活石同来建造（补充本诗歌608首）。救我脱离自己天然（诗歌606首）。释放我灵（诗歌610首）。

中心思想：神城的建造在于使神的子民得到保障、见证与分别。

课程摘要：在尼希米的领导下，归回的以色列子民重建了耶路撒冷的城墙。城墙使百姓与耶路撒冷外面邪恶的元素隔离，并保护神的殿。在预表中，殿表征召会作为神的家，城表征神的国。劳苦建造城墙的人，需要有意愿来站住并抵抗仇敌，且在凡事上让基督居首位。我们越把自己摆在这条路上，召会生活就越是圣徒们享受神及成长的安全地方。在新耶路撒冷里，神的家与神的城将会是一，因为每位信徒都将长成且完全在宝座的管治之下。如果我们在今世认真的认识神的元首权柄，我们就不需要等到新天新地才经历这些，我们在今世就可以每天更多的经历祂，并在来世接受祂作我们的奖赏。

参考资料：《尼希米记生命读经》第一至二篇。《圣经提要》第十六章。《神殿与神城的恢复》第八篇。

以色列人第二次归国后十四年，尼希米从被掳之地归回，带领一班人起来，重新修造耶路撒冷城墙，并且恢复失去的事奉和敬拜。尼希米记详细的记录了这次归国的过程，说到神的子民重建耶路撒冷的城墙，作为神选民中间祂见证之恢复的继续，以完成祂的经纶。尼希米记的作者就是尼希米，本书是尼希米的自传，也是一卷历史的记载。尼希米记是旧约中神的选民最后一卷的历史书，此后再没有其他的历史书，它乃是记载旧约中神选民末后一段的情况，以后圣经不再提起他们的历史了。尼希米这名的意思是“耶和华的安慰”，他是在波斯王亚达薛西王面前作酒政的。如同他名字的意思，在本书中我们常看见，当这位神的仆人遭遇试炼、患难和仇敌的攻击时，他如何寻求、信靠神作他的安慰。

◎尼希米是神兴起的器皿，借着他带进旧约中神选民末后一次的大复兴。本书记载尼希米如何带领归回的以色列人，修造耶路撒冷城墙而带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的，因为（一）城墙是神的选民的保障。什么时候他们有城墙，他们就有保障；什么时候他们失去城墙，他们就失去安全。（二）它是神的选民的见证。耶路撒冷是大君的京城，遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在，就见证神是以色列人的神；它若被攻破，就证明神不在他们中间了。（三）它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁，什么时候城内、城外就没有分别。虽然物质的城墙在历史上几度被毁、被攻破，直到今日，一无所留，可是神选民属灵的城墙是无法攻破的，因为它就是神自己。圣经里常提到耶和华是我们的堡垒、高台等等（堡垒是一种防御的城；高台是城的高处，为了望和击打仇敌的）。什么时候神的选民回到那座属灵的城，什么时候他们就恢复保障、见证和分别（参《圣经提要》第一卷，153~155页；《尼希米记生命读经》1~3页）。

祷读经文：

我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要称赞祂；祂是我脸上的光荣（帮助），是我的神（诗四三5）。

§认识并经历神是我们属灵的城墙、高台、堡垒，使我们得保障、见证与分别。

波斯王亚达薛西二十年，尼希米在书珊城的王宫中作王的酒政。那时有一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来，他就问他们那些被掳归回剩下的犹大人，和耶路撒冷的光景。他们告诉他说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭遇大难，受到凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门也被火焚烧。尼希米听见这消息，就坐下哭泣，悲哀几日，并在天上的神面前禁食祈祷。在祷告中，尼希米首先为神的所是赞美神，赞美神向那些爱祂、守祂诫命的人，守约施慈爱。然后他承认以色列人的罪，并求神记念所吩咐摩西的话，说，祂必将祂被掳的民，从天涯招聚回来，带到祂居住的地方。尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告。因此，神被祂自己的话所约束。尼希米继续求神听他的祷告，听喜爱敬畏神名之人的祷告，使他亨通，在波斯王亚达薛西面前蒙恩（尼一1~11）。

◎尼希米一章中的祷告，可说是一个示范的祷告：“哭泣，悲哀…禁食…。”这是一个迫切的祷告，为了神的选民的遭遇伤心流泪，不能饮食。“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。”（5）这是一个认识神的祷告，他看准他所祷告的是一位守约施慈爱的神。“昼夜在你面前…。”（6上）这是一个忍耐的祷告；仇敌昼夜在神面前控告，信徒应该昼夜在神面前祷告。“承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了；我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”（6下~7）这是一个认罪的祷告；他不怨天尤人，他只在自己方面寻找以色列人遭难的原因。“求你记念所吩咐你仆人摩西的话…。”（8）这是一个信心的祷告，紧紧抓住神的话，不肯放松，叫祂不能不垂听。愿我们都学会这样祷告的原则：向神有迫切的心、存心认识神、忍耐并恒切的祷告、常常向神认罪、并抓住主话、信心的祷告（参《圣经提要》第一卷，158页）。

祷读经文：

我（尼希米）听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日；在天上的神面前禁食祈祷（尼一4）。

§操练祷告的原则：迫切、认识神、忍耐、认罪并信心的祷告。

尼希米在王的面前作酒政伺候王，他素来在王面前没有愁容。然而那一天，因他听见耶路撒冷的消息，就面带愁容的奉酒给王。王问他为什么没有病，却面带愁容？尼希米对王说，他列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，他岂能面无愁容呢？王就问他要求什么？尼希米默祷天上的神，对王说，“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去；我好重新建造。”于是王施恩准予尼希米。尼希米又说，“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长，准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁，和城墙，与我自己房屋使用的。”王都允准尼希米的请求，又派军长和马兵护送他，到河西的省长那里，将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒（尼二1~10）。

◎尼希米虽然只是个酒政，但在他的生活和行为上，必定建立起一种美好的情形，赢得王的敬重。他素来在王面前没有愁容，但他为了耶路撒冷的光景，宁可冒了生命的危险，脸带愁容去见王。他虽没有说，但王立刻看了出来。尼希米是个进取的人，他立刻抓住这机会，求王差遣他往犹大，好重新建造他列祖的城。他虽是平民和王的仆人，但他却有一个积极进取的心，使他自愿向着神，向着建造城墙有负担。因此他在使王知道他的请求这件事上，也是进取的。因着尼希米的进取，使他能为神所大用，带领以色列百姓，修建神的城墙（参《尼希米记生命读经》4~5、13~15页；《圣经提要》第一卷，157页）。

祷读经文：

所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦（林后五9）。

§在生活行为上，活出基督人性的美德；在对神的旨意上，积极进取。

尼希米在耶路撒冷住了三日。他夜间起来，有几个人也同他起来，但神使他心里要为耶路撒冷作什么事，他并没有告诉任何人。他出了谷门，察看耶路撒冷的城墙，看见城墙拆毁，城门被火焚烧。他就对耶路撒冷的居民说，“耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了；来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”他又告诉他们，神施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话，百姓就都受到激励，说，“我们起来建造吧！”于是众人一同奋勇作这建造城墙的善工。但那些原本已经恼怒的和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见就嗤笑他们，又藐视他们，说，“你们作什么呢？要背叛王吗？”尼希米毫不惧怕的回答他们说，“天上的神必使我们亨通；我们作祂仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”以色列众人、祭司和利未人，在尼希米的带领下，分段依次建造城墙。参巴拉听见他们修造城墙，就发怒并恼恨，嗤笑犹大人。亚扪人多比雅也站在旁边说，“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”尼希米面对仇敌的讥诮和攻击，没有因此软弱退后，却专心信靠神，向神祷告，求神使他们的毁谤归于他们自己。这样，犹大人不受敌人的影响，专心作工，修造城墙，城墙就都连络，高至一半（尼二11~四6）。

◎因为耶路撒冷的城墙关系着神选民的复兴，所以仇敌撒但无论如何不肯容让他们修造。他躲在参巴拉、多比雅、基善、内奸、假申言者的背后，驱策他们一再阻挠、破坏、打击那建城的工程。但尼希米却不为仇敌的阻挠破坏所惧。他呼召百姓起来重建神的殿，免得再受凌辱。百姓就受激励，一同起来建造城墙，并奋勇作这善工。当我们遇到难处，我们需要认识在人和事背后那个真正的对头─撒但，不受他的欺骗，而以正确的祷告来击败仇敌撒但（参《圣经提要》第一卷，155~156页）。

祷读经文：

来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱（尼二17下）。

天上的神必使我们亨通；我们作祂仆人的，要起来建造…（尼二20）。

§识破仇敌的诡计，以争战的祷告击败撒但。

参巴拉、多比雅、和亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见修造的工作正在进行，就甚发怒，大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。犹大人却不因此丧胆，同心合意的祷告神，并在尼希米的指示和指挥下，派人守望，昼夜防备，预备好用兵器争战。虽有少数犹大人说，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。敌人也说要趁他们不知、不见时，进入他们中间，杀他们，使工作止住。但尼希米使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处防守。又鼓励他们不要怕敌人，并要为他们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。因着犹大人如此儆醒的建造城墙，仇敌就不来了。于是以色列人又回到城墙那里，各作各的工。尼希米使他的仆人一半作工，一半拿兵器、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。所有修造城墙或扛抬材料的人，都一手作工，一手拿兵器，腰间配刀而修造。因为工程浩大，他们在城墙上相离甚远，所以吹角的人在尼希米旁边，众人一听见角声，就聚集到尼希米那里去。这样，以色列人劳苦作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现。尼希米为了保守城墙的工程，夜晚也不离开耶路撒冷，甚至不脱衣服，出去打水也带着兵器（尼四7~23）。

◎当神的复兴带进来的时候，我们看见神的选民分工合作，专心建立圣城。当仇敌要来攻击的时候，他们一半作工，一半拿着武器防御，时刻儆醒，夜不解衣。以色列人预备好争战，他们也信靠神要为他们争战；他们积极进取，神也因此帮助他们。照着历史，神要帮助那些帮助自己的人。神不帮助胆怯的人，从神得帮助的人，乃是进取的人（参《尼希米记生命读经》5~6页；《圣经提要》第一卷，156页）。每当召会有行动，或我们想要将自己献给神为着祂的计划时，撒但也总是千方百计的拦阻、打岔、破坏、攻击，叫我们觉得胆怯。此时，我们千万不要中魔鬼的诡计，却要拿起神所赐的全副军装，全人武装起来，儆醒的抵挡魔鬼的诡计（弗六11~17，彼前五8~9）。

祷读经文：

修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器（尼四17）。

§面对仇敌的攻击能时时儆醒，信靠神。

以色列人继续修建城墙，仇敌就假装妥协，要密谋杀害尼希米。尼希米却不受他们欺骗，差遣人去见他们说，他现在办理大工，不能停工下去见他们呢？他们四次打发人去，尼希米都如此回答他们。他们又第五次打发人去见尼希米，说有人密告尼希米和犹大人谋反，他要作王的风声将传与王，请尼希米去与他们商议。尼希米知道他们的目的是要使犹大人惧怕、手软，不能作工。因此他祷告神，求神坚固他的手。仇敌又借着假申言者的叛逆，要使尼希米犯罪，使他们有借口，传扬恶言毁谤他；但尼希米祷告神，求神记念他们所行的这些事。因着尼希米不住地祷告，以色列人也同心修造城墙，终于在以录月二十五日，完成修建城墙的工作，共修了五十二天。一切仇敌，四围的外邦人都惧怕，愁眉不展；因为看见这工作的完成，是得神的帮助。尼希米派他的弟兄哈拿尼和营楼的宰官（指挥）哈拿尼雅，管理耶路撒冷；哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。又派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。因那时城中广大，其中的居民却稀少，房屋还没有建造。神就感动尼希米的心，要照家谱登记被掳归回的人，使耶路撒冷的人口加增（尼六1~七73）。

◎为什么在恢复圣殿的建造之后，还需要城的建造？因为若没有城，殿就没有保护。殿是完全的，是好的，是主同在的地方，也是我们与主相会、事奉主的地方；但它还需要保护。墙是防御，是殿的保护；没有墙就没有保护，没有防御。因此在所罗巴伯、约书亚和以斯拉之后，我们还需要尼希米。需要建造城墙，使城墙全都连络，没有留下破口。仇敌就是恨见到这个，过于见到殿的建造。所以在建殿的时候虽有仇敌的破坏，却不像造城时所遭受的反对那么厉害、诡诈。然而，当城墙建造完成时，神就得着治理，得着王权，得着元首的权柄（参《神殿与神城的恢复》113、120页）。

祷读经文：

这城就是至高者居住的圣所。神在其中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城（诗四六4下~5）。

耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城（诗一二二3）。

§让神在召会中得着治理，得着王权，得着元首的权柄。

以色列人建造城墙以维护神在地上的国和神的见证。今天神国的实际乃是在召会中，我们正在建造神的殿和神的城。殿是神的家，与生命有关，当我们享受基督作生命，我们就有了作殿的召会。而城与头有关，当我们经历基督是我们的元首，召会就得到保障，成为一座连络整齐的城。在召会生活中，我们需要认识基督是元首，服在元首的权柄之下，也服神所安排的等次─服从年长的，彼此相待也都要以谦卑束腰（彼前五5）。同时我们还需要堵住所有的破口漏洞，以防止仇敌进来。破口通常是从与圣徒之间一些不必要的闲话、批评论断、似是而非的话来的，因为“闲话漏掉生命”，每当我们不在灵里说闲话时，便是制造了“破口”，让撒但可以进来破坏建造。因此我们必须操练在召会生活中不说闲话、恶毒、败坏、批评的话，却要说建造人的好话（弗四29）（参《神殿与神城的恢复》118~121页）。

◎城墙也是为着分别，墙乃是一道分别的界限，墙把里面的从外面分别出来了。这个圣别不是建立在规条或条文上，乃是用变化过的石头，用宝石建造的。当我们来到召会的聚会中，没有人规定必须穿怎样的服装，剪怎样的头发，有怎样的装扮才可来聚会。然而那并非说，我们可以把今天世界流行的服饰，带进召会生活中。如果我们的穿着总是跟着世界的流行，世界流行什么，我们就穿戴什么，召会就失去了城墙分别的功用。那么我们该怎么办？我们必须在生命里长大并变化，这变化就是分别的界限（罗十二2）。我们没有规条，但是赞美主，我们有变化人的生命，能在圣徒身上带来许多的变化。当这一切变化都加在一起时，那就是圣别。神城的实现乃是新耶路撒冷，那是用变化过的宝石建造起来的。在那里没有规条，只有一块块的宝石，还有珍珠。这就是变化的结果！（参《神殿与神城的恢复》124~126页。）

祷读经文：

我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶（启二一10~11）。

§认识权柄并服从权柄，不说闲话而说建造人的好话，在生命中变化而与世界分别。