【徒26:20】先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。

【徒17:30】世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。

【路24:47】并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。

【路24:48】你们就是这些事的见证人。

【太3:2注1】悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标。

【太3:2】你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

【太3:2注2】施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变。这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心。为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求。我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国。

【太4:17】从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

【路15:8】或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？

【路15:18】我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。

【徒5:31】这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。

【徒26:20】先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。

【徒14:15】诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。

【帖前1:9】因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。

【徒2:38】彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

【路24:47】并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。

【路3:3】他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。

【徒11:18】众人听见这话，就静默无声，只荣耀神说，这样看来，神也把悔改以得生命赐给外邦人了。

【徒2:38】彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

【徒26:18】我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

《新约总论》第一十一九篇；

《真理课程一级》第二十九课。

在神新约的经纶里，神要各处的人都悔改（徒十七30）。当世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，但如今在新约时代，祂吩咐各处的人都要悔改归向祂。为此，神特意打发施浸者约翰来传悔改的道（太三2），叫人悔改转向祂，预备人的心，好接受祂的救恩（路一77）。主耶稣接续祂的先锋也传悔改的道（太四17），将救恩带给悔改的人（路十九9）。到了五旬节，彼得和十一个使徒起来，也教训并劝勉人悔改，领受所赐的圣灵（徒二38）。保罗看见神新约经纶的异象之后，也就在大马色、耶路撒冷、犹太全地和外邦，劝勉人悔改归向神（二六20）。这表明在神新约的经纶里，人必须向神悔改，转向神，才能信福音（可一15），相信主耶稣，接受主耶稣作他的救主（徒二十21），得享神的救恩，并领受所赐的圣灵。所以悔改乃是神新约经纶的神圣要求。

悔改既是神新约经纶的神圣要求，当然必是关于神新约的经纶，我们所要宣扬的重点。主耶稣从死里复活以后，就嘱咐祂的门徒，要在祂的名里，宣扬悔改赦罪的福音，从耶路撒冷起，直到万邦（路二四47）。因此在我们传扬福音的时候，必须强调这一点，告诉人要悔改，好叫他们的罪得赦免，得着永远的生命，领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这是关于神新约的经纶，我们所必须宣扬的一个重点（《真理课程一级》卷三，六二至六三页）。

信徒有了心思的改变，在他们的心思里，从神以外的事物转向神和祂的国。在太三2，施浸者约翰宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”在太四17，主耶稣说同样的事。如这些经文里所使用的，“悔改”一辞原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极一面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占且败坏神为祂自己所造的人）；并为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极一面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）。我们在悔改时，不仅有心思的改变，更是在心思里，从神以外的一切转向神和祂的国。

悔改就是在我们的思想、我们的哲学、我们的逻辑上有所改变。堕落之人的生活，完全是照着他的思想。他所是和所作的一切，都是照着他的心思。在我们得救以前，我们都是受心思的指引。我们的头脑、逻辑和哲学，管治了我们的生活方式，因为我们都在堕落心思的指引之下。我们远离神，我们的生活与祂的旨意完全对立。在我们堕落头脑的影响之下，我们从神失迷得越来越远。然后有一天，我们听见福音的传扬，告诉我们要悔改，要在我们的思想、哲学和逻辑上有所改变、转变。

照者新约，悔改不仅是转向神自己，也是转向祂的国。在太三2和四17，施浸者约翰和主耶稣不是告诉人要悔改，使他们上天堂或得救恩。他们是说要为着国度悔改。国度指神的掌权，神的治理。我们在得救以前，不在神的治理之下。然而，我们听见福音的传扬，就转向神的国，神的治理，现今我们是在神的国里。我们已从神以外的一切事物转向神和祂的国，将自己置于祂的管治之下，使我们能在祂的国里。

我们悔改时，就从一切好坏的事物真实地转向神自己。这不仅是心思里的转变，也是行动上的转变；不仅从坏的事物，也从好的事物转过来。因为好的事物也可能与神相对，所以我们甚至必须从这样的事物转向祂。我们在基督里的信徒，已在实际和实行上，从一切事物转向神自己。

说到在实际上转向神的三处经文，是徒二六20，十四15下半，和帖前一9下半。在徒二六20保罗见证，他“先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称”。在十四15下半，保罗和巴拿巴告诉人要“离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神”。这里的“虚妄”，指偶像与拜偶像的事。所以，悔改是从偶像转向创造万物的活神。在帖撒罗尼迦的信徒有过这样的转变，保罗就对他们说，“你们…离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。”（帖前一9）离弃偶像转向神，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物。这是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心。服事又活又真的神，就是服事那经过了过程，成为信徒的生命和生命的供应，给他们享受的三一神─父、子、灵。他们悔改了，就是真正转向了祂，现今他们不仅该经历祂作敬拜的对象，更该经历祂作那活在他们里面的包罗万有者（新约总论第五册，二七五至二七八页）。

那灵借着光照而寻得我们，就将我们分别归神。圣灵这光照由路加十五章的第二个比喻，就是妇人找钱的比喻所说明。八节说，“一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？”灯象征神的话（诗一一九105，130），为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使人悔改。“打扫”指明搜寻并洁净罪人的里面。这里那灵的寻找是在罪人里面，借祂在悔改罪人里面的工作而执行的。

那灵寻找罪人，像妇人细细寻找一个失落的钱币，直到找着。这就是说，那灵来找出我们。子完成救赎以后，那灵就借着光照来寻找我们，并找着我们。

如妇人找钱的比喻所指明的，那灵是在里面光照我们。那灵细细的、谨慎的光照我们里面的人，借此寻找我们。那灵光照的结果，我们就被分别归神，并且悔改。由那灵的光照所产生的悔改，是里面的事。这样主观的工作，只能借着渗透的灵来作成，因为那灵能渗透我们这人的深处，光照我们，暴露我们（二七一至二七二页）。

悔改是得高举作元首，作救主的基督所赐给的恩赐：“这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。”（徒五31）这清楚启示，悔改是得高举的基督所赐给我们的恩赐。悔改是为着赦罪（可一4）。在神那面，赦罪是基于祂的救赎（弗一7）；在人这面，赦罪是借着人的悔改。将悔改和赦罪赐给神所拣选的人，需要基督被高举作管治的元首和救主。祂主宰的管治，引领并使神所拣选的人悔改；祂的救恩，基于祂的救赎，将赦罪赐给他们。

悔改和赦罪是主要的恩赐，唯有主耶稣作元首，作救主，才够资格将它们赐给人；此外没有人够资格将悔改和赦罪赐给人（二八〇页）。

主的福音是叫人悔改，得着赦罪（路二四47，三3，徒二38）。神要赐给人赦罪的恩，就必须先赐给人悔改的心（五31）。人若不悔改自己背向神的罪，而从心里转向神，他就不会相信主耶稣，也就不能得着神赦罪之恩。人要得着赦罪，就必须悔改，必须懊悔他的死行（来六1），转回归向神。

主的福音叫人得着赦罪的目的，是要人得着祂的生命（西二13）。所以人要得着主的生命，也就必须悔改（徒十一18）。人必须看见自己的生命是败坏的，自己的生活，就是在神之外的生活，是邪恶的，而自己责备自己，厌恶自己，悔改转向神，使自己的罪得蒙赦免，才能得着神的生命。

主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵（徒二38），以及神圣的基业（二六18）。当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福（加三14），使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面（西二9），成为众圣徒的分（一12）。赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（弗一14）。这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满的有分并享受到极点的（彼前一4）（《真理课程一级》卷三，六〇至六一页）。