【哀3:55】耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。

【哀3:56】你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。

【徒2:21注2】名是指人位。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。

【徒2:21注1】从略，见144~145页。

【罗10:13】因为“凡呼求主名的，就必得救”。

【诗18:6】我在急难中求告耶和华，向我的神呼求；祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。

【诗118:5】我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。

【诗50:15】并要在患难之日求告我，我必搭救你；你也要荣耀我。

【诗86:7】我在患难之日要求告你；因为你必应允我。

【诗81:7】你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。

【诗116:3】死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】那时我便求告耶和华的名，说，耶和华啊，求你救我的灵魂！

【诗86:5】主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的怜悯（另译），赐给凡求告你的人。

【诗116:2】祂既向我侧耳，所以我要一生呼求祂。

【诗116:4】那时我便呼求耶和华的名，说，耶和华啊，求你救我的灵魂！

【诗116:13】我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。

【诗116:17】我要以感谢为祭献给你，又要呼求耶和华的名（另译）。

【徒2:17】神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

【徒2:21】那时，凡呼求主名的，就必得救。

【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。

【罗10:12】因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

【赛64:7】并且无人呼求你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化（另译）。

【提后2:22】你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

【番3:9】那时，我必使万民用清洁的嘴唇，好呼求我耶和华的名，同心合意地事奉我（另译）。

【诗81:10】我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。

【诗81:7】你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。

【提后2:22】你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。

【诗88:9】我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天呼求你，向你举手（另译）。

【诗116:2】祂既向我侧耳，所以我要一生呼求祂（另译）。

基督徒不仅要对神有所认识，且要在生活中实际的享受我们所认识的神自己。享受神有一个简便的路就是 “del呼求主名”，在国语和合本圣经多译作“求告主名”，意思就是祷告。可是按照原文的意思，“呼求”并不等于祷告，它希伯来文的意思是“向…呼喊”，“向…呼叫”。希腊文的原意为“向人恳求”，“叫人的名字”，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。所以 “呼求主名”正确的意义，就是呼求主耶稣的名字，用人听得见的声音喊：“主耶稣啊，哦，主耶稣。”

呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。”（哀三55~56，另译）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每当你呼叫的时候，你就自然而然且深深地呼吸。借着呼叫和呼吸，我们一面呼出，一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出，我们把一切消极的事物呼出去；每当你把消极的事物呼出去，主的积极事物就要充满你。…借着呼求祂的名，一切的罪、邪恶和不洁之物，都要呼出去，而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入（《创世记生命读经》四一二至四一三页）。

有一件事很多基督徒不清楚，但这件事非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。若是没有这个人，光有这个名，那是等于零。耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的吗？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位“祂”就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊：“哦，主耶稣！”祂就来了（《主的恢复─吃》二〇至二一页）。

所有属灵的事，常可用物质来象征。在灵里享受主，就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气呼吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。我信到了今天，我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越得到主的滋润，越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。

哀三55说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”深牢也可翻作深坑。你在家里太太为难你，就是下了深坑，这时祷告没有什么用，你就要呼喊。你受压的时候，多喊几声就冲破了，就上升了。你呼求主名，多少时候是要让鬼听见，要把鬼赶跑。当你要发脾气的时候你来不及祷告，但是你能呼求主。呼求主是最好的办法来赶发脾气的鬼，赶难为人的鬼（二六至二八页）。

呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士。接着有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（创二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，诗九九6）、大卫（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一〇五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18）、诗人亚萨（诗八十18）、诗人希幔（八八9）、以利亚（王上十八24）、以赛亚（赛十二4）、耶利米（哀三55，57）和其他的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）。甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名（拿一6，王下五11）。神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。神命令并愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3~4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法（珥二32）。

在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的（林前一2）。在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救（罗十10~13）。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（徒九14，21）。司提反遭逼迫时，曾呼求主名（七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（七58~60，二二20）。然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人（九14，21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主（新约圣经恢复本，徒二21注1）。

由这些经节我们看见，头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代，和早期的基督徒时代，圣徒都呼求主的名。何等可惜，长久以来，大多数的基督徒都忽略了这事。我信今天主要恢复这事，并要我们实行呼求主名，使我们能享受祂生命的丰富（《创世记生命读经》四二一页）。

为什么我们需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名（罗十13）。假如某人听了福音开始信主，你可以叫他安静的祷告，帮助他得救，我看见很多人是这样得救的。然而，你若不仅帮助他祷告，并且帮助他呼求主，他得救的经历会更强。第一种方法，静静的祷告，可以帮助人得救，但并不太丰富。第二种方法，大声呼求主的名，能帮助人更丰富、更彻底的得救。所以我们需要鼓励人敞开自己，呼求主耶稣的名。

诗八六5说，主本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的怜悯（钦定英文译本），赐给凡呼求祂的人。使我们有分于祂丰盛的怜悯之路是呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。

诗篇一百一十六篇告诉我们，借着呼求主，我们也能有分于主的救恩，“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（13，直译）在同篇四次提到呼求主（2，4，13，17）。这里的呼求是为着有分于祂的救恩。我们已经看过，从救恩泉源取水的方法乃是呼求主名（赛十二2~4）。

【求主的另一个理由是接受圣灵（徒二17，21）。要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。

赛五五1说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”吃喝主的路是什么？以赛亚在同章六节告诉我们方法：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求（另译）祂。”因此，饮灵水，吃灵粮，使我们满足的方法是寻找主，并呼求祂的名。

罗十12说，万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。主是丰富的，祂对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。主不但是丰富的，而且同章八节说，祂也是相近且便利的，因为祂是赐生命的灵。祂是灵，所以是无所不在的。随时随地，我们都可以呼求祂的名。当我们呼求祂，祂这灵就临到我们，我们就享受祂的丰富。当你呼求耶稣，那灵就来到。

借着呼求主名，我们能挑旺自己。赛六四7说，“并且无人呼求你的名，无人奋力抓住你。”（直译）当我们感觉下沉或低落时，我们能借呼求主耶稣的名而得着高昂挑旺（《创世记生命读经》四二一至四二五页）。

现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂（提后二22）。我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以清洁的嘴唇呼求祂（番三9，直译）。我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主，除了清洁的心和嘴唇以外，还需要张开的口（诗八一10，7）。我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。提后二22说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起，为的是呼求主名。

诗八八9说，“耶和华啊，我天天呼求你。”（直译）因此，我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生什么事。另外，诗一百2说，“所以我要一生呼求祂。”（直译）我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特别是新得救的，开始实行这样的呼求。你若这样作，就会看见这是享受主丰富最好的方法（四二五至四二六页）。