【出三十22~30】耶和华晓谕摩西说，你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣；按作香之法，调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕，和法柜，桌子，与桌子的一切器具，灯台，和灯台的器具，并香坛，燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆，和盆座。要使这些物为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。

【启五6】我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

【约二十22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

【徒一8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

【林后1:21】然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。

【约壹2:20】你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。

【约壹2:27】你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实地，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

【弗1:13】你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。

【弗4:30下】你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。

【林后1:22上】祂既印了我们。

【弗1:11】我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。

【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。

【林后1:22下】那灵在我们心里作质。

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

【徒2:2】忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。

【徒2:4】他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

【徒2:17】神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。

【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

【启1:5上】并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。

【启4:5】有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

【启5:6】我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

【启5:6】我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。

【启21:1】我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。

【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

【启22:17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

《那灵同我们的灵》第四至五章；晨兴圣言─神新约职事极重要的内容（二），第七周；

《神经纶的总纲与神人该有的生活》第二篇。

我们要经历罗马六章里基督的死，就必须进到罗马八章里对那灵的经历。我们只有在那灵里，才能经历基督的死。…在倪弟兄早期的职事里，他告诉我们，要经历基督的死，我们必须算自己是死的。那是根据罗六11。以后他发现，这样的算没有效果。这样的算是宣道会创办人宣信（A. B. Simpson）所强调的。然而，若没有那灵，算是无效的。你越算自己是死的，你就越活（《那灵同我们的灵》四〇页）。

基督包罗万有的灵作复合的施膏之灵，最好的预表是出埃及三十章里所说到复合的膏（见《出埃及记生命读经》一九八七至二一〇八页）。这预表启示，复合的施膏之灵调着独一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄榄油所预表（24下）。

以上所有元素调在一起，就制造成为一种膏油，为着膏抹一切与敬拜神有关的人与物（出三十25~30，林后一21，约壹二20，27）。

在新约里，我们看见复合的施膏之灵作圣灵运行，印涂基督的信徒（弗一13，四30下，林后一22上）。印涂的意思就是涂抹。一个人把他的印盖在一样东西上，那个盖印就是膏抹。那灵是活的印，用神圣的元素浸透我们。我们必须祷告说，“主啊，求你不要只印我一次，乃要一直的浸透我。我需要你的印涂，我需要你的浸透。”当我们凭那灵活着，我们就感觉有一样东西在我们里面浸透我们，而那个浸透就是继续不断地印涂。这印涂将经过过程之三一神的神圣元素，分赐到信徒里面，并用这元素浸透他们。这印涂也将信徒变化成为神的基业。

弗一11说到我们成为神的基业，这与基督的救赎有关（7）。我们曾失落在罪中，但基督的救赎把我们从罪中带出来归给神。然后我们成了在基督里的人。基督成了我们的范围，在其中祂的元素一直在浸透我们，那个浸透就是那灵的印涂，把我们变化成为神的珍宝。今天在基督里，神把我们看作是祂的珍宝，成为祂的基业。赐生命的灵用神圣的元素膏抹我们，印涂我们，并浸透我们。这浸透就是分赐，而这分赐正在变化我们，使我们成为神的珍宝。我们若每天，甚至每时刻都在灵里行事为人，我们就在这印涂、这浸透之下，将我们变化成为珍宝，作神的基业。

印涂的灵成了信徒的凭质（弗一14，林后一22），保证神是信徒的基业，并使信徒预尝神作他们的产业。我们是神的基业，神也是我们的基业。为了使我们成为神的基业，我们需要印涂。为了使我们得着神作我们的基业，我们需要凭质。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖。卖主给买主那片土地的一些泥土作为样本。因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们将要从神完满承受之产业的样品（四三至四六页）。

神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质（罗八2，约二十22）。神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质（徒一8，二2，4，17）。终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活；经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。

主耶稣也在这两方面经历那灵。祂从那灵而生，充满了那灵，并为那灵所构成。但是当祂三十岁出来为神作工，以完成神的经纶时，圣灵以鸽子的形状降在祂身上（太三16）。这是那灵经纶的一面，为要使基督完成神的经纶（五七至五八页）。

启示录启示七灵是七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在第一世纪末期，…召会的堕落就开始了，一直继续到今天。

在已过十九个世纪里，神一直在施行祂的经纶；另一方面，撒但也一直在进行他的混乱。…撒但的混乱和神圣的经纶是并行的。最终，撒但的混乱要除灭在火湖里，神圣的经纶要终极完成于新耶路撒冷。在宇宙中有白昼也有黑夜。…当你在黑夜的时候，你不要灰心；白昼不久就要来临。因着在黑暗时代里的堕落，神已经使祂的灵加强了七倍。

当主耶稣在地上三十三年半的时候，祂凡事都是凭那灵而行，但是那灵只是一灵。对五旬节时早期的使徒而言，那灵也只是一灵。但在启示录时代，那灵加强了七倍。这样加强的灵，乃是为要使我们有活力，在召会堕落时作得胜者。…在这黑暗的时代，我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传所记载，彼得那时候的光景，但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的，乃是七倍加强的灵。要作得胜者，我们需要这样的灵。

在启示录一章，七倍的灵乃是列为神圣三一的第二者，而不是第三者，指明那灵的加强（4~5上）。

启四5说，七灵乃是在神宝座前焚烧的七灯，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成。今天神的行政不是软弱的。神今天在地上完成祂经纶的行政是刚强的，是七倍的。七倍的灵是在神宝座前焚烧的七灯，管理世界的局势，以执行神在宇宙中的经纶。

七灵是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分，鉴察在万国中的众召会，为要建造祂的身体，使新耶路撒冷的建造得着终极完成，成就神永远的经纶（启五6，二一1~3）。至终，赐生命的灵，就是复合的灵，成了七倍的灵，作羔羊的七眼。…七灵是基督的眼睛。你的眼睛怎能与你分开？你的眼睛是你的一部分。人的眼睛是为着观看并灌输；当你看一个人，你就观看他；而你看着他，就把你的一些东西灌输到他里面。今天七倍的灵乃是我们救主的眼睛。祂观看我们，并借着祂的七眼，将祂一切的丰富灌输到我们里面。

七倍加强的灵乃是向众召会说话的那灵。主写给七个召会的书信是在启示录二、三章里。在每一封书信的开头，乃是主耶稣说话（二1，8，12，18，三1，7，14），但是在每封书信的末了却说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7，11，17，29，三6，13，22）（五三至五七页。）

在基督复活以前，神的经纶只是一个计划，还没有完成。等到基督来了，并且借着死而复活，完成了神的经纶之后，现在要实施了，所以就把父、子、灵提出来了。计划是开始，完成是过程，实施乃是总结。总结在那一位？不是在父身上，也不是在子身上，乃是在灵身上。但这不是说，总结在灵身上，就和子或父没有关系了。因为父的化身就是子，子的实化就是灵，所以说到灵是总结的时候，灵就包括子，也包括父 （《神经纶的总纲与神人该有的生活》一五页）。

圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活（新约圣经恢复本，启二二17注1）。

最终，那灵是经过过程之三一神的终极完成。这是在祂升天之后，也就是在祂完全经过过程之后，三一神的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话（启二二17上）（《那灵同我们的灵》五八页）。