【罗八2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【罗八6下】心思置于灵，乃是生命平安。

【罗八11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

【帖前5:23】且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

【来4:12】因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

【罗9:1】我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。

【罗8:16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

【罗1:9】我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。

【林前2:11】因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

【诗13:2】我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

【诗139:14】我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙；这是我心深知道的。

【哀3:20】我心想念这些，就在里面忧闷。

【撒上18:1】大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。

【歌1:7】我心所爱的啊，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧；我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？

【伯7:15】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。

【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。

【代上22:18】现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神；也当起来，建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。

【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。

【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。

【提后4:22】愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。

【出30:23】你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，

【出30:24】桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣；

【出30:25】按作香之法，调和作成圣膏油。

【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

【罗8:9】但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

【罗8:6下】心思置于灵，乃是生命平安。

【罗12:2】中反要借着心思的更新而变化。

【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

《人的各部分》第一章；

《关于神圣分赐更深的研读》第三至四篇。

新约里有一节很重要的经节，就是帖前五23：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”人有三部分：灵、魂与体。人很容易把灵与魂搞混了。有些人以为灵与魂是同义辞，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分。这三部分由两个连接词连在一起：“灵、与魂、与身子。”在希腊原文里也是如此。文法结构清楚地指明，灵与魂不同，正如魂与身体不同一样。魂不是体，灵也不是魂。这些乃是“一个”人的“三个”不同的部分。

圣灵在这节里所用的次序是很重要的。首先提到的部分是灵，然后是魂，然后是体。外面我们有体，里面我们有灵；这两者之间，居中的乃是魂。从里到外是灵、魂、体；从外到里是体、魂、灵。

另有一经节，就是来四12，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”魂与灵不是“一个”实体，因为这节指明它们可以被剖开。魂是魂，灵是灵，这两者能分开，正如骨髓能与骨节分开一样。骨髓是在骨节里，但骨髓不是骨节，骨节也不是骨髓。它们属于身体，并且和灵与魂一同被提起。所以在这节里，我们再一次看见这三部分─灵、魂与体 （《人的各部分》一至二页）。

正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分。我们的灵由三者所构成─良心、交通和直觉。良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗九1与八16，就证明良心是我们灵的一部分。交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约四24和罗一9指明。直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由。林前二11指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。我们的魂凭理由或凭环境知道事情，但我们的灵不需要这些就能领悟事情。这就是直觉，是我们灵中直接的知觉。

魂也有三部分。主要的一部分─心思，是为着思想、筹算（诗十三2）、知道（一三九14）、以及想念（哀三20）。在心思里我们有思想、主意、观念、推理、明白、知识等。魂的另一部分，情感，是为着我们爱（撒上十八1，歌一7。）或恨（撒下五8），喜欢或不喜欢，欢喜（赛六一10，诗八六4）或苦恼（撒上三十6，士十16）。我们情感一切的感觉，无论积极的或消极的，都是在我们魂里的这一部分。意志也是魂的一部分，我们借着这部分有自己的目的和选择（伯七15，六7），并且立定心意（代上二二18）。当我考虑或推理时，是用心思。当我感觉快乐或忧愁时，是在情感里。当我决定作一件事时，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。

诗五一6启示，我们人里面有“内里的各部分”和“隐密的部分”。比较来八10与耶三一33，就证明心思是“内里的各部分”之一。“内里的各部分”之其他部分必是情感和意志。因此，我们魂的所有部分就是我们人“内里的各部分”，而我们的灵乃是“隐密的部分”。

我们身体的目的是为着我们的生存。凭着我们的身体，我们才能有形体并实际的为主生存并生活。我们的身体是为主，主也是为我们的身体（林前六13）。主给我们预备了身体（来十5），使我们能为祂生存并生活。因此，我们必须将我们的身体献上给主（罗十二1），并在我们的身体上荣耀祂（林前六20）。

在神的定意里，我们心的目的乃是爱祂。可十二30说，“你要全心…爱主你的神。”我们的心乃是爱的器官，是神为我们预备来爱祂的。我们灵的目的乃是接触主（约四），接受祂（林前六17），并盛装祂（提后四22）。我们的心是爱的器官，而我们的灵是接触、接受并盛装的器官。我们的心所爱的主，乃是由我们的灵所接触、接受并盛装的。这样，我们魂的目的是什么？魂的主要目的是返照并彰显主。林后三18在原文里有返照的意思。我们的魂，就是我们的人位或我们的人格，像镜子一样，必须是返照并彰显主的器官。因此我们以我们的心爱主，以我们的灵接触、接受并盛装祂，并且以我们的魂，在我们一切所想、所喜爱、以及所决定的事上，在我们一切的所是和所作上，返照并彰显祂（三至六页）。

出三十23~25说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄榄油，加上四种香料组成的。一欣的橄榄油是指独一的神，橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性，有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的复活、复活的能力与馨香。所以，这复合的圣膏油，表征主死而复活后所成的那灵。在这灵里，有神性，有人性，有主的死、主的复活，也有主的救赎。这复合之灵供应的成分，真是全备又超越（腓一19下）。

今天我们这些罪人，只要一悔改、相信主耶稣，求告祂的名，那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命，因而产生奇妙的改变。这时，我们重生了，我们已经不再是自己，我们里面有了主耶稣。得救前，你是你…；得救后，表面看来你还是你，事实上在你里面多了一位主耶稣。按我们天然人来说，我们是不同的…；但按我们信主得救后那里面的人来说，我们都是一样的，都是里面有神的人。神在我们里面，是灵，是生命，也就是那律。如今，在我们每一个基督徒里面都有一个律，就是三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活，所成功之包罗万有赐生命之灵的律；而这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神（启二二17上）。

生命之灵的律有一个本能，要天天在我们里面运行，使我们复兴、得胜。…你若真的把自己交给祂，与祂合作，在整天的生活里，你会常感觉到自己是在基督里，并且有一个律在你里面运行。这律有生命自然的功能，也有生命自动的能力（《关于神圣分赐更深的研读》三三至三六页）。

三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。

三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细地。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面，作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的“爱”；你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的“顺服”。你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。

不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见，你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事已经完成了，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无需再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了（五二至五五页）。