【太一21】她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。

【太一16下】那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

【太一23】看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。

【罗九5】基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。

【约20:31】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。

【提前2:5】因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。

【提前3:16】并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

【来1:10】又说，主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。

【西1:15】爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:2】这话太初与神同在。

【约1:18】从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。

《生命课程》第八课；

《真理课程一级》第十八课。

“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21）基督成为肉体，成为人，天使命名耶稣。耶稣等于希伯来文的约书亚（民十三16），意即耶和华救恩，或耶和华救主；所以祂是救主，要将祂的百姓从他们的罪里救出来。

“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”（太一16）基督的第二个名字，就是基督，等于希伯来文的弥赛亚（约一41），意即受膏者，说出祂是神的受膏者，为神用祂的灵所膏，来创造、救赎，以完成神永远的计划。

“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）耶稣和基督，是神所命名的。等人发现祂是神的时候，就称祂为以马内利，意即神与我们同在。这启示，那作我们救主的耶稣，和那作神受膏者的基督，乃是神自己来与我们同在。

“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”（罗九5）这话简单而强有力地说明，基督就是神，是那在万有之上，永远受颂赞完整的神。

“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。”（约二十31）…在前面我们已经看见神有父、子、灵的讲究。父神、子神和灵神三者都是神，而且是独一的一位神。基督既是神，就不光是父神，也是子神，就是神的儿子。

“太初有话，…话就是神，…话成了肉体。”（约一1，14）“那人基督耶稣。”（提前二5）“大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂〔神〕显现于肉体。”（三16）以上三处经文，清楚地告诉我们，那是神的耶稣基督，成了肉体，来作一个有人身和人性的完全人。所以祂是神在肉体显现，是神又是人，是神人，兼有神性与人性。就祂的神性说，祂完全是神；就祂的人性说，祂又完全是人。这是一个极大的奥秘。

“主啊，你起初立了地的根基，诸天也是你手的工作。”（来一10）这是告诉我们，基督也是创造主。

“爱子…是一切受造之物的首生者。”（西一15）…这告诉我们，基督也是受造之物，就是受造之物中的首生者。首生者乃是第一个。就祂是神说，祂是天地万物的创造主；就祂是人说，祂是受造之物中的第一个（生命课程卷一，四七至五〇页）。

约一1~2说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”话就是基督（14）。从太初，基督就是与神同在的话，祂无父、无母、无族谱、无时日之始、也无生命之终（来七3），祂的神性乃是永远的。祂从太初就与神同在，是太初与神同在的话（《真理课程一级》卷二，八九页）。

基督─神的独生子─借着约一1、四节、五节、十四节所启示的“话”、“生命”、“光”、“恩典”和“实际”，来表现神。话是神启示了，生命是神分赐了，光是神照耀了，恩典是神被享受了，实际是神被体验、领悟了。它们的本质都是神自己。借此，神在子里完全被表明。虽然没有人见过神，但神的儿子已在成了话、生命、光、恩典和实际的方式里，将祂表明、彰显了（九〇至九一页）。