【来十25】不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

【约十16】我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

【太十八20】因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

【林前14:23】所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？

【林前14:24】但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

【林前14:25】他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。

【申16:16】你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。

【林前14:4下】但那申言的，乃是建造召会。

【林前14:26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

【林前14:26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

【林前14:31】因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

【林前14:32】并且申言者的灵，是服从申言者的。

【林前14:26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

【林前14:31】因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

【林前11:17】然而，我要吩咐一事，并不是称赞你们，因为你们聚在一起，不是受益，乃是招损。

【林前11:18】第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。

《生命课程》第十四课；

《事奉的基本功课》第一课；《关于生命与实行的信息》第二十篇。

〔来十25〕所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物，生存的方式，都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会，维持属灵的生存和生活。

每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方恨恶罪、脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约十3、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）。我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性，要求我们如此行。

主在〔太十八20〕特别应许，我们属祂的人，无论在哪里，只要有两三个被聚集到祂的名里，就是在祂的名里聚会，祂就在我们中间。我们在祂的名里聚会，叫我们特别享受祂的同在。祂这同在当然带给我们光照、恩典、供应和各种样的祝福。

〔来十24~25也〕给我们看见，聚会能叫我们彼此相顾，激发爱心，互相劝勉，勉励行善。这就能叫我们与圣徒有属灵的交通，从圣徒得到生命的供应。所以我们不可放弃聚会；既知道主快要来，就更当如此。我们基督徒的生命，不像蝴蝶的生命，可以独善其身。我们的生命乃是羊的生命，要求我们成群，过聚会的生活。所以我们需要聚会，聚会对我们是紧要的！（生命课程卷二，九〇至九一、九三页。）

聚会是将基督供应给人，这一点是非常要紧的。大部分的基督徒有一个观念，以为来聚会就是来接受帮助。他们对于需要供应基督给人，没有一点感觉、思想或观念。每一位信徒都该有一些出于基督的东西。因此，当我们来聚会时，我们是来将基督分享给人，将基督供应给人─或是借着祷告、见证，或是说一篇短的信息。我们总是必须预备好自己，在聚会中供应基督。我们需要更多说到这点，好使我们中间的青年人和初信者对此有深刻的印象。他们错误的观念需要被改正过来。

照着旧约的预表，神吩咐祂的子民不可空手来聚会（申十六16）。当你来聚会时，你必须有东西献上。再者，如果旧约的祭司不在祭坛上献一些东西，他就绝不能进入会幕。我们若没有任何东西献上给神，就绝不能进入会幕…。如果我们不向神献上东西，而想要进到神的面前，这是一个很大的缺欠。

我们也必须看见，聚会乃是建造召会（林前十四26）。林前十四章说，聚会中上好的事就是申言（31），因为申言建造召会（4下）。这清楚地告诉我们，当我们来聚会时，我们乃是建造召会。聚会就是事奉，而这个事奉乃是建造的事奉，建造的职事。

照着弗四16，基督身体的建造不仅是借着每一丰富供应的节，也是借着每一部分依其度量而有的功用。这指明每一位圣徒都必须有分于身体的建造。这主要是借着来聚会而得以完成的。聚会乃是建造召会的路。

每一个参加聚会的人，都必须是一个建造者，作建造的工。然而，我们需要省察我们今天的情形。在我们的聚会中，许多圣徒不愿作任何事，他们只是坐在那里等着接受。但如果众圣徒愿意操练建造聚会，我们就必定会有一个刚强、丰富、拔高的聚会。假使在聚会中愿意尽功用的圣徒连一个也没有；每个人来到聚会中，只是静静的坐在那里，那就是最低的聚会，最贫穷的聚会，一无所有的聚会。我们越开口为主说话，建造的工就越得着完成。我们众人越操练在聚会中说基督，聚会就越丰富、越拔高、越活泼。我们需要鼓励众圣徒供职、事奉，好使召会得着建造（林前十四3~5） （《事奉的基本功课》五至八页）。

圣经所启示的聚会方式乃是叫人活，叫人的灵兴起，并且启发人生机的功能，把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来。这初期的恩赐就是神的神圣生命，这生命在我们里面是会长大的，就像婴孩里面的生命会长大一样，这生命长来长去，就把生命的功能发展出来，使他逐渐会看、会听、会说话，手会作事，脚会走路。然而，今天基督教的聚会制度，并不是启发我们重生之人里面那属灵生命的功能，反而是约束、限制、压抑，结果不是消减，就是抹煞。

圣经所启示的聚会方式，因为是启发并建立人生命的功能，发展圣徒从神所得种种生命的恩赐，结果就叫人得着喂养，得到供应。圣徒就能因此长大，而圣徒的长大就是召会的建造。但是看看我们中间有些弟兄姊妹，虽然逢会必到，也有事奉，常常听道，也很爱主，在他们身上却看不见多少生命的长大，原因就在于在聚会中没有多少供应和喂养，也缺少生命的释放和操练。因此，在老制度的聚会之下，很难看见生命的长大，也就没有建造可言（《关于生命与实行的信息下卷》七七至七八页）。

太十八20主说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”我们需要注意，照着原文，我们不是“奉”（in）主的名聚集，而是“进入”（into）祂的名里聚集，被聚集到祂的名里。每当我们来聚会，我们必须从我们的己、世界、我们的房子、家庭、工作、事业、学校、并从每一件在基督之外的事物中出来。我们必须进入祂的名里。在新约中主的名是指祂的人位。当我们被聚集到祂的名里，意思就是我们聚集进到主的人位里。我们需要从其他许多事物中出来，并进到主自己里面。

我们聚会时，应当一直操练我们的灵。林前十四32指明这点，那里说，“申言者的灵，是服从申言者的。”在聚会中，我们不需要太过操练我们的感情或心思；我们真正的需要，乃是操练我们的灵。

林前十四章说，每逢我们聚在一起的时候，我们众人都能一个一个地申言（31），而这样的申言乃是建造召会（4下）。在出埃及四章摩西告诉耶和华，他不是一个能言的人（10），耶和华就把亚伦给了摩西作他的同工，又对摩西说到亚伦：“你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。”（15）摩西将当说的话传给他的哥哥亚伦，神就赐摩西和亚伦口才。然后耶和华对摩西说，“他要替你对百姓说话。”（16）亚伦要成为摩西的代言人。在出七1，耶和华对摩西说，“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是你的申言者。”〔另译。〕这意思是指亚伦要替摩西说话。申言者就是代言人。“申言”一辞的基本意思是为某人说话。新约的申言就是为基督说话。

照着旧约的预表，以色列人必须聚集在一个独一的地方，而这独一的地方保守他们众人在一里。他们照着神的路来聚集，就是在一里，并且保守这个一。古时以色列人中间的一，就是因为他们这种聚集而得蒙保守。以色列人一年三次，在神所拣选的地方来到耶和华面前，聚集在一起成为一。只要有分裂存在，我们的聚会就不是受益，而是招损 （《事奉的基本功课》八至一二页）。