【彼前二5】也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

【彼前二9】唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

【启五9】他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神。

【启五10上】又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神。

【出19:6】你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列人。

【出三二1~29】从略。

【民8:5】耶和华晓谕摩西说，

【民8:6】你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。

【民8:7】洁净他们当这样行，用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服洁净自己。

【民8:8】然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。

【民8:9】将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众；

【民8:10】将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。

【民8:11】亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。

【民8:12】利未人要按手在那两只牛的头上，你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。

【民8:13】你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。

【民8:14】这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。

【民8:15】此后利未人要进去办会幕的事；你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上；

【民8:16】因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的，

【民8:17】以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。

【民8:18】我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。

【民8:19】我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。

【彼前2:9】唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

【启1:6】又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

【太19:22】那青年人听见这话，就忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。

【启5:9】他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，

【启5:10上】又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神。

【彼前2:5】也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

【来10:24】且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；

【来10:25】不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

【林前14:26】弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

【林前14:31】因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第四十七、六十一篇；

《新约福音的祭司》第三篇。

我们要看见，所有一千两的不出来事奉，召会就没有路。祭司的职分乃是全体的。这是〔二十〕世纪里最大的恢复。许多人以为事奉神是少数人的，但是真正的事奉乃是全体的（彼前二9）。这件事还未完全的被恢复，我们还要说下去。

祭司就是事奉神的人；事奉神的人称作祭司。他们所有其他的事奉，都不是真正的事奉；只有一件事才是真正的事奉，就是住在圣殿里。旧约里首先有会幕，之后有圣殿；圣殿里有祭司住的地方。诗篇里，有七、八处提到住在耶和华的殿中。祭司的工作是为人到神面前，并为神到人中间。神要到人中间，与人同住，在人中间找到安息，就必须有祭司；借着祭司，神才得着安息之所。

圣所与祭司，祭司与圣所，乃是神双重的要求。祭司的工作是事奉神，而圣所乃是祭司的住处，也是神的住处。麦基洗德是神的祭司，但他只有一个人，还不能满足神。神所要的乃是一个祭司的国度。所以祂呼召一班子民，带他们经过红海，进到旷野，目的乃是要得到一个祭司国度（出十九6）。从神的眼光看，神的子民与祭司，乃是二而一，一而二的。神愿意全以色列国皆是祭司，只要你是一个子民就是一个祭司。这就是为什么摩西对法老说，“容我的百姓去，好事奉我。”（八1，九1）所有的百姓都是为着事奉神的，每一个都应是祭司。

律法就是神的见证，律法所给人的，就是人所当给神的。律法就是神替自己作见证。神对人如何说，人对神也当如何说。律法说，以色列人要成为祭司的国度，只是律法尚未传到以色列人手中，只在摩西手中，以色列人就已经堕落去拜金牛犊了。摩西下山后，命所有人杀自己的兄弟姊妹。利未人照摩西的话行，杀了三千多人。因此神就拣选利未支派作祭司（三二1~28，申三三8~10）。本来是祭司的国度，现在只有十二支派中的一个支派能作祭司。从那时起，除利未支派外，没有一个人有权作祭司。在士师记里，人即使有钱，也只能雇利未人作祭司，自己还不能作祭司。旧约里一个王因着要作祭司，就染上了大麻风（代下二六16~20）。所有随己意事奉的都被打倒。事奉神乃是一个权利和权柄。

以色列人失去的分，今天召会得着了；神今天要召会成为祭司的国度。彼得说，我们是君尊的祭司体系，又说我们要被建造成为属灵的殿（彼前二5）。在启示录，使徒约翰说，我们都是祭司（一6）。金子、银子都是为着圣殿和会幕的，不是为着金牛犊的。牛犊不能拜、金牛犊更不能拜。人要学习执行神的审判，对付金牛犊，借此才有真正的事奉产生，才有利未人出现。

今天事奉尚不普遍；我们要作到祭司和神的子民合而为一，那才是召会。我们今天的事奉不过是三五个人的事奉，不是全体的事奉；我们已变成犹太国，只有一个支派服事，其余十一个支派靠利未人事奉，除利未人外，其他人没有资格事奉。但神的心意乃是要全体事奉。

弟兄们，我们应如何答应神的呼召？从前人要抢夺祭司职分，今天祭司职分已经在我们手中，我们要把它推走吗？以色列人所失去的，他们已经无法收回。今天我们难道能把在我们手中事奉神的事弄得不值钱吗？有人事奉神乃是给神面子，但我们要看见，神让我们能事奉，乃是神优待我们，给我们面子。人没有看见事奉主的荣耀，就会算了又算；但人一看见事奉神的荣耀，就是爬也得爬到神面前，跪也得跪到祂面前去事奉。〔这好比〕市好的时候，人人想要买股，只怕没有钱，有钱的都摆上去。今天我们看不看得见事奉神的荣耀？看见的一定将所有的都摆上去 （《倪柝声恢复职事过程中信息记录》三五八至三六三页）。

神明明对以色列人说，我要设立你们作祭司的国度（出十九6）。祭司乃是侍候、跟随神的人，没有一种的人能够亲近神如同祭司一样，他们的职业就是事奉神。以色列人乃是祭司的国度，他们全国的人都是祭司。

祭司的吃、住，他们杀牛宰羊，都是为着事奉神。祭司的正业乃是事奉神，别的只是带手作而已。他们在那里不是教师、医生，或者作各样别的事。出埃及十九章告诉我们，神的意思乃是，以色列人不分大小，从老到幼，不分男女，都作祭司。

神救恩的目的乃是要得着祭司（启一5~6上）。逾越节羊羔的血拯救了以色列人，目的乃是要得着、要带进祭司的国度。最大的呼召也是最大的恩典，就是人能够作祭司事奉神。出埃及的人有多少，事奉神的人也有多少；到西乃山的人有多少，事奉神的人也有多少。

以色列人在山底下，拜了金牛犊，得罪了神，结果摩西就叫以色列人杀自己的弟兄。然而，只有利未支派听从摩西的话，杀死了三千人（出三二1~29）。杀死三千人的损失还不大，有一个更大的损失，就是不能全体作祭司。本来是十二个支派，现在只剩下一个利未支派（民八5~19）。本来是祭司的国，现在变成了祭司的支派。利未人不管人的感情、人情，他们站在神的一边，所以就得到了祭司的职分。在这里你可以看见一个事实，就是有人把祭司的职分丢掉了；人因着拜偶像，就失去了祭司的职分。

以色列十二支派中，十一个支派一直是在外面，只有一个利未支派一直是在里面。一直到了新约，有一天，忽然彼得说，“…你们…是君尊的祭司体系…，”（彼前二9）〔我们〕都是事奉神的人。主后九十五年，约翰快要到主面前去时，在新约圣经结束的地方，他又说，我们乃是祭司的国（启一6）。今天神对召会的心意，乃是要所有人都是祭司，我们乃是祭司的国。以色列人所失去的，今天神要召会得回来。以色列人因为不忠心，所以失去了祭司的国。今天神的心意，乃是要每一个基督徒都是祭司（四九六至四九八页）。

现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35~36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人来事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人（四九五页）。

神的话告诉我们，我们是蒙神怜恤的人，我们需要作什么事？今天的基督教以为说，我起头的时候，靠主的恩典、靠主的血得救。过了一点，我更进步一点，我就丢弃世界。再过一点，我就撇下一切来事奉神。这个乃是堕落的基督教。照神的话来说，人一得救，一进大门的时候，主就说，人要背十字架（太十六24）。人不作门徒则已，一作门徒就得作得绝对。对每一个得救的人，主都把代价先讲清楚。头一天人所碰见的，就是坟墓，头一天就要把世界丢掉。我们不能降低福音，不能把福音弄成不是福音。主从来没有减价来召生意。福音乃是最便宜的，也是代价最贵的。我们的得救需要得救得痛快。只有付上那么多的人，才能够喜乐。

神所命定的祭司体系，乃是要得救的人个个都作祭司，并且在新约里首要的祭物，就是将得救的罪人献与神，这是新约祭司首要的职分。

所以到了新约，神就启示旧约末了的一位祭司─施浸者约翰，不要再献牛羊，要改在基督里献罪人。接着主耶稣来到，祂也是位真祭司，不断地带领罪人得救。然后主耶稣也差遣门徒出去传福音，先是十二个（路六12~16），再是七十个（十1~24）。主复活以后，对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18下~19）主乃是要我们到普天下去，传福音给万民听，使他们受浸归主，当作祭物献给神。到了书信，保罗也在罗十五16说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”保罗就是神福音的祭司，将得救的外邦人献上给神作祭物 （《新约福音的祭司》三五至三六页）。

保罗又说，“我们…是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”（西一28）成熟地献上，好比果园收成时，我们可以摘下成熟的果子。这一切的过程，都包括在家聚会、排聚会、区聚会里面。至终，我们在这些不同的聚会里，经过一步步的成全，结果就能成熟地献上给神。