凉爽，你像柔和微风（诗歌一四二首）。

神的基督是我的义（诗歌二三七首）。

荣耀之中有一位（诗歌三八三首）。

从我活出你的自己（诗歌三〇四首）。

哦，我要像你（诗歌三〇一首）。

主啊，求你赐我智慧（儿童诗歌八二〇首）。

经文诗歌：多三4~7。

经文诗歌：启十九7~8。

《启示录生命读经》第五十四篇。

《诗篇中所启示并预表的基督与召会》第七章。

《由基督与召会的观点看新约概要》第二十章。

《民数记生命读经》第二十二篇。

《性格》第五篇。

《耶利米书生命读经》第一篇。

《耶利米哀歌生命读经》第一篇。

《我们人的灵》第八章。

《今时代神圣启示的先见一倪柝声》第十九章。

《那灵同我们的灵》第十三章。

李常受弟兄记念专辑。

引题：同读（较小之儿童由服事者讲述）太二二1~14的比喻，研讨这里的婚筵礼服是指什么？如何得到这件礼服？

开启：太二二11注1：“这礼服是诗四五14的刺绣衣服所预表的，也是启十九8的细麻衣所象征的。这就是太五20，得胜信徒超凡的义。”

基督回来时，要与代表召会全体圣徒的得胜者成婚（启十九7~9）。因此，新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。启十九8说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这节的“义”，在原文也可翻作“义行”，指得胜信徒（组成七节的新妇）所行主观的义，使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明信徒得胜的生命所活出得胜的生活，实际上就是从他们里面所活出的基督。这里的细麻衣，等于太二二11~12婚筵的礼服。…这第二件衣服乃是圣灵在信徒里面的工作，就是他们所凭以活着，并在日常生活中彰显出来的基督（《真理课程四级》卷一，二一八~二一九页）。

引题：讲述摩西、耶利米、使徒保罗、倪柝声与李常受弟兄身上细的性格，帮助孩子们操练在灵（良心）里柔细，对神有细致的感觉。

开启：关于摩西身上细的性格，请参读性格的培养，细2－2。

耶利米书说到神柔细地心加上神的公义。…祂满了怜恤、同情、和柔细地关切，但祂也是公义的。…这卷书也是一本自传，告诉我们耶利米的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔细地心。耶和华是心里柔细地神，在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一。因为耶利米时常哀哭，甚至恸哭，所以他被称为“哀哭的申言者”。耶利米在他的哀哭上代表神。因此，神能使用耶利米这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂（《耶利米书生命读经》一~二页）。

我们从保罗〔在林后七9〕所说的话，可以知道他是一个柔细地人，他的灵是柔和的，他里面的人是甜美的。然而，他不耍手腕，也不客套。柔细、柔和、甜美，完全不同于客套。一个人可能很客套，却一点也不柔和或甜美。那种客套，并不让人觉得舒服。一面说，一个人可能很有礼貌，一面却同时叫人觉得很刚硬、傲慢、骄傲。保罗完全不是这种人，他不客套，也不耍手腕…。他是柔细、柔和、甜美的（《哥林多后书生命读经》四六一页）。

“我在基督耶稣的心肠里，…切切地想念你们众人。”（腓一8）心肠表征里面的情感，指柔细地怜悯和同情。保罗甚至在基督的心肠，基督里面柔细地各部分里，与基督是一，切切地想念圣徒。这指明保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠。他不仅接受了基督的心思，更接受祂整个内里的所是。所以，保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了，重新构成了。他内在的所是被基督的心肠重构了。保罗没有在他天然的内在所是里…，乃在基督的心肠里过生活（《利未记生命读经》九九页）。

关于在倪柝声与李常受弟兄身上细的性格，请参读性格的培养，细2－5。

引题：在什么事上需要“细”？（譬如：细看，细听，细说，细问。）粗心的人要如何操练细？

开启：根据诗篇第一篇，那些思想神话语的人，好像树栽在溪水旁。一棵树要生长，必须有根，在这些根上，必须有细小的根毛，好吸收水分。

也许你不知道我所说的根毛，在经历上是什么意思。要有根毛，需要我们非常细致的深入神的话中。我们常常得不着生命的供应，因为我们太粗心了。我们不细致，就没有微小、纤细的根毛。…生命的供应总是借着根毛和水细致的接触而来的。

我们需要让神的话以细致的方式，更深进入我们里面；还需要让我们全人也以细致的方式，更深浸沉在神的话中。当我们与神的话同行，而神的话也进到我们灵里，我们在经历中就有了根毛。然后这些根毛要吸收生命的供应。我们的经历证实，当我们更深进入神的话里，神的话也更深进到…我们灵里，我们与神的话就有更细致的接触，并要得着生命。

我们在灵里的时候，是非常细致，一点也不粗野、不草率。又粗野又在灵里是不可能的。每一个人进到灵里，就成为非常细致的人。如果有人很粗鲁，他定规是在肉体里。如果他有几分细致，就是在魂里。但如果他非常细致，就是已经进入灵中了。唯有在灵里，才能寻见并吸收生命供应的根毛（《出埃及记生命读经》八三〇~八三二页）。

有的人特别在某些东西上得不着释放，主就在他的东西上特别对付他，一件又一件的对付他，连衣服饮食那些最细微的东西，神都不放松。圣灵是何等仔细，祂不忽略任何一件东西。你爱一件东西，你自己还不知道，祂却知道，祂会对付，对付得非常仔细。到有一天，这些东西被拆光了，你就得着释放，得着完全的自由。有许多人，圣灵是在某些事情上来对付他，他所舍不得的事，主一件一件不放松的对付。在这些对付里面，我们能看见圣灵是何等周到，我们自己所没有想到的事，我们自己所忘掉的事，主都想到，主都没有忘掉。神的工作是完全的。没有达到完全，神不停止祂的工作。没有达到完全，神不满意。有的时候，神要借着人来对付你；安排你所生气的人，安排你所妒忌的人，或者安排你所看不起的人来对付你，也常常安排你所爱的人来对付你；在你没有受对付之前，你还不知道自己是多污秽，多掺杂；你受了神的对付，你才看见你的掺杂是何等的多。已往你还以为你是完全为着主，等到受了圣灵的管治，你才知道许多外面的事对于你的影响有多么大 （《人的破碎与灵的出来》八一~八二页）。

引题：一起讨论什么是基督那甜美、柔细地人性美德，以及如何在日常生活中，活出基督那甜美、柔细地人性美德。

开启：林前十三4~7对爱〔的〕描述…实际上给我们看见一个柔细地人性。四节说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。”在我们软弱的人性里，我们的忍耐是很有限的，但爱是恒久忍耐。我们很容易嫉妒并贪心，但爱是不嫉妒。不仅如此，爱是不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐（5~6上）。反之，爱却与真理同欢乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（6下~7）。这里描述了一个柔细地人性和高超的人格（《利未记生命读经》一七〇页）。

我们所需要的不是改良，乃是一种让基督能直接活出来的生活。神没有把圣别、得胜、或属灵赐给我们。祂乃是把基督这位活的、包罗万有的人位赐给我们。神所要的是这个人位，不是任何美德或属性。所以，我们的需要是在祷告中接触这活的人位，然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作，就自然而然的活基督。不仅如此，我们会从我们的文化中得释放，不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。当我们有了祂，我们就有了一切神圣的属性与人性的美德（《歌罗西书生命读经》四一七页）。