引题：基督徒的一生可比作什么？赛跑要跑得快有何秘诀？

开启：神把两件事放在人的面前：第一，将永远的生命放在罪人面前；第二，将国度放在已得永远生命的人面前。一个人一得救之后，神就把他摆在一个路程里去奔跑。基督徒的一生，乃是一个赛跑。这个赛跑的结局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕（林前九24~25）。冠冕就是国度的代表；得着冠冕，意思就是得了国度，与主耶稣一同作王、掌权、得荣耀。基督徒得永远的生命，是没有问题的了；但是他们的得国度，是要看他们如何奔跑而定。

人一得救后，神就把他摆在这个直望着国度的路程上去奔跑。希伯来十二章二说，“望断以及于耶稣，”意思是你对于别的一切都不望了，唯独仰望耶稣。唯有望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，我们才能笔直的奔跑赛程。周围有很多的事情，要影响我们的视线，改变我们的目标，我们唯有望断以及于耶稣，才能有始有终的奔跑在神的道路上（参十二篮第三辑，六六~六七、七四页）。

引题：是否听过尼希米这个名字？知道他作过什么事吗？

开启：尼希米是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神选民悲惨的光景，他就“坐下哭泣，悲哀几日，…禁食祷告”，又冒生命的危险，满脸愁容去见王。他宁可放下自己的高位，不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦。他以神的事为念，乃是把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作他自己的。他是处处仰望神，在祂面前寻找出路（参《圣经提要》第一卷，一五七页）。

尼希米信靠神，祷告神使仇敌的凌辱归在他们头上；这样，犹大人建造城墙；城墙就都连接起来，高至一半，因为百姓用心作工（尼四4~6）。今天无论我们多么受讥诮并藐视，我们都该专心建造，也该进取（参《尼希米记生命读经》五~六页）。

引题：新约圣经中有好几卷书信都说到要奔跑赛程，能否说出著者是谁？

开启：保罗乃是奔跑赛程之人的榜样。加二2和林前九26~27给我们看见，保罗如何开始奔跑赛程。腓三5~8、十二至十四节给我们看见，他如何一直奔跑赛程。在三章，我们看见保罗是一个典型的希伯来信徒，奔跑赛程，离弃了老旧的犹太教。

当保罗奔跑时，他说，“我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”（林前九27）不蒙称许的意思，就是在赛程上半途而废，失去达到目标的机会。保罗怕自己会不蒙称许、不合格、被弃绝（参《希伯来书生命读经》六八〇页）。

保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停的奔跑（林前九24~26，腓三12~14），为要跑完这赛程（徒二十24）。至终，他在提后四8得胜的宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（提后四8）（参《提摩太后书生命读经》七三页）。

引题：示范杯子如何才能注满水。先以杯子装东西，盖上盖子后注水；再把盖子打开，杯子里的东西拿出来，但杯口朝下注水；第三次才用正确方式注水，以此说明奉献的意义。

开启：什么叫奉献呢？奉献就是把我们这个人转过来向着神。从前是要神之外的，从这时候起，里面被主的爱激励，转向神，只要神自己。

一个基督徒至少需要一次，甚至多次，彻底的把自己奉献给主；过一段时间，或许觉得前次奉献不够彻底，就有第二次彻底的奉献。再过一段时间，又觉得第二次奉献还不彻底，就再奉献一次。又过一段时间，再一次彻底的奉献自己。他越这样奉献，里面摸着主越多，就越被主得着。这样的人天天走主的路，天天生命长进（参《清心的人》五二页）。

利八18~28里有两只公绵羊，一只是作燔祭，把它烧了；另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能够事奉神。这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇指上。意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足，完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇指涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。我们应当向主说，“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的，我这两只手不是我自己的，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”

血是权利的记号，血是爱的记号。林前六20所说的“重价”，就是这里的血。林后五14所说的“爱”，也就是这里的血。因着有血、有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的（参初信造就上册，四四~四五页）。

引题：讨论如何实际的奉献自己，成为专一向主、让主充满的器皿？（可唱诗歌三三九首，或儿童诗歌八一五、八一六首。）

开启：身体的奉献就是“时间的奉献”。身体乃是在时间里的，时间来，人就来，时间不来，身体没有办法来。我们的奉献需要具体。事奉主需要划出确定时间来作主的事。把身体交出来，神就不知道能走多少的路（参倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，三九六页）。

出二九19~20说，“你要取另一只公绵羊来，亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上，和他儿子们的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把其余的血洒在坛的四边。”这里我们看见，公绵羊的血要抹在祭司的耳朵、大拇指和脚趾上。这指明用来听话、作工、行走的器官都需要得着洁净。要作神的祭司，就必须学习听从祂，然后就能够照着从祂所听见的来作工、行走（参《出埃及记生命读经》一七七九页）。

我们的口是为着三件事：呼吸、吃、说话。这三者之中，最重要的是说话。我们的说话可以把生命服事给人，也可以把死亡带给人。我们是建造人还是破坏人，我们是把生命服事给人还是把死亡带给人，全在于我们怎么说话，并说什么话。在召会生活中，众圣徒若都能正确的说话，众召会就都要得着复兴。

神将祂的灵，也将祂的话，放在我们口中。祂的灵是为着我们的呼吸，祂的话是为着给我们滋养，也是为着我们的说话。今天基督徒的生活就是要操练吸入那灵、吃主的话、并说主的话。为这缘故，我们需要强调、鼓励、促进、并提倡申言的事，也就是为神说话，说出神来，并且在神的话里把神说到人里面去，以建造基督的身体（参《以赛亚书生命读经》二六一~二六二页）。

引题：奉献给主后，如遭遇不顺、为难的路程，该怎么办？

开启：路八22指明，我们的旅程乃是主所命定的：“有一天，耶稣和门徒上了船，祂对他们说，我们渡到湖的对岸去吧。他们就开了船。”这里我们看见主吩咐门徒渡到湖的对岸去。这指明旅程不是门徒发起的，乃是主所命定的。这进一步指明，我们成为主的亲属，祂身体的肢体以后，我们没有权利选择自己的路。反之，我们必须走祂所拣选的路，祂所命定的路。所以，门徒照主的话开了船。接着在23~24，告诉我们在旅程中所发生的事：“正航行的时候，耶稣睡着了。湖上起了风暴，船就要满了水，甚是危险。门徒进前来，叫醒了祂，说，夫子，夫子，我们丧命啦！耶稣醒来，斥责风和水上的大浪，风浪就止住，平静了。”

二十二至二十五节的叙述，乃是描述基督徒的旅程。按照路加福音里的描绘，当我们走主所命定的路时，主会安息，仇敌会忙碌。邪灵与鬼会在我们的旅程中活跃，兴风作浪来阻挠我们。我们需要记住，实际上这不是我们的旅程，乃是主的旅程，我们乃是与祂同行。我们走的是祂的路，祂与我们同在路上。事实上，祂甚至与我们同在船上。我们可以说这里的船表征召会。主在船上与我们同在，就是说，祂在召会中与我们同在。虽然召会“船”可能在风暴和水上的大浪之中，但我们不该受搅扰，反该在安息的主里面有平安。我们不该在意风暴，反之我们该在意主的话：“我们渡到湖的对岸去吧。”凡祂所说的都要实现（参《路加福音生命读经》一八七~一八九页）。

引题：我们奔跑赛程最终的结果是什么？

开启：你是在道路上行走，或是在奔跑赛程？我们若是在路上走，有一天我们会走出去。我们若是悠闲的慢步而行，就会被其他的路岔开。但我们若是奔跑赛程，不花时间东张西望，并且定睛于前面的目标，我们就不会受到打岔。

所有新约的信徒必须奔跑这赛程。来十二1说，“所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。”重担，也可译为重量，负担，障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量，缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。“容易缠累我们的罪，”主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事。在这赛程中，会有很大的反对。因此，我们必须凭着忍耐奔跑这赛程。这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心。

希伯来书特别将我们指向那坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督。我们若仰望祂，祂就要把天、生命、和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活，带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去（二10）（参《希伯来书生命读经》六七三、六七五~六七八页）。