父啊，你赐何等慈爱（诗歌二五首）。

爱主的人都来（诗歌一三六首）。

变成主的形状！（诗歌三〇〇首。）

我有一位好朋友（诗歌四〇九首）。

祷告与主来往交通（诗歌五六八首）。

我要不住赞美称颂神（补充本诗歌十五首）。

三一神作生命（补充本诗歌一一八首）。

我今是单纯敞开我心（补充本诗歌三二二首）。

小百合（补充本诗歌四一八首）。

经文诗歌：诗一〇〇1~5。

经文诗歌：林后三16~18。

《生命的基本功课》第二课。

《虚空人生变诗歌》第十三篇。

《宇宙的奥秘与人生的意义》第二篇。

《创世记生命读经》第十一篇。

《以赛亚书生命读经》第二十八篇。

《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》第二篇。

《如何享受神及操练》第三篇。

《神人的生活》第十二、十四至十五篇。

《基督徒生命成熟的路》第七至八、十、十二篇。

《生命树》第三章。

引题：服事者列出诗八一10下半，林后三16，林前六17，让孩子思考这些经节分别着重人那一部分的敞开，并请他们示范。

开启：敞开的信徒，能得属灵的帮助。谁最敞开，谁就最能得人帮助，也最能帮助人。敞开的性格，在信徒中是何其重要。但不是天然的敞开，什么都敞开；乃是要有门窗，能开也能关，并且开关灵活。凡绝对是个人的私事，与人无干的，就不要敞开。把私事告诉人，彼此都不得益处。凡你无需别人帮助的，或你不能帮助别人的，也都不必敞开；因敞开是无用的 （《性格》五页）。

创世记一章是神创造宇宙的记录，给我们看见，神如何从无有造出万有，并且造了人。人的被造和其他生物的被造不同；神是按着自己的形像造人（26~27），并且为人造了一个特别的器官，使人能接触神，那就是人的灵（亚十二1）。神按着祂自己的形像造人，有祂的目的；神的目的是要人成为祂的器皿。器皿是用来盛装东西的，例如杯子是为着盛装水；同样的，人是神的器皿为着盛装神（参《宇宙的奥秘与人生的意义》六页）。

引题：讨论圣经有何事例，说到神向人是敞开的。

开启：在路加十五章我们看见三一神的工作，以接纳悔改的罪人进入新耶路撒冷。在这一章，子是寻找罪人的寻找者，灵是将罪人圣别归神的圣别者，父是接纳者。父亲接纳了悔改的儿子以后，立刻给他上好的袍子，表征客观的基督作使神满足的义遮盖我们。父亲也给他归回的儿子戒指和鞋子。戒指表征盖印的灵，表明蒙接纳的信徒如今属于神永远经纶之终极完成里的三一神。鞋子表征神救恩的大能，使信徒从不洁的地分别出来。最后，父亲为他的儿子宰了肥牛犊。这牛犊表征主观的基督，使我们享受祂。

这就是为什么我们必须与神一同出到地的四方去，作为门，带着神与我们在一起，向人陈明。这就是为什么我们必须往全地去。主正在作这事，好扩展祂的经纶。今天这位三一神乐意接受悔改的罪人前来，借着这样一个由基督的死与复活所建立的入口而进入新耶路撒冷 （《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》二一页）。

圣经清楚给我们看见，神永远的定旨是要将祂自己分赐到我们里面，使我们有祂作我们的生命，得有祂的性情，并且使我们具有祂荣耀的形像。这就是说，神的心意，是要我们与祂有同样的生命、性情和形像，至终，我们与祂，祂与我们，调和在一起成为一个实体，带着两个性情，就是神圣的性情和属人的性情，好同被建造，作神永远的居所（参《以西结书生命读经》五页）。

引题：在外面受到不合理的对待时，回家后会向父母述说吗？述说时的心情如何？

开启：主耶稣在责备周围那些不肯接受祂的教训并悔改的城之后（太十一20~24），向父有超越的祷告：“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。”（25~26）在历史上，未曾有人这样祷告过。当主斥责那些城的时候，祂与父交通，用祷告回答父。主的祷告事实上就是祂对父的回答。这指明当祂斥责时，祂乃是在与父交通。

主赞美父，因为父将太十一27里所提一切的事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。“智慧通达人”是指所有那些弃绝主的城里的人。他们有属人和属鬼魔的智慧和通达，就像今天属世、聪明的人一样。主将神圣的事向他们藏起来，却将这些事向门徒这些婴孩启示出来。主承认这是在父眼中看为美的，并且将祂自己降服于此。

在二十八节，主呼召凡劳苦担重担的，到祂这里来，祂必使他们得安息。热心宗教的犹太人，因着在律法之下工作，而劳苦担重担。在这地上，谁不是劳苦担重担的？这世界是一个劳苦的世界，满了重担，所以主呼召我们到祂这里来，好得安息。安息的意思是完全的平安和完全的满足（参《神人的生活》一二九~一三二页）。

我们与主的接触永远不能代替我们与人的接触。主耶稣在地上一直有这两方面的接触。你没有看见主到一个地方不接触人，祂是处处接触人。若是祂不接触，那是祂特为的不接触，是神的旨意不要祂接触，是祂活在管治里不接触。祂到处接触人。并且你看见，祂讲的道都是随机应变的，对什么人就讲什么话，在什么时候就讲什么话，没有千篇一律的，没有呆板的，没有公式的。祂随时都是方便接触人，所以祂随时能给人恩典。各等人祂都能接触（参《性格》七〇页）。

引题：以镜子和手帕来示范何为被帕子遮蔽，以及转向主，敞着脸观看主的意义。

开启：在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主。但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽。假定一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子却蒙了一层帕子。镜子只要用布遮盖、蒙蔽，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。

如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？如果你被帕子遮蔽，即使你呼求主的名，你仍然不能观看祂。我们若要观看并返照主，就必须除去所有的帕子。我们每个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。

如果我们在某一方面还有遮蔽，我们就像照相机的镜头被遮住一样，没有光能透入我们里面的人里。我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主啊，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。”这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。

今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵。这意思是说，主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵。我们既然有那灵住在我们灵里，就必须借着祷告、读主的话、呼求主的名，更多操练我们的灵。我们越多以没有帕子遮蔽的脸，运用我们的灵，就越能观看主。当我们注视主的时候，我们也返照祂。我们这样观看并返照主，祂的成分、祂的素质就会加到我们全人里面。这种新的元素会顶替并排除我们老旧、天然生命的元素。这样，我们就经历变化，也就是新陈代谢的改变。我们要变化成为主的形像（参《哥林多后书生命读经》二四九~二五〇、二五三~二五四页）。

引题：为什么要将我们里面的地位让给主，才能被圣灵充满？讨论我们里面有那些事物需要倒出来好让主充满？

开启：在福音书里，主一再的要求人要撇下一切（太十九29，可十29，路十八29），变卖一切（太十三44~46，可十21），舍己（太十六24），来跟从祂。主的意思是，凡要作祂门徒，跟随祂，得着祂作救恩的，首要的条件，就是撇下一切。什么叫作撇下一切？就是不让主以外的事物，在我们里面占有我们；不让学问、钱财、名誉、事业、家庭、儿女，在我们里面霸占我们；要把我们的心空出来给基督。这是主耶稣的意思。祂要我们撇下一切，来跟随祂；祂要我们从我们里面，把主以外的东西都倒出去，叫我们的心空出来给祂。

有的人错误的领会，以为主是要我们撇下家庭，撇下丈夫、妻子，撇下生意、事业，什么都不要，都不管。主说撇下一切，意思是这一切是我们人生的必需，我们可以使用，但这一切在我们里面，必须没有地位，不霸占我们。我们所有的地位，都该给了基督。比方一个作学生的圣徒，他撇下一切，并不是说他不要读书了，乃是说读书这件事，并不霸占他的心；他的心乃是空出来给基督的。然后基督就要在他里面带领他，该怎样读书，该读到什么地步。祂的带领总是高过我们自己的寻求。

主在福音书里说，要撇下父母、妻子、儿女，到了书信，祂就告诉我们，作父母的要好好教养儿女，作儿女的要好好听从父母，作丈夫的要好好爱妻子，作妻子的要好好顺服丈夫（弗六1~4，西三18~21）。不只近亲的人要照顾，连一般的亲族，都要照顾；若不是这样，就比不信的人还不如（提前五8）。这就指明，主所以要我们撇下一切，不是要我们把一切都扔了，都不管了，乃是说这一切在我们里面没有地位，我们里面的地位是已经给了基督。

当我们把地位让给基督之后，祂就要告诉我们，祂留我们在地上，是要我们今后为人，比从前更高超，更像样。祂要我们放下家庭，不是要我们不管家里的一切，乃是要我们把里面的地位让给祂，不被家庭霸占。等到祂在我们里面作主、掌权了，祂就要加给我们力量，使我们更能负起家庭的责任；作丈夫的，是作人上人的丈夫；作父母的，是作人上人的父母；凡事都作得好，作得像样，只不过这些在我们里面没有地位，我们的地位都给了基督。

一切的问题，都在于我们愿不愿意让基督有地位。所有圣徒都会说愿意，因为作个成熟的基督徒，乃是人人所渴望的；只是要人撇下一切，代价太大，恐怕没有人出得起。然而，我们若真认识主，就知道我们所跟随的主，并不那样残忍，那样苛刻。二千年来，许多爱主的人，为主的缘故，受尽了贫寒、委屈；但另一面，主给他们的享受，却比一般人还要深，还要厚。以盖恩夫人为例，谁都承认她是个真爱主的人。她生长在一个贵族的家庭，伺候她的婢女成群；不仅衣服不要她自己洗，连头发都不需要她自己梳；她实在是享尽一切物质荣华。然而在她里面，这些都没有地位，都摸不着她。

有位同工说，我们的心真像中国的膏药，贴在什么地方，就黏在什么地方。我们的心碰着什么，就黏什么；碰着学问黏学问，碰着买卖黏买卖，碰着金钱黏金钱，碰着家庭黏家庭。所以有人索性说，我统统不要了。主说，“不，这不是我的救恩；我的救恩是要有家庭，要负责任，要作丈夫，要作父亲，要作生意，要作事业，要好好生存；但这些在你里面不该有地位。”就是这一个要出代价。什么叫作出代价？把器皿空出来，让神进来。凡我们里面的地位，都让给基督；我们让给祂，祂有地位了，我们里面就有神，就充满圣灵（参《基督徒生命成熟的路》一〇四~一〇六、一〇八页）。