信徒赶快遵命出去普天下（诗歌六六三首）。

速兴起传福音！（诗歌六六四首。）

去向亡世供应基督（诗歌六六五首）。

听啊，救主叩门（诗歌七一一首）。

恢复（补充本诗歌五二七首）。

在主的召会中（补充本诗歌七二一首）。

求主使我生活如光（儿童诗歌一一Ｏ三首）。

孩子当去发光（儿童诗歌一一Ｏ五首）。

经文诗歌：徒二46~47。

《路加福音生命读经》第三十篇。

《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第一章。

《圣经提要》第十一章。

《列王纪生命读经》第十至十二篇。

《使徒行传生命读经》第四十六至四十七篇。

《使徒行传结晶读经信息摘要》第七篇。

《帖撒罗尼迦前书生命读经》第二篇。

《启示录生命读经》第十六篇。

《活力排的训练与实行》第二篇。

《速兴起传福音》第三篇。

《提多书生命读经》第四篇。

《彼得前书生命读经》第二十三、二十七篇。

《倪柝声文集第三辑第十六册》第三十九篇。

引题：我们曾说到神是烈火，你是否知道基督也如火临到我们？这火临到我们有什么作用？

开启：神生命的内容、色彩、光辉、形状、性情能够进到人里面，乃是借着生命的水流。这生命在我们里面流的时候，就把神的内容流到我们里面，供应我们。这是生命的水流在我们里面滋润、供应、变化的一面。

另一面，这个生命的流进到我们里面时，还有另一个作用，就是火的作用。火是作什么用的？焚烧、烧毁、消除。因着人的堕落，撒但把世界、罪恶、肉体、血气，凡属撒但、顶撞神的东西都带进来。人里面因而满了撒但、世界、罪恶、肉体与血气。虽然神的生命，一面要把神的性情、形状、光辉、色彩，都流到我们里面，供应我们，使我们这人起变化的作用，土人变“金人”；然而另一面，因着世界、罪恶、肉体、所有属撒但的东西，都进到了我们里面，所以这生命流到我们里面，就像火一样，焚烧起来了。

为什么路加十二章说，主生命的火在我们里面烧起来时，我们与亲人的情感会起冲突？因为他们爱世界，我们不爱；他们贪爱罪中之乐，我们不贪爱；到那时候，我们的亲人会起来反对我们，就有了冲突。火在我们里面焚烧，烧掉了出乎撒但的世界、罪恶、血气、肉体等；结果我们和亲人之间，有了不同、不通，就不合了。我们的亲人会因着我们不和他们一同爱世界，不和他们一同玩乐，对我们起反感，这样，我们彼此之间就失去了和平。

在徒二章，我们看见五旬节那天，圣灵浇灌下来，如倾盆大雨，门徒却形容那像火。当彼得和十一位使徒，对着犹太人和住在耶路撒冷的人说完话时，听见的人都觉得扎心，承认自己的罪恶。所以圣灵来，乃是焚烧人的罪恶。

虽然我们的神乃是烈火，但是当神和人发生关系时，祂借着祂的灵出来的时候，乃像火灯一样，是照耀人的，是人所需要的。然而，等到基督死而复活以后，祂到神那里去，祂的七灯就变作七眼，这眼睛就是神的灵。当这七眼来眷顾人的时候，就是七灵。启示录告诉我们，神的七灵是奉差遣往普天下去的。换句话说，这七灵就是羔羊的七眼，羔羊的七眼就是神的火灯，神的火灯就是神的火，就是神自己；火在灯里面照出来，灯在眼睛里面透出来，这透出来的就是神的灵，神的灵奉差遣往普天下去。这就是启示录四至五章所启示的。

我们必须清楚，神本身一面是灵，一面是烈火；祂出来的时候，是以照耀的方式，不是以焚烧的方式。不仅如此，祂还经过死而复活，在被杀复活的羔羊身上，祂成为七眼。祂看到谁，就照到谁，祂看到谁，就临到谁，结果就是灵。祂的灵奉差遣往普天下去，凡祂眷顾的，祂都照亮；凡祂照亮的，神都临及。所以神临及人，一面是灵，一面是火；一面是看顾，一面是照亮。

比方，有人遇到困难，在这之前他不太想到主，也不爱主，总是冷冷淡淡。有一天，他遇到一个非常大的难处，是他无法应付的，这时很自然的，他在里面有一个感觉，觉得神的眼睛在看他。他里面马上明亮起来，马上觉得这个错了，那个也不对了，因为他里面有了光。我们在早晨祷告，与主交通的时候，也常常会有这种感觉；好像在我们里面，有神的眼睛从宝座那里，直接看到我们里面，并且明亮、光辉，使我们立时清醒、温暖起来。这是所有蒙恩的人都有的经历（参《属灵的实际》二七~二八、二Ｏ八~二Ｏ九页）。

引题：圣经中有两个人物是未死而被提的，他们是谁呢？（摩西和以利亚。）以利亚身上有什么特点？

开启：“以利亚”这名字的意义是“耶和华我的神”。在以色列王和百姓拜巴力的时代中，这名字是何等刚强的见证。他的一生可以用下列几个名词来说明：撒勒法、俄巴底、迦密山、何烈山、以利沙、火车火马。

以利亚是一个祷告的战士；祷告对于他是能力的源头，是成功的秘诀。他是极会祷告的人。他祷告：求天不下雨（雅五17），求寡妇的儿子活过来，求火从天降下烧祭牲，求天降雨，两次求火从天降下烧灭亚哈谢王所差遣的军兵等，都蒙神答应。从他求天降雨的祷告中，我们可以看见他祷告的特点：（一）凭神的旨意（王上十八1）；（二）专一（雅五17~18）；（三）恳切（17）；（四）虔诚、谦卑（王上十八42）；（五）信心（43~44）。因此，愿意神在召会普遍荒凉、枯干的情形中，在我们中间兴起像以利亚那样祷告的战士来，求神降下及时的恩雨（参《圣经提要》第一卷，一Ｏ五页）。

引题：在徒二四5，保罗热切传福音而被指控为什么？

开启：在使徒行传，我们看见保罗传福音传到一个地步，以致犹太辩士帖土罗控告保罗说，“我们看这个人是瘟疫，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒派里的一个头目。”（二四5）帖土罗控告保罗是瘟疫。瘟疫是满了邪恶的“细菌”。然而，保罗却满了积极的元素─复活的基督，借着将基督分赐给人以繁殖基督。在传扬福音的事上，我们都该热切到一种程度，是这样的“瘟疫”（参《使徒行传生命读经》六二八页）。

引题：传福音如何能够放胆？（可由此引到保罗的榜样。）

开启：徒十七16说，“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。”这里的灵是指保罗人的灵（亚十二1，伯三二8，箴二十27），这灵由神的灵重生（约三6），有主灵内住（提后四22，罗八10~11），且与那灵同行动（16），保罗就在这灵里敬拜事奉神（约四24，罗一9）。这样的灵，因着在雅典的许多偶像受到激愤。

在徒十七18，还有的人说保罗“似乎是传说异邦鬼神的”。他们说这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。保罗这种传讲，有力地指明他是由耶稣和祂的复活所组成。他是被耶稣的灵浸透的人。所以，他传扬耶稣与复活。保罗被带到亚略巴古，指明他的传扬非常有能力，激动那城，成为最新的消息（参《使徒行传生命读经》四六Ｏ、四六二~四六三页）。

在使徒行传里我们看见，保罗在传福音上不用巧妙的手法，反之，他“传扬耶稣，说祂是神的儿子”（九20）。在大马色时，他“有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督”（22）。保罗在帖撒罗尼迦本着圣经与会堂里的人辩论，论到基督说，“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”（十七2~3）照样，保罗在哥林多向犹太人郑重见证耶稣是基督（十八5）。因此，保罗没有用巧妙的手法，他总是直接的说话。我们若是信靠祷告、主的话和那灵，也能带着能力和冲击力来传福音（参《使徒行传生命读经》四九五~四九六页）。

引题：有人说，我每周都有去“作礼拜”，这样就很好了。你觉得主喜欢我们如何来爱祂？

开启：当我们不冷不热，并且感觉被主责备的时候，我们就需要仰望祂的怜悯，使我们愿意谦卑下来，接受祂爱的责备。这样，我们就会得到适当的救治。在启三19，主嘱咐老底嘉召会说，“你要发热心，也要悔改。”这指明死的知识会使我们变得不冷不热。我们需要丢弃那些叫人死叫人冷的知识，而疯狂的焚烧起来，更要挣脱道理形式的束缚。我们需要热到沸腾，而不是按着死的道理而行，虽然对了，却是死的。我们需要爱主，付任何的代价，甚至牺牲了“道理”，也要赚得基督。我们需要付一切的代价，使自己火热，发烧，并为自己不冷不热的光景悔改，也为着以前只满足于空洞的知识，而不要基督的实际悔改（参《启示录生命读经》二四七~二四八页）。

引题：本单元有许多传福音的事例，其中有何传福音的诀窍？

开启：传福音如果只注重鼓动人的情感，或者只注重外面的活动，这样的福音必定没有能力；我们要传福音，必须要有福音的灵，这样才有真正福音的能力。年轻人如果肯将自己的灵向神敞开，就必定由神得着福音的灵。今天召会非传福音不可，非爱罪人的灵魂不可。特别是年轻学生，如果你的灵里面有负担，当你看见同学在球场上玩球时，你要屈膝跪下为他们祷告。你不传福音，就觉得不舒服。无论我们个人，或是神的召会，必须有一班弟兄姊妹充满福音的灵。我们个人或是召会，都要有这样福音的灵，如此罪人就要不断地得救。

我们里面福音的火不应该熄灭。人一得救，福音的火就在他里面烧起，但许多人没有让这火带着他一直传福音。所以我们都必须悔改，因为以前销灭了福音的火，去追求不该追求的。我们不可让圣灵在我们中间没有出路。求主使我们众人都兴起传福音，拯救罪人（参倪柝声文集第三辑第十六册，一七二~一七三、一八五页）。

福音不是外面的活动，乃是让你我里面的火点起来；不是外面的热闹，乃是你我里面的烧；不是外面的兴奋，乃是你我里面给神得着；不是外面受人推动，乃是你我因着圣灵满溢而起来。到这时，我们这一班人就是福音的见证，我们所背着、所充满的，就是基督自己。我们能把基督流到人里面，流到人身上，这就是召会传福音（参《基督是福音的负担》四十页）。

引题：有无接待圣徒的经历？接待圣徒最重要的是什么？（心存热切。）

开启：圣经里充满接送的事，所以我们在这件事上要热诚的作。借此，能叫人尝到基督的爱，预享天上美福。

一九三四年，有一位姊妹的丈夫与儿子由外国回来。那时她的丈夫、儿子还没有得救；但因着召会的迎接，在那边召会的送行，感动了丈夫，回到这边，召会的迎接，感动了少年人，结果二人都得救了。有好些弟兄姊妹就是因为接送得救的（参倪柝声文集第三辑第十六册，一九九~二百页）。

税吏利未和哥尼流的家，实在是我们绝佳的榜样。我们无论是财奴，像税吏那样的污秽罪人，或是常常祷告周济，像哥尼流那样的君子好人，在神面前都是罪人，都需要救恩。我们也都需要把我们的家打开，为耶稣大摆筵席，把亲属密友全都请来。主耶稣和那群税吏一同吃饭，末了一定有许多人得救，甚至是个个得救；相信那一天，在哥尼流家里的亲属密友，也没有一个漏掉的，都得救了。

主救了税吏利未，就是马太，后来成了十二使徒之一，把福音传给许多罪人。哥尼流看见异象，然而他没有私自隐藏，只带家人得救，而是把亲属密友统统请来。我们都要效法这样的榜样（参《速兴起传福音》七八~七九页）。