引题：神对人的爱是否因着某种原因就改变或停止？

开启：圣经告诉我们说，神是爱！我们是罪人，神爱我们。我们是远离神的人，神却爱我们。一次过一次，神差遣祂的仆人把祂的意思告诉人。祂说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四九15）神是这样的爱我们，并且祂还引一顶好的比方说，“人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里吗？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了吗？但你和许多所爱的人行邪淫，还可以归向我。”（耶三1）神乃是这样的爱人。也许你想，我是多不好的一个罪人，是说过谎的，是顶污秽的一个罪人，但是神就是爱你（参《神愿意》八~十、十六页）。

神的爱终极的为祂子民工作，尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了，尽管我们不忠信，但神仍要成功。不管祂子民的光景如何，神至终必完成祂的心意，使我们享受祂完满的祝福（参《申命记生命读经》二二页）。

罗五8说，“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。”我们相信耶稣时，圣灵就将神的爱浇灌在我们心里（5）。所以保罗说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？…然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（八35，37~39）为什么神这样关切我们，为我们作这么多事？只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与祂的爱隔绝。一旦祂爱我们，祂就以永远的爱永远爱我们。神这不能隔绝的爱，叫祂的救恩在我们身上永远不会发生问题，永远不会失去（参《罗马书生命读经》三〇〇~三〇页；圣经要道卷一，二八〇页）。

引题：当你觉得灰心，祷告不下去的时候，该如何？

开启：请你不要相信自己的祷告，你该相信主耶稣的祷告。你如果看自己，许多时候你觉得说，我完了。你给撒但多试探几下，肉体就没有力量了。许多时候，你觉得灰心，你觉得祷告不下去，这时候你要仰望主耶稣，祂是你的大祭司。你要仰起头来看祂。你要说我没有能力，我祷告不来；但我信靠祂，祂是我的大祭司，凡靠着祂到神面前来的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着替我们祈求。我们有这样的一位大祭司，替我们祈求，我们就没有法子失去救恩。

当主耶稣在世上的时候，彼得顶骄傲，对主说，什么人都可以否认你，我总不能否认你（可十四29~31）。后来彼得跌倒了。主耶稣曾预先对他说，彼得，撒但定规要得着你，但是我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。我已经为你祈求，你必定会回转。你在回转之后，要坚固你的弟兄（路二二31~32）。因此，后来彼得虽然跌倒了，他还爬起来；他不只爬起来，他还帮助了许多人。

所以，我们是一个被祷告的人，因为主耶稣一直为我们祷告；主耶稣在神面前作大祭司，总是继续长远的替我们祷告。祂为我们祷告的目的是什么呢？祂祷告是求神保守我们，保护我们，叫我们像祂一样，叫我们与世界分别，叫我们与祂合而为一。所以，不管世界的引诱多厉害，撒但的试探多厉害，人的肉体多厉害，主耶稣的祷告所发出的力量，必能保守我们（参神的福音卷二，三八一~三八三页）。

引题：分享祷告得答应的秘诀？是否每个祷告都能很快得答应呢？

开启：祷告要注意，就是要继续，不可停止。主在路加十八章讲了一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心（1）。我们要一直的祷告，到一个地步，好像使主觉得麻烦了，非听我们不可。有许多人的祷告靠不住。祷告一天，祷告两天，过了三个月就忘记了。有的人祷告，连第二次都没有，根本他没有要。许多祷告，自己都忘记了，还盼望神听吗？你是无心的祷告，怎能盼望神有心的听你？你自己忘记了你的祷告，怎能要神记得来答应你？其实，你根本没有要。必须你真要，才会一直的祷告，否则你不会继续祷告。必须是在那一种迫切的环境中，在那样需要的情形之下，受那样的感动，才会一直的祷告。也许你过了几十年，还不会忘记：“主！你如果不作，我要一直求。”你如果要求一件东西，你可以麻烦神。你如果真的要，就要一直求到得着神听。就是这样求，求到神没有办法不听你，求到一个地步，神必定要听你（参初信造就上册，一八五~一八六页）。

引题：同读（或教唱）徒二42~47的经文（见十三页），说说这段经文中，有那些辞句与“恒”有关。

开启：如果我们把使徒行传从头到尾读过，甚至读了再读，我们会惊奇，竟然找不到一点提示，告诉我们早期使徒们和门徒们想用祷告以外的任何方法，解决他们的问题或作他们的工。我们越读这卷书，就越领会，祷告是他们应付每一种状况独一无二的路。

在徒一14有两个点特别显著。第一是他们坚定持续地祷告；第二是他们同心合意的祷告。他们乃是用坚持的灵，将自己献上，投身在祷告的事上。他们在祷告的事上坚持；甚至把自己交出来，放在祷告的事上。他们在那十天内，不作什么，只有祷告。他们在祷告的事上，坚定的、持续的、并坚持的把自己投入。

不仅使徒们，就是头一班事奉的人，是这样祷告，就连那些在五旬节之后头一班得救的人，也持续这样祷告：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”（二42）他们持续这样祷告，因为他们看见了榜样。他们被一班这样祷告的事奉者，带到主面前；因此，他们接受主之后，就与那些领头的人一样。那些事奉的人祷告，而借着他们得救的人也这样祷告。在徒一章有事奉的人祷告，在二章有得救的人祷告。

在六章，十二使徒召众门徒来，说，“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。”（2）使徒们再一次告诉众人，他们要献上自己来祷告：“但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（4）这指明使徒们献上自己，恒切的祷告（参《在人的灵里事奉》六八~六九、七一~七三页）。

引题：分享生活中所遇见的人，谁是对你最有耐心的？

开启：徒二十章启示出，保罗对培育信徒的心情和实行。他请以弗所的长老到米利都与他相聚，并且告诉他们：“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（31）他说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（20）保罗或在大聚会中公开的，或挨家挨户个别的，都劝戒信徒。在他们照着神旨意过正常生活所需的一切事上，保罗没有一样避讳不告诉他们的（27）。这就是说，保罗在圣徒日常的行事上，在他们生活为人的事务上，成全他们。他告诉他们一切有关神定旨以及神经纶之奥秘的事，也告诉他们如何完成神永远的计划，就是关于神的奥秘，就是基督（西二2），以及基督的奥秘，就是召会（弗三4，9~10）的计划。他和他们分享一切关于神旨意的事。他教导圣徒如何作基督徒，如何认识神、认识神的心、认识神的旨意、认识神的计划、并认识神的经纶。三年之中，他昼夜不住地作了许多，以成全圣徒（参《排聚会的实行》二二~二三页；《主今日恢复的进展》一八五页）。

我们需要从保罗在以弗所停留三年这事学习，有时我们为着主的权益，也可能需要停留在一个战略性的地方。以弗所是小亚细亚一个战略性的城市。为这缘故，使徒保罗在那里停留了很长的时间，来为主建立刚强的见证。主尊重保罗在以弗所的停留，大大的使用了他。他的职事是得胜的，并且行了许多神迹（徒十九11~17）（参《使徒行传生命读经》五〇七~五〇八页）。

引题：听过一些祷告的见证和事例，你觉得要如何操练祷告的生活？

开启：祷告的实行方法，最好是预备一本祷告的簿子，把祷告像记账那样记下来。每面画作四栏：第一栏记开始祷告的日期，第二栏记祷告的事情，第三栏记得着答应的日期，第四栏记神怎样听了祷告。这样就知道，一年之中你向神要了多少，神听你多少，还缺多少。记祷告簿有一个很大的用处，就是能知道到底你的祷告神有没有听。神的答应一停止，必定你有毛病。基督徒要事奉主，这是很好的事；但如果祷告得不着答应，那就没有用处。因为如果往神那一边的路走不通，那么在人这一边的路也就走不通；在神面前没有能力，在人面前也就没有能力。我们总得寻求在神面前作有能力的人，才能在人面前有用处。

有一位弟兄，一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。凡记在簿子上的祷告，在你没有得着神答应以前，你要一直祷告。除非神给你看见，你的那一个祷告不是祂的旨意，你才停止。除此之外，一直要祷告到得着，一点都不放松。我们天天都该有专一祷告的时间，像人分配时间作别的事一样。经常按着祷告簿有专一的祷告，是一件蒙祝福的事。我们实行不住地祷告，没有捷径，必须付上代价。你也许失败了好长一段时间，但不要失望，要继续实行，有一天帮助就会来到（参初信造就上册，一八六~一八八页）。

引题：除了祷告生活，还有那些属灵习惯是我们要建立的？

开启：每天读圣经是一生不可停止的。我们最好能有一个定规，照着自己一天所能抽出的时间，替自己定规一个适当的计划。最不好的就是“天才”式的读圣经，只是随便的读，无计划的读，翻到那里读到那里，有时能连读十天，有时则十天之内一字不读，那是要不得的。我们不可仿效这种“天才”式的方法。我们要学习在读圣经的事上受约束，守规律。

但是，我们也不要把标准定得太高，把时间定得太多。时间定规得太多，往往不能持久，那就反而不好。我们要作就是作五年，作十年，作十五年，不是作两三个月、五六个月就完了。所以，宁可在神面前先好好的考虑过，读的时间到底要多少。如果可能，每天一个小时就差不多了。半小时也许太少，读不出什么东西来；但若时间不许可，那么读半小时也可以。一小时是比较适中的时间。能有两小时的时间也好。我们需要规定时间和分配时间来读圣经，这乃是对于自己的操练。我们腰间要束上带，要有约束，要在神面前有规律，不散漫。我们如果规定读一小时，就要守住这一小时。除非身体病，或者放假、休息的时候，可以缩短或延长之外，平常总得维持一个固定的时间。天天继续的作，不久就有收成（参初信造就上册，一六三~一六四、一六八页）。