心思明
明圣经(一)
心思清明不糊涂　明白圣经得智慧
　
负担及目标
认识明的定义、神的智慧与明达、主耶稣的清明智慧，经历生命水的河明亮如水晶。珍赏摩西有智慧明白神旨意、但以理知识通达，明白神的异象，并要努力读书为着神的建造。
　
纲目
一
　
什么是明？
1
　
明是指明白、清明、明亮清楚、不糊涂、不马虎─弗五17。
2
　
人因着堕落，心思跟着昏暗、麻木─四17。
3
　
重生的人心思被灵渐渐更新，有清明自守的灵─罗十二2，提后一7。
二
　
神的智慧与明达：
1
　
神是独一的创始者，宇宙显明神的智慧─罗十六27。
2
　
智慧是在神里面，用以计划并定意关乎我们之旨意的；明达是神智慧的应用─弗一8。
三
　
主耶稣的清明智慧─太二一23~27，二二15~32：
1
　
主是清明智慧的，知道如何应付各种人和各种局面。
2
　
主对圣经清楚、活的说明，笼住所有试验之人的口。
四
　
生命水的河明亮如水晶：
1
　
生命水是三一神成为那灵涌流出来。
2
　
生命水流自宝座，明亮如水晶，我们若顺服主的权柄，这水就要在我们里面涌流，纯净我们，使我们明亮如水晶─启二二1。
五
　
明的榜样（一）：
1
　
摩西受教育，有智慧明白神旨意─徒七20~22。
2
　
但以理知识通达，明白神的异象─但一17，二17~23，九1~23。
六
　
明的操练（一）：
1
　
人的头脑若没有受过教育的启发，不容易为神所用。
2
　
努力读书为着神的建造─王上七13~15。
　
操练与实行
一
　
借着默想圣经，默想主的荣美和作为，以及圣灵如何带领我们等类属灵的事，使我们的心思清明并得更新。
二
　
努力读书，装备自己，为着主的需要和召会的建造。
　
诗歌
父神，你曾凭你智慧（诗歌20首）。
生命活水的江河（诗歌203首）。
除去我的遮蔽（诗歌324首）。
当你住在肉身生命（诗歌369首）。
喝！吃！看！（补充本诗歌216首。）
主啊求你赐我智慧（儿童诗歌820首）。
经文诗歌：弗五15~21（见性格的培养（一）真准紧服事者手册，59页）。
经文诗歌：启二二1~2（见58页）。
　
参考资料
《性格》第一、四篇。
《祷告》第六、十篇。
《人生的意义与正确的奉献》第一、九篇。
《新约总论》第九篇。
《圣经要道》第五十一题。
《以弗所书生命读经》第六篇。
《马太福音生命读经》第五十七、五十九篇。
《启示录生命读经》第六十五至六十六篇。
《出埃及记生命读经》第三篇。
《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》第六篇。
《但以理书生命读经》第六篇。
《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》第六章。
《为主惜取少年时》第二至三章。
　
儿童小排辅助教材
性格童话绘本《28》明，藏宝图。
　
研讨重点
　
一
　
什么是明？
明是指明白、清明、明亮清楚、不糊涂、不马虎；人因着堕落，心思跟着昏暗、麻木；重生的人心思被灵渐渐更新，有清明自守的灵（参《性格的培养》明1-1）。
引题：以各种不同颜色（含无色）的玻璃纸，让孩子透过纸张看物体，讨论那一种颜色可以看得最清楚。
开启：大部分的人心思都不清明，经常混乱、复杂，有时则乖僻或古怪。心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识（参《关于长老职分的基本原则》44页）。
心思是我们的思想机关。我们的心思原是堕落的，受了罪恶、世界、人情、风俗极深的浸染，充满属世的思想、属人的观感，不能领会神的意思，也不能明白神的旨意，所以，我们的心思必须更新，就是要脱去一切旧有的思想、观念、眼光、看法，而重新受神的教导。这是圣灵借着圣经所要作的，但需要我们求圣灵这样来更新我们的心思（参圣经要道卷二，510~511页）。
人如果常胡思乱想，心思就不清明。就如玻璃是透明的，若是上面涂了各种颜料，玻璃也就变得不透明了（参一九八八年全时间训练─生命的话，20页）。
哈拿生撒母耳之后，到神面前去称赞神。从她的祷告可以看出，她不光灵里是明亮的，并且心思也是清楚地。她的心思真像一片干净的玻璃窗，能让神的灵从她的灵里，把祷告的话直接透出来。
在积极方面操练心思，应该让心思多思念属灵的事。罗八5说，“照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”心思空闲的时候，应该把它调过来，想想属灵的事。比方，默想一点圣经，默想主的荣美和作为，默想圣灵怎样在里面带领我们。思念这些属灵的事，能使我们的心思清明并得更新（参《祷告》86~87、90~91页）。
　
二
　
神的智慧与明达：
神是独一的创始者，宇宙显明神的智慧；智慧是在神里面，用以计划并定意关乎我们之旨意的，明达是神智慧的应用（参《性格的培养》明1-2）。
引题：宇宙中最高的智慧是谁？聪明和智慧有何不同？
开启：诗十九1说，“穹苍传扬祂手的作为。”手的作为乃是指神的干才、神的智慧和本领。这话是描述宇宙就是神的杰作。这个杰作里面有智慧、技巧、干才和能力，这些都是神本性所显出来的特征（参《圣经中的五大奥秘》10~11页）。
我们要认识，宇宙中最高的智慧乃是神。神是真智慧，而神具体化身在基督里，基督又成为我们的智慧，在我们里面，使我们与神成为一，并使我们在生命和性情上成为神。这是何等的智慧！（参《列王纪生命读经》31~32页。）
弗二10说，“我们原是神的杰作。”杰作，原文也可译为诗章，它所表达的思想乃是，一件作品把制作者彰显出来了。召会乃是一首诗章！在全宇宙中，彰显神的智慧，其设计登峰造极。神这杰作如同优美的音乐、可爱的诗章，是神圣智慧无匹的表现！（参《保罗的完成职事》55页。）
没有智慧，作任何事的方法都不会是绝佳的。绝佳的方法是由智慧所产生。聪明是肤浅的，主要来自人的心思；但智慧是从神而来，高过人的聪明（参《恢复基督在召会中作一切》19页）。
弗一8说到神有全般的智慧和明达。可以说，明达是“楼梯”，将较低水平上的聪明，连于较高水平上的智慧。要从聪明达到智慧，需要明达。明达是正确的聪明。明达的人不会愚昧的作事。这样的明达也是神行动上一个神圣的属性（参新约总论第一册，108~109页）。
　
三
　
主耶稣的清明智慧：
主是清明智慧的，知道如何应付各种人和各种局面；主对圣经清楚、活的说明，笼住所有试验之人的口（参《性格的培养》明1-3）。
引题：主在地上生活的最后一周，如何清明智慧的应付各种试验？
开启：当基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时，被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围。他们竭力用难解、诡诈的问题陷害祂。首先，代表犹太宗教权柄的祭司长，和代表犹太人权柄的长老，问祂关于权柄的问题（太二一23）。这是根据他们宗教的观念而有的问题。其次，基要派的法利赛人和热心政治的希律党人，问祂关于政治的问题。第三，摩登派的撒都该人，问祂关于基本信仰的问题。第四，自以为是的律法师，问祂关于律法的问题。然而，主用智慧回答了他们一切的问题（参《马太福音生命读经》772页）。
在主对撒都该人的回答中，我们不仅在祂的回答上看见祂的智慧，也在祂领会神话语的深奥上看见祂的智慧。领会神圣名称的深奥需要智慧。主定然认识神的话。撒都该人非常肤浅，但主不像他们，祂有智慧洞悉神圣话语的深奥。
吹毛求疵的反对者所提阴险的问题，暴露出他们的邪恶、狡诈和卑鄙，与主的完全、智慧和尊严正好相反。这借着祂那带着神圣光辉的属人完全，将祂表白了，并且使那些怀着可憎意图的人，闭口无言（参《路加福音生命读经》452~453页）。
　
四
　
生命水的河明亮如水晶：
生命水是三一神成为那灵涌流出来；生命水流自宝座，明亮如水晶，我们若顺服主的权柄，这水就要在我们里面涌流，纯净我们，使我们明亮如水晶（参《性格的培养》明1-4）。
引题：水的功用是什么？什么时候你觉得需要水？污秽的物品用水洗净后，给人怎样的感觉？
开启：启二二1说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这生命的水就是赐生命的灵，乃是三一神自己流出来作我们的饮料。这永远的饮料明亮如水晶。在赐生命的灵里，没有一事是不透明的。当我们喝这永远的灵，凡事都变得清明如水晶（参新约总论第六册，514~515页）。
在我们全人的中心，该有神和羔羊的宝座。什么时候我们以三一神为我们的元首，什么时候就有个东西开始在我们全人里面涌流。我们必须把这一点应用到日常生活的每一种情况和每一件小事上。甚至我们与孩子谈话，与配偶谈话，也必须操练使自己服从这里面的宝座。不要看天上，乃要看我们全人的中心，那里该有一个宝座。这宝座在我们全人的中心该是得胜的，然后生命水就会从宝座流出来供应我们。
日复一日，我们在家庭生活、婚姻生活、学校生活、职业生活和召会生活中，都该经历神和羔羊的宝座，从这宝座流出三一神作我们的享受。这生命水的河从宝座流出来，明亮如水晶，毫无模糊、不透明，这水不只纯净我们，也使我们透亮（参神新约的经纶下册，469~470页）。
　
五
　
明的榜样（一）：
　
1
　
摩西受教育有智慧明白神旨意（参《性格的培养》明1-5）。
引题：讨论摩西受过怎样的装备，得以明白神的旨意而建造帐幕？
开启：在摩西的时候，没有人能像他那样懂得神对帐幕的计划，因为没有人学得埃及一切的智慧。后来，他在旷野带领以色列子民，他在王宫所学的一切就都有了用处（参《创世记生命读经》1310~1311页）。
希伯来书说，帐幕是照神在山上向摩西所指示的样式造的（八5）。当摩西还没有造帐幕之先，他必须在山上四十昼夜，让神指示他天上帐幕的样式和作法（出二四18~二五9）。帐幕及其中的一切器物都是按神所定规的样式作的，没有一样是按摩西自己的意思作的。
在属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道“山上的样式”。山上的样式，就是神的计划。我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能。基督的仆人的能力，和满有属灵用处的结果，只能因着他是专心寻求明白神的旨意，并且按着神的计划去作，才能彰显，才能得着。不然，他的工作虽然很热闹，表面的成就也许很伟大，可是有一天在主的审判台前，在祂试验的火中，就要显出不过是木、草、禾秸而已。我们作属灵的工作，不是单单因这工作是好的就去作，也不是单单因环境需要我们的帮助就去作；我们工作首先要寻求合乎神的心意。我们如果要在神手里作个有用的人，我们就必须照着神的旨意而行（参十二篮第六辑，30~33、50~51页）。
　
2
　
但以理知识通达，明白神的异象（参《性格的培养》明1-6）。
引题：讨论但以理是个怎样的人，他为何能看见异象并明白异象？
开启：但以理不光是一个常读神话语的人，而且还是一个与神的话联得起来的人。他读神的话语不是为着研究知识，也不仅是要知道神的心意，他乃是接受而又谨守神的教训。比方，他所以不吃巴比伦王的饭，不喝巴比伦王的酒，定规是因为他读过利未记、申命记，知道什么食物是洁净的，什么食物是不洁净的。
他是这样一个读经的人，所以凡是圣经里头的话语、亮光和教训，每一点都能摸着他。他读到耶利米书，他就不能不禁食，为着神百姓的复兴祷告。他读到那一点，他就把自己联在那一点上。读经必须把自己和自己的生活联在神的话语上。只有把自己联在神话语上的人，在神的手里才有真实地用处！
在但以理二章，我们看见，地上的人统统不能明白神的事。因为他们都服在撒但的权下，都跟随了撒但。所有地上的人，不能明白神深奥的事，但是但以理能懂得。
借着但以理和他的三个朋友专一的祷告，神把梦启示给但以理。原来是巴比伦王作的梦，但以理也看见了。他不仅在祷告里看见了那个梦，并且还领会了那个梦的意思。这说明但以理是活在神面前的，是倚靠祷告来作人所不能作的事，明白人所不能明白的事（参《转移时代的人》25~26、28~30页）。
　
六
　
明的操练（一）：
　
人的头脑若没有受过教育的启发，不容易为神所用；要努力读书为着神的建造（参《性格的培养》明1-7）。
引题：说一说读书的益处，对于认识神有何帮助，以及自己最喜欢的科目和原因，并自己求学的期许和目标。
开启：年轻人必须利用时间求学，并学习技能。你若在二十三岁以下，你的时间必须用于求学。你应当在二十二或二十三岁读完大学课程。如果有人二十二岁了，说他高中还没有毕业，这样的人可能很迟钝，无法懂得关于圣经的交通。
年轻人虽然应该尽力得到较高的学位，但在得到以后，必须准备好断绝属世的关系。受过高等教育的人，除非断绝这种属世的关系，就不能明白圣经。无论你受过多高的教育，你都必须谦卑的告诉主，你是一个受教的小孩，在你全人里面是彻底倒空的。你应该说，“主，我虽然得了三个博士学位，但我一无所知，我不被所受的教育装满。在我的灵里、心思里、并我的全人里都是倒空的。”许多受过高等教育的专业人士自满到顶点，因这缘故，甚至在他们得救以后，也无法从神的话领受什么。我们虽然有知识，却不因知识骄傲，也不被知识充满，反而是倒空的。若是这样，我们就能明白圣经（参《创世记生命读经》1322~1324页）。
圣经乃是一本充满了神圣智慧的书。照圣经来看，最尊贵的工作就是建造神的居所，并制作所有的器具，这些器具乃是描绘基督和我们基督徒的经历。为着执行建造召会的尊贵工作，就是建造今天神在地上的居所，我们必须被神的灵充满，“有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工。”（出三一3）我们有了正确的知识、聪明、智慧、技巧，才能够执行建造神居所的尊贵工作（参《出埃及记生命读经》2150页）。
我们需要一些有博士学位的弟兄姊妹。有一些希伯来文或希腊文的圣经博士，会非常有益处。有一些太空科学和核子物理学博士，也很有帮助。召会不应该贫穷，或者在低水平上，召会应该有地上最高级的人（参《创世记生命读经》1324~1325页）。
　
辅助活动：支援前线
服事者每一次说出三至五项物品（题目最好有附加条件，对于年纪较大的孩子，可以增加难度），孩子们必须操练听得清楚，并且明确的将所需物品摆出来（人数较多可以分组竞赛；摆出的东西有错误则扣分、或不算分数）。负担在于清楚听、明确作（示范题目：1　左脚鞋子两只、有动物图案的衣物一件、红笔一支；2　铅笔三支、白色橡皮擦一块、小学中年级男生两位）。

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