读经：弗五25~32。

已过六十年，主给我们的启示一直是关乎基督与召会。这六十年来，我们出版了许多刊物和书报，其中所释放的信息，都和“基督与召会”这两个重点有关。

圣经给我们看见的基督，不仅包罗万有，并且又深又广，深得无止境，广得无边际。以弗所书虽然专讲召会，却是根据基督来启示召会。保罗在这卷书里告诉我们，基督是宇宙的阔、长、高、深（弗三18）。没有任何东西阔过基督，也没有任何东西长过基督，没有任何东西高过基督，也没有任何东西深过基督；基督自己就是宇宙的阔、长、高、深。基督不但包罗万有，并且是一直扩展、延伸的。这样一位基督真是取之不尽，用之不竭。

不光基督如此，祂的身体─召会也是这样。按一般人体型的比例，身体总比头大。假设我的头大过我的身体，就会变成怪物了。可惜，今天在基督教里，人只讲基督，都不太讲身体─召会，甚至有人错误的把召会领会成礼拜堂。圣经给我们看见，召会是基督的身体，是奥秘、讲不透的。所以这六十年来，我们所看见的异象不是简单、肤浅的；其中虽然包括表面的启示，但中心异象乃是圣经那深处的奥秘。

以弗所三章有三个重点。第一，基督的奥秘（4~6）；第二，基督那追测不尽的丰富（8）；第三，基督安家在我们心里，至终我们成了神的丰满（17~19）。四章也有三个重点。第一，召会是基督的身体，这身体是与三一神调和的。三一神与召会调在一起，灵是这身体的本质，子是这身体的过程，父是这身体的源头。这三一神也就是众人的神与父，有三个讲究：祂是超越众人，这是源头，是指父说的；祂又是贯彻众人的，这是经过，主要是指子说的；祂也是在众人之内的，这是结果，是指灵说的。所以在父神里也有父、子、灵的讲究。祂是超越的，是贯彻的，是在内的。超越是源头，贯彻是经过，在内就是结果。三而一的神和基督的身体，完全调成一个（四4~6）。

第二，身体虽然和三一神调成一个，却仍旧需要建造起来。身体的建造乃是借着生命的长大，而生命的长大在于神的成分在我们里面加多。神的成分在我们里面越加多，我们就越长大。我们长在一起，就是建造。我们需要在生命里长大，各尽功用，在爱中把身体建造起来（13~16）。

第三，这个身体需要变化，需要脱去旧的，穿上新的；这样一变化，就成了一个新人。身体在于生命，新人却在于人位；要脱去旧人，穿上新人，这样身体就成了一个新人（22~24）。

接着，我们要来看以弗所五章，从表面看，五章是讲一些伦常道德的事，末了说到夫妇间的事，就如作妻子的要服从丈夫，作丈夫的要爱妻子（五22，25）。岂知保罗乃是借着这些话题，发挥该书深处的奥秘─基督与召会。保罗在以弗所书里说到关乎召会的许多重点。在一章，他说召会是基督的身体、基督的丰满（一23）。在二章，他说召会是神的杰作、神的家、神的家庭、神的国、神的居所（二10，19~22）。在三章，他说召会是神的丰满（三19）。在四章，他说召会是新人，基督是这新人的人位（四24）。到了五章，他就说召会是基督的配偶（五25）。召会不光是基督的身体，是一个新人，更是基督的配偶。

要知道什么是配偶，必须看圣经开头的第一对夫妇，第一对配偶，就是亚当和夏娃。我们看见，夏娃完全是从亚当出来的。神造人时，只造了一个男人；然后，神使这人沉睡，从他裂开的肋旁，取出一条肋骨，用这肋骨建造成一个女人（创二7，21~22）。可见夏娃是出于亚当，他们同有一个生命、一个性情。然后，神把夏娃赐给亚当，二人就成为一体。男的是一半，女的也是一半，夫妇两人是一对的两半。

以弗所五章给我们看见，召会出于基督，就像夏娃出于亚当。基督在十字架上“睡了”，肋旁裂开流出水（约十九34），产生了召会；因此，召会和基督同生命、同性情，也与基督成为一灵（弗四4）。

五章进一步给我们看见，这个配偶怎样成为荣耀的配偶、美丽的妻子。圣经用圣别、荣耀、没有瑕疵等类的辞形容召会（五27），指明基督喜欢得着一个美丽的召会。瑕疵不是污秽；无论是宝石、美玉或钻石，即使洗得清洁，毫无污秽，只要上面有一点点斑点、缺口、杂色，就有瑕疵。你我的脸可以洗得很干净，没有一点污秽，但仍不免有斑点、疤痕、皱纹。基督愿意祂的召会是圣别、荣耀，没有斑点、皱纹，毫无瑕疵的。主耶稣今天在召会中所作的，就是要去除召会的斑点、皱纹，使召会完全圣别、没有瑕疵。

主如何能把召会作到这个地步呢？第一，祂爱召会，为召会舍了自己（－五25）。主耶稣在十字架上受死，不光为我们流血赎罪，更把神的生命释放出来。所以祂死的时候，从祂肋旁流出血和水（约十九34）。血是为赎我们的罪，水象征神的生命。这里的水流出来，就如在旧约，磐石裂开，活水流出来（出十七6）。主耶稣在约四13~14说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”祂在七38又说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”启二二1说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这几处圣经所说的水都是生命的水，指神那流通的生命。主耶稣在十字架上受死，就是把这生命释放出来。

第二，借着话中之水的洗涤（弗五26）。生命的水是在话里。基督爱召会，为召会舍己，把这生命释放出来，要使召会成圣。基督为召会，不仅借着祂的血洁净罪，并借着祂的生命洗掉一切斑点和皱纹。这个生命已经在十字架上释放出来，今天非常具体的在圣经的话里。世上的书只能让人获得知识、学问，不能使人得着生命，因为其中没有生命；但圣经里面有神的生命，并且这生命是活的，能供应人。读圣经的人都能见证，圣经和其他书籍不同就在这里。

圣经就是神的话，在神的话里有生命（约六63）；但若没有耶稣在十字架上受死，为我们释放出生命，今天这本圣经仍是空洞的。然而祂死了，将神的生命释放出来，这生命不仅在圣灵里，也在神的话里。每当我们读神的话，神的话里就有生命流通，供应我们。这生命在你我里头供应，就像水流一样，流通并洗涤我们全人。

我们的身体里有新陈代谢的律。我们把食物接受进来，就有许多养分在血液里流通。身体里新陈代谢的功用，一面供应我们身体所需的营养，一面带走我们身体不需要的废物。这就是一种洗涤，把我们身体里一切的废物清除干净。

我们读经时，若是带着祷告读，用灵读，圣经里话中的生命就要进到我们灵里，在我们里面起新陈代谢的作用，把老旧的东西洗去，把斑点和皱纹都消除。因此，我们读经绝不能光读而不祷，必须读了再祷告。譬如，弗五25说，“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”你读的时候，就祷告：“主啊，作丈夫的；哦，作丈夫的；主啊，我需要这个话。要爱你们的妻子；要爱，哦，要爱。主，谢谢你，给我这一个爱的生命，爱的能力，爱的心愿。正如基督爱召会；哦，主啊，你爱召会，这个爱也在我里面，叫我爱妻子像你爱召会一样。”只要这样一祷读，就有生命流通，不过五分钟、十分钟，你不仅头脑得到教训，并且灵里得到供应，就像喝了活水一样，里头满有滋润。这个生命一流通，就把我们里面对妻子的爱激发出来，把我们对妻子的不悦、斑点洗掉。

第三，保养顾惜（弗五29）。在希腊原文里，保养的意思重在养，就是喂养的意思。而顾惜就像母鸟抚育幼鸟，把幼鸟遮在翅膀底下，给它温暖，顾到它的需要。这就像母亲抱着孩子，把孩子搋在怀中，乳养孩子。这样一来，孩子有吃有喝，有躺卧，既温暖、又满足、又舒服，真是十全十美，一样不少。这就是保养与顾惜的意思。

基督不仅为我们死了，把生命分赐给我们，让我们因这生命成圣，祂还在祂的灵里，将祂的生命放在祂的话里。我们用祷读来接触这话，话里的水就进到我们灵中，在我们里头流通起来。这一流通，就把我们里面一切的瑕疵、斑点和皱纹都带走，叫我们更新变化。不仅如此，祂还保养、顾惜我们，把祂的召会搋抱在祂怀中，给我们保障、安慰、供应，叫我们得到一切所需要的。结果，召会定规是圣别、荣耀的，也是毫无瑕疵的。基督要得着这样一个圣别、荣耀、没有瑕疵的召会，献给自己作美丽的配偶。

基督要完成这个工作，需要祂的死、复活、复活的生命、祂的话和祂的灵，也需要我们借着祷读主的话，活在与主的交通里，向祂敞开，甘愿投入祂的怀抱。这样，我们就能享受祂的生命，接受祂话中之水的洗涤。同时，从祂的话和祂的灵里得到喂养、照顾、爱惜。我们这样享受祂的一切，就必定能成为那献给祂的，圣别、荣耀，没有斑点、皱纹，毫无瑕疵的召会。为这缘故，我们不能仅仅传一点福音，带人归主，也不能仅仅教导人圣经。我们更要释放圣经里深处的奥秘，叫人成为基督的身体，变化、更新成为宇宙的新人，作基督心爱的配偶，是圣别、荣耀、没有瑕疵的。

一九八一年十一月二十二日讲于台北

原刊于一九八二年十二月“话语职事”第三十六期