现在我们要来看第四十四题，就是与基督的联合。这题的内容，在别的地方我们已经看过一些了，所以在这里我们就比较简单地看一下。虽然如此，这却是一个重要的题目，盼望我们够多的注意。

神工作的目的，就是要把祂自己作到我们人里面，再把我们人作到祂里面，使我们与祂完全联合为一。这是祂在基督里，借着基督作成的。所以我们看我们与基督的联合，也就是看我们与神的联合。

神要我们与祂联合，祂必须先来与我们联合。祂来与我们联合，是成为基督，是在基督里。基督是祂显出来的化身，所以基督来与我们联合，就是祂来与我们联合。这分四个时期：

（一）“道成了肉身，住在我们中间。”约一14。

这里说，道成了肉身，来住在我们人中间。约翰在前面第一节说，“道就是神。”所以道成了肉身，就是神成了肉身。我们都知道，神成了肉身，就是拿撒勒人耶稣，也就是基督。基督就是神显出来成了肉身，来与我们人联合。肉身就是我们人。祂成了肉身，就是祂成了我们人，就是祂取了我们人性，进到我们人性里，与我们人联合为一。

（二）“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；…有人的样子。”腓二6~8。

基督原是神，本有神的形像，但祂为了要与我们联合，就虚己，就是降卑祂自己，取了人作奴仆的形像，成为人的样式，有了人的样子。这样，祂与我们人，就在性情与形像上，有了完全的联合。

（三）“成为罪身的形状。”罗八3。

基督成为肉身，来与我们联合，祂所成为的形状，不是我们人在被造时原有的形状，乃是我们人堕落以后的形状，就是我们人有罪，受了罪的侵害，有了罪的调和的形状，所以是“罪身的形状”。这是告诉我们说，基督成为肉身，来与我们联合，完全是与我们堕落的人联合；祂所进人的人性，完全是我们堕落的人性；祂所成为的形状，也完全是我们堕落的形状。

不过，在这里有一件事，我们必须弄清楚，就是基督成为肉身，来与我们联合，虽然成为我们堕落有罪的形状，但不是有了我们罪的实际。祂成为肉身，不过是成为我们罪身的形状以与我们相像，并非有了我们罪的实际，而与我们毫无不同。祂虽然成为我们罪身的形状，在形状上与我们完全一样，却没有我们罪的实际，所以在实际上又与我们不同。简单的说，祂成为肉身，在外面虽有罪身的形状，在里面却没有罪这个东西（来四15）。这正如那预表祂成为罪身形状的铜蛇（民二一6~9，约三14），外面虽有毒蛇的形状，里面却没有毒蛇的毒。

所以，基督成为肉身，除了与我们的罪无分，是完全与我们有了联合。这是祂与我们联合的开始，就是祂进到我们人里面，穿上了我们人。

（一）“神，…将祂儿子启示在我里面。”加一15~16原文。

在我们相信，接受基督作救主的时候，神就借着祂的灵将祂儿子，就是基督，启示到我们里面。所以在那时，基督就和我们个人有了切身的联合，就是祂在圣灵里亲自进到我们里面，与我们联合为一。这可以说是祂与我们个人实行联合的开始。在道成肉身的时候，虽然祂已经开始与我们人联合，但祂还没有与我们个人实行联合。这是在我们相信的时候，才开始的。

（一）“耶稣基督在你们里面。”林后十三5原文，罗八10原文。

基督在我们相信的时候，进到我们里面，到我们得救以后，就留在我们里面。祂从我们相信的时候，进到我们里面，就不再离去，一直留在我们里面，与我们联合。这就是说，祂一因我们相信，进到我们里面，与我们联合，就不再与我们分离。

（二）“基督…在你们里面，是有大能的。”林后十三3。

在我们得救以后，基督留在我们里面，不是仅仅在我们里面与我们联合，乃是要在我们里面显出祂的大能，在祂的大能里与我们联合，叫我们经历祂的大能，享受祂的大能。

（三）“基督在我里面活着。”加二20。

基督留在我们里面，与我们联合，显出祂的大能，是借着作我们的生命。祂是留在我们里面，作我们的生命，使我们经历、享受祂的大能，所以祂是在我们里面活着与我们联合。这就是说，祂与我们联合到一个地步，在我们里面作了我们的生命，替我们活着，也使我们活着。

（四）“基督成形在你们里面。”加四19原文。

基督与我们联合，不仅活在我们里面，作我们的生命，并且还要成形在我们里面，使祂的一切都成为我们里面生命的成分，叫我们完全变成祂的形状。

（五）“基督因你们的信，住在你们心里。”弗三17。

新约原文，在别处都是说，基督在我们里面，或住在我们里面，唯独在这里是说，基督住在我们心里。这是说，基督住在我们里面，与我们联合，会联合到一个地步，叫我们的心能觉得祂是住在我们的里面，而感到祂的爱情，使祂在我们的心情，或说情爱、情感里，与我们有了深切的联合。

（六）“我（主）也住在你们里面”—“我也住在他里面”。约十五4~5原文。

基督在我们里面与我们联合，要联合到祂完全住在我们里面，作我们里面生命的内容，也作我们外面生活的表显，使祂完全成为我们的一切，像葡萄树与枝子联合，是作枝子的一切一样。

（七）“我们（主与父）要到他（爱主而遵行主道者）那里去，与他同住。”约十四23。

这里是给我们看见，基督住在我们里面，与我们联合，作我们的一切，就是祂与神在我们里面，与我们同住，与我们联合，作我们的一切。因为祂是神的化身，与神原为一（约十30），祂在神里面，神在祂里面（约十四10）。所以祂与我们联合，作我们的一切，也就是神与我们联合，作我们的一切。

（一）“羔羊为城的灯。”启二一23。

基督从我们相信的时候，就进到我们里面，与我们联合，要一直与我们联合到永世里。永世就是千年国度以后的永远，也就是将来新天新地的时候。在那将来的永远里，也就是在将来新天新地的时候，基督与我们的联合，要达到一个荣耀的极点。启示录二十一章这里说，到那时，羔羊，就是基督，要作新耶路撒冷城里的灯。那时的新耶路撒冷城，乃是一个奇妙的东西，一面是一座实际的城，一面又是我们历世历代蒙恩得救的人。所以基督作那城的灯，就是与我们蒙恩得救的人，在永世里有联合。在将来的永世里，神是其中的光，基督是其中的灯，我们蒙恩得救的人，可以说就是那灯外面的罩子。那时，神是在基督里发出祂的光，基督又是在我们里面照出祂的光。所以到那时，神是在基督里，与我们有了一个完全达到极点的荣耀联合，而那个联合又是永永远远，永无止境的。

因着基督与我们联合，所以我们也得以与祂联合。基督如果没有与我们联合，我们就没法与祂联合。但祂确是与我们联合了，所以我们也就得以与祂有了联合。我们与祂所有的联合，可分七个时期：

（一）“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”林后五21。

这里说，神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。“那无罪的，”就是基督。“罪，”就是我们。我们不只是有罪的、犯罪的，并且就是“罪”。从神看，我们这个人就是“罪”。因为罪已经进到我们里面，使我们变成“罪”了，所以我们作恶犯罪，就是住在我们里头的罪作恶犯罪（罗七17~20）。这就像茶泡到水里，就使水变成茶了，所以人喝这水，也就是喝茶。这也像当日在旷野的以色列人被毒蛇所咬，毒蛇的成分进到他们里面，在神看他们也成了毒蛇，所以神就定规要铜蛇成为他们蛇的形状，替他们挂在杆子上受神的审判（民二一6~9）。当日的铜蛇怎样替以色列人成为蛇，挂在杆子上受了神的审判，基督也照样替我们成为罪，挂在木头上受了神的审判。基督成为罪，就是成为我们，因为我们就是罪。祂这样作，就是与我们罪人联合，好使我们与祂联合。

我们是“罪”，基督是“义”，并且是“神的义”。所以基督与我们联合，怎样是成为“罪”，我们与基督联合，也怎样是成为“义”，并且是成为“神的义”。基督所以与我们联合，为我们成为罪，受了神的定罪和审判，为要使我们与祂联合，在祂里面成为神的义，蒙神的称义和悦纳。这是神的救法。神这救法，就是叫基督与我们联合，成为我们，也就是成为“罪”，好使我们也与基督联合，成为基督，也就是成为“神的义”。这不像一般人所说的，神的救法乃是叫我们的罪归给基督，又叫基督的义归给我们，二者互相交换。如果是那样，基督和我们就还没有联合─并且也不需要联合─不过彼此将各自所有的罪和义交换而已。但神的救法，不是那样！神的救法，是要基督成为我们，好使我们成为基督。所以基督和我们，我们和基督必须联合。基督必须与我们联合，成为我们，才能替我们担当罪的审判。我们也必须与基督联合，成为基督，才能在祂里面得到义的悦纳。并且祂必须先与我们联合，成为我们，才能使我们与祂联合，成为祂。祂与我们联合，成为我们，是成为罪，因为我们就是罪。我们与祂联合，成为祂，是成为神的义，因为祂就是神的义。

基督这样与我们联合成为罪，好使我们与祂联合成为神的义，乃是祂在十字架上所作的。所以，祂与我们联合，虽然在祂成为肉身的时候就已经开始了，但我们与祂联合，却是在祂钉十字架替我们担罪以后才开始。祂替我们担罪，乃是祂成为我们，所以是祂与我们联合，还不是我们与祂联合。等到祂替我们担罪以后，才使我们与祂联合，得以在祂里面成为神的义，而蒙神悦纳。

（二）“我已经与基督同钉十字架。”加二20，六14。

这里的话给我们看见，我们这个人已经与基督同钉十字架。所以我们在基督的钉死里，是与基督联合的。因为我们是与祂联合的，所以祂钉死了，我们也钉死了；祂是在什么地方钉死的，我们也是在什么地方钉死的；祂是在什么时候钉死的，我们也是在什么时候钉死的。因为我们是与祂联合的，所以祂的钉死，就是我们的钉死。

（三）“我们的旧人，已经和祂同钉十字架。”罗六6原文。

我们的旧人，就是我们的旧我，也就是我们自己。因着我们是与基督联合的，所以祂钉死十字架的时候，我们的旧人，就是我们自己，也和祂已经同钉了。我们的钉十字架，不是我们自己钉的，乃是我们与基督一同钉的。祂的钉十字架，就是我们的钉十字架。我们是在祂的钉十字架里，和祂同钉了。因为我们是与祂联合的。

（四）“与基督同死。”西二20。

因为我们是与基督联合的，是与基督同钉十字架的，所以我们是与基督同死的。基督在十字架上死了，我们也在十字架上与祂一同死了，因为我们是与祂联合为一的。

所以照圣经的启示看，我们与基督联合，是从祂钉死的时候开始的。在基督钉死的时候，我们就得以与祂联合了，所以祂的死，就是我们的死；祂死了，也就是我们死了。

（一）“我们与基督耶稣一同复活。”弗二6，西三1。

在基督死的时候，我们既得以与祂联合，就在祂复活的时候，我们当然也得以与祂联合。所以我们怎样是与祂同死的，也怎样是与祂同复活的。我们是在祂的死里死了，也是在祂的复活里复活了，因为我们是与祂联合的。

（二）“我活着，你们也要活着。到那日你们就知道…你们在我里面。”约十四19~20。

基督复活了，祂自己怎样活着，也照样叫我们活着，因为我们是在祂里面，与祂联合为一的。所以祂是复活而活着的，我们在祂里面，也是与祂一同复活，而与祂一同活着的。

（一）“我们与基督耶稣…一同坐在天上。”弗二6。

我们既与基督同死、同复活，当然也与祂同升天。所以这里说，我们是与祂一同坐在天上。不只在祂钉死的时候，我们是与祂联合的，也不只在祂复活的时候，我们是与祂联合的，就是在祂升天的时候，我们也是与祂联合的。因着我们是与祂联合的，我们就不只有分于祂的死，也就不只有分于祂的复活，并且也就有分于祂的升天。因着我们是与祂联合的，祂的经历就是我们的历史，祂的成就就是我们的得着。所以祂死了，就是我们死了；祂复活了，就是我们复活了；祂升天了，也就是我们升天了。祂经历什么，就是我们经历什么；祂达到那里，就是我们达到那里；祂坐在天上，也就是我们坐在天上，因为我们是在祂里面，与祂联合为一的。

（一）“一切相信归入祂的。”约三16原文。

在基督钉死、复活、并升天的时候，我们与祂联合，不过是在事实上，还不是在经历上。按事实说，在基督钉死、复活、并升天的时候，我们就已经与祂联合了，但按经历说，乃是等到我们相信祂的时候，我们才与祂有了实际的联合。我们相信祂，不仅是接受祂，并且是归入祂。接受，是我们接受祂到我们里面，叫祂与我们联合；归入，是我们归入到祂里面，叫我们与祂联合。这个联合，是在经历上的，是我们实际经历与基督联合。这是在我们相信基督的时候，才开始的。

（二）“受浸归入基督的，都是披戴基督了。”加三27，罗六3。

不只我们相信，是归入基督，与基督联合，就是我们受浸，也是归入基督，与基督联合。相信怎样叫我们进入基督，受浸也怎样叫我们进入基督。所以我们信而受浸的人，都是在基督里，披上基督了。

（三）“受浸归入祂的死”—“既受浸与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活”。罗六3原文，西二12。

我们与基督同死、同复活，在事实上，是在基督钉死并复活的时候，但在经历上，是在我们受浸的时候。我们受浸是归入基督的死，与祂一同埋葬，也与祂一同复活。我们与基督同死、同复活的经历，虽然是在我们得救以后一直要有的，但在我们受浸的时候就已经有了。在我们受浸的时候，因着我们受浸，是浸入基督里面，所以我们就归入了祂的死，与祂一同埋葬，也与祂一同复活，在祂的死、葬、并复活上，与祂有了联合，而有了与祂同死、同复活的经历。

（四）“叫你们与基督一同活过来。”西二13，弗二5。

这里是说，当我们得救的时候，神叫我们与基督一同活过来。这就是在我们得救的时候，神借着祂的灵将基督放在我们的灵里作我们的生命，叫我们已死的灵活过来，使我们在灵里与基督有了联合，而与祂成为一灵（林前六17）。

（五）“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”林前一30。

我们一得救，就得在基督里，与基督有了联合。这是本乎神的，是神所作的。我们一相信基督，神就把我们摆在基督里，使我们有分于基督，使基督成为我们的智慧。这智慧里面包括：1公义叫我们已经得着称义的救恩，2圣洁叫我们今天过成圣的生活，3救赎叫我们将来身体得赎。这就是说，神在救我们的时候，叫我们与基督有了联合，得着基督成为我们的公义、圣洁、与救赎，就是得着基督作我们的一切。

（六）“若有人在基督里，他就是一个新创造；旧事已过，都变成新的了。”林后五17原文。

在我们得救的时候，神一把我们摆在基督里，叫我们有分于基督，叫我们与基督有了联合，我们就有了基督的成分，也就是神的成分，并且也就是复活生命的成分，所以我们就成了一个新创造；旧事已过，都变成新的了。因此，我们得成为新造，乃是因着我们得在基督里，与基督联合而成的。

（一）“住在主里面。”约壹二27~28，约十五4~7。

在我们得救的时候，神就把我们摆在基督里，叫我们与基督有了联合。因此，在我们得救以后，我们就该住在基督里面，以继续经历我们与祂的联合。在得救的时候，我们得与基督联合，是得在基督里；在得救以后，我们继续与基督联合，是住在基督里。住在基督里，不只是继续经历我们与基督的联合，并且是实际享受基督，以祂为我们的生命和一切。这是我们在得救以后，在生活中经常的经历与基督联合。

（二）“你们的生命与基督一同藏在神里面。”西三3。

在我们得救的时候，我们是得着基督的生命，而与祂联合。在我们得救以后，我们是以基督的生命为生命，而继续与祂联合在祂的生命里。这个生命是和祂一同藏在神里面，所以我们也是在这生命里，和祂一同联合在神里面。这是我们在得救以后，所该过的真实属灵生活，就是在基督的生命里，与基督一同联合着活在神里面。

（一）“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”西三4。

从我们得救以后，我们就该活在基督的生命里，继续不断地经历与祂联合，直到祂显现，就是祂再来的时候，我们与祂一同显现在荣耀里。那时，我们要完完满满的经历与祂联合，不只要在祂的生命里经历与祂联合，并且也要在祂的荣耀里经历与祂联合。那时，我们要在经历中和祂联合到一个地步，与祂同生命，也与祂同荣耀，不只使祂的生命从我们流露出去，并且也叫祂的荣耀从我们透露出去。

（二）“主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”腓三20~21。

我们与基督的联合，是从我们的灵里开始，经过我们的魂，而达到我们的身体。在我们得救的时候，我们的灵里有了基督的生命，就与基督有了联合。从那时起，基督的成分，就要从我们的灵里浸润到我们的全人，直到祂再来的时候，连我们的身体也要浸润透了，使我们的身体也满了祂的成分，也就是被祂的成分完全浸润透了，以致改变形状，和祂自己荣耀的身体一样。到那时，我们不只在灵里与祂联合，也不只在魂里与祂联合，并且也在身体上与祂联合。那就是说，我们的全人，从里到外，都给祂的成分浸润透了，而在祂的生命与荣耀里，与祂完全联合为一。哦，那是何等的联合！何等完全的联合！何等荣耀的联合！但愿我们渴慕追求这个！

（三）“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”约壹三2。

到主显现，将我们的身体改变形状，使我们的全人，从里到外，都给祂的成分浸润透了，而完全与祂联合的时候，我们就要像祂，就是要与祂联合得完全和祂一样，也就是与祂联合得完全和祂成了一个。

（一）“新妇，就是羔羊的妻；…圣城耶路撒冷。”启二一9~10，1~2。

在永世，就是将来的永远里，我们这些蒙恩的人，就是那圣城新耶路撒冷，要作基督，就是羔羊的妻子，与祂永永远远完完全全联合为一，犹如夫妻二人成为一体一般（弗五31~32）。在当日的伊甸园里，夏娃怎样与亚当联合，成为一体，在将来的永世里，我们历代蒙救赎的人，也要照样与基督联合，成为一个荣耀的一体，永远不再分开（太十九6）。

所以弟兄姊妹，照圣经的启示看，在神的救恩里，神是要把我们作到一个地步，叫基督成为我们，也叫我们成为基督，使基督与我们，我们与基督，完全联合为一。我们必须看见这个，才能知道神救恩的目的是何等高！是何等荣耀！这个目的，不只叫我们与基督同生命、同性情，也叫我们与基督同地位、同荣耀，使我们与基督无论是在生命性情上，或是在地位荣耀上，都完完全全联合为一，并且要永远如此！