天使也是圣经中一个大题目。我们要看圣经中的要道，也不能不把天使看一下。并且天使和我们蒙恩的人，有切身的关系，我们对于他们的事，也应该知道。自然，我们也只能简单一看。

（一）“创造天…和其中万物的…神。”徒十四15。

这里说，神是天和其中一切的创造者。天和其中的一切，都是神所创造的。天使乃是天里面的一种东西，所以天使也是神所创造的。天使是由神创造而有的。神的创造，乃是天使的由来。

（一）“天使…是…灵。”来一14。

天使乃是灵，所以天使的性质乃是属灵的。这和今日属物质的东西，是不同的，是我们肉身的眼睛所看不见，肉身的觉官所觉不得的。

（二）“不娶…不嫁，…像天上的使者。”太二二30。

天使既是灵，就没有男女的性别，所以也就没有我们属肉身的人，今天所有的嫁娶等事。

（一）“神的众子。”伯一6，二1。

天使在圣经中也称作“神的众子”。这是因为天使是神所创造的，是出于神的。他们虽然不是神所生的，没有神的生命，但他们是神所创造的，神是他们的源头，所以他们也算是神的儿子，正如受造的亚当，虽然不是神所生的，没有神的生命，却是神所创造的，是出于神的，所以也称为神的儿子一样（路三38）。这和我们得重生的人，今天是神的儿子不同。我们是神所生的，有神的生命，当然就是出于神的。他们不过是神所造的，没有神的生命；虽然没有神的生命，却仍是出于神的，所以也称为神的儿子。圣经是把一切出于神的，不论是神所生的，或是神所造的，都算作神的儿子。

（二）“天上的万军。”王上二二19。

圣经中也称天使作“天上的万军”。这是因为天使乃是神在天上的军队。因为他们是神的军队，所以他们常为神与神的仇敌争战（王下六14~18，但十13，20~21，十二1，启十二7，太二六53，约十八36）。他们这军队，是天上的，且是为数千万的，所以就称作“天上的万军”。

（一）“千千万万。”启五11，来十二22，但七10。

圣经说，天使的数目，是千千万万。这千千万万的数目，是我们数不过来的。我们应该知道，神所创造的宇宙是太大了！光是我们所看不见的天使这一种东西，就有千千万万，没法数过来那么多！天使所以有这么多，乃是因为在这广大无边的宇宙中，有许许多多的事，都需要他们去办理。

（一）“人算什么？…你叫他比天使微小一点。”诗八4~5。

诗人在这里说，神叫人比天使微小一点。照这话的前后文看，这是就着神创造里的次序说的。在神创造的次序里，天使是比人大，人是比天使小的。所以就是连主耶稣道成肉身来成为人，单就祂这人来说，也是比天使微小的（来二9）。但在神的救恩里，我们是神的儿女，天使是神的仆役，是为我们服役的（来一14），所以我们是高过天使的。

（一）“事奉祂，…在祂面前侍立。”但七10，王上二二19。

天使的职务，就是事奉神，所以他们常是侍立在神面前。神在宇宙中，许多的事都是借着天使作的。除了神的救恩，和神的福音，宇宙中的事，差不多都是神借着天使作的。神的救恩，是神借着祂的儿子作成的。神的福音，是神借着祂的儿女传扬的。此外，宇宙中的事，几乎都是神借着天使完成的。

（一）“天使…力量权能更大。”彼后二11，启五2，十1，十八21。

天使的权能力量，是非常大的。这是圣经好多地方告诉我们的。但是天使的权能力量，究竟有多大，到底大到什么地步，这是我们今天所不能知道的。可是我们应该相信，凡是神要天使作的事，所需要的能力，不论有多大，天使的能力总是够用的。不然，他们怎能承接神命，在宇宙中行作万事，而无一不成，无往不通呢？

（一）“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”来一14。

圣徒是承受神救恩的人，也就是神家中的儿女，承受神产业的。而天使乃是神的仆役，乃是神家中的佣人，所以也就是服侍我们圣徒的。他们都是服役的灵，奉神差遣，在各样的事上，为我们这些承受神救恩的人效力。

（二）“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”诗三四7。

天使奉神差遣，来为圣徒效力，首要的事，就是搭救保护我们。诗人在这里说，神的使者来搭救敬畏神的人，乃是在我们四围安营，搭救我们。一个神的使者，一时出去，就能杀死十八万五千军兵（王下十九35，“使者”原文是“一个使者”）。但神的使者，不是在我们遇难，临时来搭救我们，乃是经常在我们四围安营搭救我们，经常在我们的周围，扎起营阵来，卫护我们，搭救我们，好像我们随身的卫队保镖一样。所以我们敬畏神的人，在任何时地，有任何遭遇，都该安心，知道在我们的四围，随时都有天使安营护救。

（三）“祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你。”诗九一11~12。

神要祂的使者，来保护我们，不仅是在某一件事上，乃是在我们所行的一切路上保护我们，并且要用手托着我们。这是我们在今日跟随主的路上，应该相信，因而在一切的行程脚步上，都能安心的。

（四）“他（彼得）的天使。”徒十二15。

这里说，彼得有他的天使。这叫我们知道，每一个神的儿女，都有他的天使。虽然我们看不见，也觉不到，但我们应该相信，我们每一个承受神救恩的人，都有一个天使，服事照顾我们。并且我们每一个人，都是各有各的天使，每一个人所有的，都是自己的天使，所以彼得所有的，就能称为彼得的天使。

（五）“他们（圣徒）的使者。”太十八10。

我们也许会以为，像彼得那样的使徒，能有一个天使照顾他，但像我们这样算不得什么的小信徒，就不会有了。但主在马太十八章这里告诉我们，就是信主的每一个“小子”，也都有他们的天使，并且这些天使常在天上见天父的面。所以我们应该知道而相信，我们每一个信主的人，都有一个天使。

（一）“在指示我的天使面前俯伏要拜他。他对我说，千万不可；我与你…同是作仆人的；你要敬拜神。”启二二8~9。

人常会自然有一种心理，觉得天使是在天上的，且是属灵的，比我们在地上属肉身的人，高超得许多，又常是照顾我们的，所以我们应该敬拜他们。不但我们会有这种心理，就是当日的使徒约翰，也都有这种心理。所以当日在拔摩海岛上，他就要拜那指示他异象的天使。但那天使说，千万不可；我与你同是作仆人的；我和你一样不能受人的敬拜；你要敬拜神。这话，说的是何等清楚又确定。这叫我们知道，今日罗马（天主）教叫人拜天使，完全是异端。因为天使自己说，人不该拜他们，只该敬拜神。他们虽然是在天上的灵，也是常在天上见神面的，且是保护照顾我们的，但他们仍是受造之物，不是造物的主，乃是作仆人的，不是主人，所以不能受我们人的敬拜。他们若受人的敬拜，就是篡夺神的地位。人若敬拜他们，也就是亵慢神。

（二）“不可让人因着…敬拜天使，就夺去你们的奖赏。”西二18。

使徒在歌罗西二章给我们看见，神是把祂自己本性一切的丰盛，都摆在基督里，给我们得着（9~10，2~3）。我们在接受了基督之后，“就当行在祂里面；在祂里面生根建造。”（6~7，原文）我们若持定祂，就能在祂里面得享神的一切丰盛，而“因神的增加大得长进”（19，原文）。如果我们看见有人敬拜天使，就羡慕这事，这就会叫我们离弃基督，而失去我们因信在祂里面所得到的赏赐，就是神自己一切的丰盛。因为只有基督是神的奥秘，是神的化身，是神本性一切的所在，是我们所该敬拜的；而天使不过是神的仆役，在今天还不如我们这些承受神救恩，有了基督，而与基督联结为一的人高贵。他们之于我们，不过是服役的灵，奉神差遣为我们效力而已。既是这样，就我们这些与元首基督，就是那万有之主，联结为一的人，怎能敬拜他们这些服役的灵？我们若真的敬拜他们，就会叫我们失去了我们在基督里所得到属神的丰盛和高贵。这实在是不该的！所以罗马教叫人敬拜天使，乃是极大的一个错误并罪恶！是我们有了基督，在基督里得着神本性一切丰盛的人，绝不可有分的！

（一）“天使长。”帖前四16。

这里说，有天使长。这叫我们知道，在天使中间，也有等次，有的是平常的天使，有的是天使长。这里的“天使长”，原文是单数的。到底有多少天使长，圣经没有启示，我们不得而知。

（一）“天使长米迦勒。”但十二1，十13，21，犹九节，启十二7。

圣经常提到一个天使长，他的名字叫米迦勒，意即“谁是像神的”？他是否就是帖前四章所说的天使长，我们不知道。但圣经每次提到他，都是说到他和魔鬼并魔鬼的使者争战或争辩的事。所以他必是为着争战的。并且圣经明说，他是以色列人的大君，是保佑以色列国民的。他也曾为着摩西的尸首与魔鬼争辩过。这些都是说出，他乃是神百姓的保护者，为着神的百姓与魔鬼并他的使者争战。犹大书九节的话，给我们看见，他在天使中的等次，比那原是天使长的魔鬼低，因为他不敢责备魔鬼，只好让主责备他。

（一）“天使加百列。”路一26，19，但八16，九21。

圣经也常提到一个天使（但从未称他作天使长），他的名字是加百列，意即“神是大能的”。圣经每次提到他，都是说到他报信息给神的百姓，并且都是报好的信息。所以他必是为着报喜信给神百姓的一位天使。

（一）“神的荣耀…在基路伯上。”结九3，十9~22，一5~25，创三24，王上六23~28。

圣经也常说到神一班特别的使者，称他们作基路伯，意即“那些被握牢者”。照圣经看，他们是特别与神相近的，神的荣耀是在他们身上，他们也称作“荣耀的基路伯”（来九5），所以他们是特别与神的荣耀有关系的一班天使。可以说，他们就是神荣耀的象征，是神荣耀的表显者。

（一）“撒拉弗说…圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”赛六2~3。

圣经也说到神另一班特别的使者，称他们作撒拉弗，意即“焚烧”，或“尊贵”。圣经说到他们的时候，特别说到神的圣洁。他们在神面前，是彼此呼喊，圣哉，圣哉，圣哉！所以他们是特别与神的圣洁有关系的一班天使，也可以说，他们就是神圣洁的象征，是神圣洁的表显者。他们和基路伯，这两班天使，都是在神面前有特别意义的。基路伯特别有关神的荣耀，他们特别有关神的圣洁。基路伯如何表显神的荣耀，他们也如何表显神的圣洁。

（一）“神荣耀以下的（四）活物，…是基路伯。”结十20，15，一5~25。

圣经也说到在神面前一班特别的使者，称他们作四活物。在以西结书里面所说的四活物，就是基路伯。他们是特别有关神的荣耀的，神的荣耀是显在他们身上的。

（二）“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛；他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。”启四7~8，比较结一10，十14，赛六2~3。

圣经在启示录里面所说的四活物，和在以西结所说的不同。在以西结所说的，光是基路伯，而在启示录所说的，是基路伯加上撒拉弗。因为在启示录所说的四活物，一面有基路伯的四脸，一面又有撒拉弗的六翅，并且像撒拉弗一样，在神面前呼喊，圣哉，圣哉，圣哉！这是说，以西结所说的四活物，光是为着神的荣耀，而启示录所说的四活物，一面是为着神的荣耀，一面也是为着神的圣洁。他们有基路伯的荣耀功用，也有撒拉弗的圣洁功用。

（一）“天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”彼后二4，犹六节。

天使也有犯罪的。他们不守本位，而犯罪得罪神。神的公义，也不能宽容他们。因此神把他们丢在黑暗的深坑里，等候审判。

（三）“他（大红龙）的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。”启十二4。

这里说，大红龙，就是魔鬼，尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。天上的星辰，乃是指天上的使者（参看启一20）。所以这是指魔鬼拖拉着天上使者的三分之一。这三分之一的天使，必是那些跟随在魔鬼后面，犯罪背叛神的天使。

（三）“他（魔鬼）的使者。”太二五41，启十二7。

因为有天使跟随魔鬼犯罪背叛神，所以圣经说，魔鬼有他的使者。魔鬼的使者，就是那些帮助他在天空管辖这幽暗世界的恶魔。他们都是犯罪的天使。

（一）“天使犯了罪…等候审判。”彼后二4，犹六节。

所有犯罪的天使，将来都要受神的审判。一切顶撞神的，无论是人是天使，神都要审判。

（二）“岂不知我们要审判天使么？”林前六3。

神将来不是祂自己审判天使，乃是要我们信徒审判。将来神是要祂的儿女代表祂审判祂背叛的使者。这是神给祂儿女一种特别的权柄，也是神对那些犯罪的使者一种的羞辱。神实在是恩待我们这些作祂儿女的人，今天给我们享受天使服役的权利，将来还给我们审判天使的权柄。因此，我们“为天使的缘故”（林前十一10），行事为人该当怎样圣洁敬虔！