读经：约二十1~31。

在本篇信息中，我们来到约翰二十章，这一章是论到复活的事。如果我们以生命的方式来认识约翰福音的内涵，我们就会晓得二十章是繁增的一章、得荣的一章。这种为着得荣的繁增乃是主在地上生活的目标。

约翰福音首先启示基督是神，是永远的神。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（一1，另译）基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远，祂与神同在，并且祂就是神。因此，一2强调祂在太初就与神同在。祂是永远的神，万物是借着祂而有的（一3）。

约一14说，“话成了肉身，支搭帐幕在我们中间。”（另译）这一节启示话─永远的神─成了肉身。主是成为肉身的那一位，在地上生活了三十三年半。祂的为人生活记载在约翰福音前十七章。这些章节启示永远的神过着为人的生活。

谁会想像神竟然成为一个人，并且在人间生活了三十三年半？虽然这是我们想像不来的，但约翰福音启示，神，这位永远者和宇宙的创造者成了一个真正的人，带着有肉、有血、有骨的身体。这一个人名叫耶稣。我们来读约翰福音的时候，看见祂在为人生活中，行了许多奇妙的事。虽然祂是神，祂却过着真实地为人生活。

约翰十八和十九章相当特殊。在这两章里面，主的一举一动的确不像一个寻常的人。然而，我们对这两章的领会也许很天然。我们读到约翰十八和十九章，也许会以天然的方式同情主，并且可怜祂受了一切的苦难。但这两章并没有描绘出可怜的光景，反倒有一幅得胜的图画。因此我们读这两章的时候，不该觉得忧伤而同情主。反之，我们必须看见，这两章乃是记载基督复活的生命所带来的得胜。约翰十八和十九章是表明不可折断的复活生命。在这两章所记载的一切事上，主的一举一动就是复活，就是生命（十一25）。这位奇妙的人物乃是生命，而这两章把生命表明出来了。

在十九章里，神圣的生命经过死亡。死亡尽其所能地作了一切，然而无法征服祂，无法压制祂。

我们来重温一些细节，说到是复活和生命的主，怎样在死亡面前行事为人。主为祂的得荣祷告以后，就放胆到园子去，目的是为着把自己置于死地。祂晓得会发生什么事。祂甚至鼓励卖祂的犹大快些行动（十三27）。主预备好将自己交给那些要置祂于死的人。祂晓得祂会在园子里被捉拿，祂不是设法逃避，而是到园子里去。

在十七1主耶稣祷告说，“父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”你晓得主求父荣耀子是什么意思么？这个祷告的意思是说，父应当将子置于死地。所以主为着祂的得荣祷告的时候，实际上是为着祂的受死祷告。

祂这样祷告以后，就放胆到园子里去，将自己交给那些要置祂于死的人。我们来读十八章的时候，不该替主难过。反之，我们该晓得，这里描述一幅得胜而荣耀的光景。在这一章所描述的事件里，把生命表明出来了。

我们已经指出，在这几章里面，主的行为表明祂一点不惧怕死亡。例如，十八4说，“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？”这里我们看见生命的彰显，而生命不惧怕死亡。主预备好让他们带走。祂唯一的要求就是要他们让祂的门徒去：“你们若找我，就让这些人去吧。”（十八8）甚至在这种情况里，主还顾念祂的门徒。主向反对者和门徒表明祂自己就是生命。按人的观念来看，发生在祂身上的事极其消极。然而祂是生命，不惧怕这些事。这一位是复活和生命，死亡能对祂怎样？

我们应当以这一个原则作基础，再来读十八和十九章。然后，我们就会看见，每一桩事件都是一个机会，让生命显明并表现出来。按这两章来看，生命能够经过死亡的过程。到了二十章，就产生了这段过程的结果。

在前面的信息里我们指出，主的死乃是为着祂的繁增。对祂来说，死亡不是了结，而是繁增。这意思是说，对主而言，死亡不是结束，而是新的起头。没有死亡，祂怎能进入复活呢？首先有死亡，然后才有复活。

在十二24，主表明祂是一粒麦子，要落在地里死了，然后长大，结出许多子粒来。这就是繁增。赞美主，经过十八和十九章所描述死亡的过程以后，主就在复活里随着祂的繁增长大了！

主的繁增是由祂的众弟兄组成的。因这缘故，主吩咐抹大拉的马利亚往祂弟兄那里去（二十17）。这意思是说，借着主的死而复活，胆怯的门徒就成为主的弟兄了。

我们晓得彼得率先胆怯。彼得否认祂是主的门徒：“西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是祂的门徒么？彼得不承认，说，我不是。”（十八25）彼得实在胆怯。似乎他和其他的门徒都不配作门徒，更不用说作主的弟兄了。然而，在基督复活的那一天，胆小的西门彼得成了复活基督的一个门徒。

复活的基督吩咐马利亚往祂弟兄那里去。主的弟兄就是祂的繁增，是祂奇妙之死的结果。主是一粒麦子，死了，结果在复活里结出许多子粒来。赞美主，祂的门徒在复活里都成了祂的弟兄！这就是钉十字架的耶稣和复活基督的繁增。

这种繁增就是主耶稣在约翰十七章所求的得荣。主在受死之前，求父荣耀子。在短短的时间里，也许不到四十个小时，主在复活里得着繁增和荣耀的时候，这个祷告就得了答应。

现在我们接着来看约翰二十章里的表记。

约翰二十章里的第一个表记是七日的第一日。第一节说，“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”主复活不是在七日的末了一日，而是在七日的第一日，相当有意义。这一天是指明新的起头。在圣经里，七日的第一日也称第八日。过了七日后，有第八日，就是七日的第一日。主在七日之内死了，在另一个七日的起头复活了。因此，七日的第一日是个表记。

约翰二十章说到七日的第一日和第八日（26）。我们已经看见，第一日也称为第八日。圣经中首次提起第八日与以色列人受割礼有关。神吩咐他们要在第八日受割礼（创十七12）。照约翰二十章来看，主复活以后的第二个主日就是第八日。

七日的第一日这个表记指明，整个宇宙因基督的复活有了新的起头。祂的复活引进了一个新时期、新时代。在神看来，整个旧造都与基督一同钉在十字架上，并且与祂一同埋葬了。到了七日的第一日，就因基督的复活有了新的起头。

主的死是旧造的了结，祂的复活则是新造的萌芽。因这缘故，我们不守安息日─七日的第七日，而在主日─七日的第一日─聚会。这意思是说，在复活里，我们是在第八日，或七日的第一日。新约在别处称七日的第一日为主日（启一10），因为主耶稣在这一天复活成为活的主，并且在复活里引进了新的起头。

二十1告诉我们，清早马利亚来到坟墓那里。这里清早是一个表记，表征生命在复活里所显出的新鲜和光明。你得救重生的时候，里面岂没有新鲜和光明的感觉么？这就是复活的感觉。每当我们在复活里，我们就有生命新鲜和光明的感觉。

我的灵常常在我里面激动我，使我清早起来。我能够作见证，清早起来的时候，我感觉到生命在复活里所显出的新鲜和光明。没有疑问，马利亚遇见主、听见祂说话的时候，有新鲜和光明的感觉。这就是清早这个表记的意义。

也许你从来不晓得在这一章里，抹大拉的马利亚是一个表记。这位姊妹表征爱主并寻求经历主的人。

弟兄和姊妹不同，弟兄常常是了解事实或道理就满足了。然而，姊妹却顾到经历。姊妹追求经历而弟兄常常满足于道理，原因乃是姊妹比弟兄富有情感。通常，弟兄要比姊妹心思清明。例如，马利亚打破玉瓶并且膏主的时候，她的举动满了情感（约十二3~8）。如果她像犹大一样清明，她绝不会那样作。清明的人问说，为什么枉费香膏呢？为什么不卖一笔钱呢？这多多少少说明了弟兄的清明。

一般说来，弟兄清明，而姊妹富有情感。有些人也许会说，抹大拉的马利亚真愚昧，清早天还黑的时候，就到坟墓那里去了。马利亚到达坟墓时，可能只有清晨四点钟。那些天然心思清明的人，也许会批评她的行为。

马利亚看见石头从坟墓挪开了，“就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”（二十2）

彼得和另一位门徒听见这话，就来到坟墓那里，看见墓是空的。不仅如此，他们“看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”（6~7）他们就相信主已经从死人中复活了。既相信主复活的事实，“于是两个门徒回自己的住处去了。”（10）他们有了复活的事实，但他们没有遇见复活的基督。

和弟兄不同的是，马利亚这位富有情感的姊妹并不满意。她“站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看”（11）。她看见“两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚”。彼得和约翰看见细麻布和裹头巾，但这位姊妹看见了两个天使。

然后她得着进一步的启示，就是复活基督亲自说出的明言。她以为复活的基督是看园的，就对祂说，“若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在哪里，我便去取祂。”（15）“耶稣说，马利亚！马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼！”（16。）她好像羊认识牧人的声音一样，立刻认出了主的声音。

马利亚想要靠近主，但主不许。“耶稣说，不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（17）这里似乎是说，“不要摸我，我复活的新鲜必须先献给父享受。马利亚，你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”

主对马利亚所说的话，指明在复活里，门徒和祂一样也成为神的儿子。在祂复活那一天，独生子成了长子（罗八29），门徒则成了祂的众弟兄，成了父的众子（来二10~11）。在这一天以前，神只有一个儿子，就是独生子。但在基督的复活里，许多儿子生出来了。这意思是说，主的复活乃是一次大生产，千千万万神的儿子都生出来了。

徒十三33指明，基督在复活里生为神的长子。因这缘故，神对祂说，“我今日生你。”

我们已经看见，不仅基督是在复活里生的，所有的信徒，包括我们在内，也是在复活里生为神的众子。约翰二十章里的门徒就是我们的代表。因此在基督的复活里，我们都是神所生的众子。因这缘故，彼前一3说，我们借着基督的复活蒙了重生。

赞美主，耶稣基督生为神的长子时，我们都与祂一同生出来了！马利亚首先得着启示，因为事实不能满足她，她要寻求对基督的经历。所以，抹大拉的马利亚是一个表记，表明那些爱主并寻求经历主的人。

我们已经指出，马利亚寻求对主的经历，彼得、约翰则满足于空墓的事实。马利亚来到彼得、约翰那里，告诉他们说，她已经看见了主，并且主和她说话（18），我不知道他们会作何感想。约翰也许会对彼得说，“我要逗留在坟墓那里，你却催我回去。我不是告诉你，我们应当再停留一会么？”

许多时候弟兄满足于事实，不留下来寻求对主的经历。有时候，弟兄甚至会拦阻一些圣徒去经历复活的基督。弟兄们，我们必须由这一个表记学习，不要仅仅满足于事实或道理，而要去经历复活的基督。

（一九八三年六月十二日讲于美国德州欧文）