林前十16~17和二十一节揭示，基督是主筵席的内容。这些经节启示，祂的血和祂的身体组成了主的筵席，为使信徒有交通，这交通表征许多信徒乃是一个饼，一个身体。

保罗在十六节说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”这里的交通，是指信徒一同有分于基督的血和身体的交通。这使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一。我们这些有分的人，在主血和主身体的交通中，得以与主联合为一。使徒这里的意思，是要说明吃喝如何使吃喝的人，与他们所吃所喝的成为一。

信徒的交通含示他们借着吃喝基督而彼此享受基督。古时当人聚集一起交通时，他们是借着吃喝过节。以色列人将他们美地的出产带来过节献给神，与神并与彼此一同过节，使他们得着享受。同样的，主的筵席是主的节期。我们来赴主的筵席时，就得享祂的血和祂的身体这两道佳肴，二者都是为着信徒的交通。

基督之血和身体的交通，含示基督的血与祂的身体分开；这指明我们现今可以享受祂作筵席。神的儿子基督要成为我们的筵席，就必须经过过程。在十六节我们看见，现今祂的血和祂的身体在桌子上，就是坐席的地方。这含示基督已成为肉体、钉十字架、并且复活。基督若没有成为肉体，祂就无法有血和身体；祂若没有钉十字架，祂的血就无法与祂的身体分开；祂若没有复活，就无法在筵席上作我们的食物。换句话说，借着成为肉体，基督穿上有血有肉之人的身体（来二14）；借着钉十字架，祂的血与祂的身体分开（约六53~55）；在复活里，祂成为桌上的筵席给我们享用，作我们的滋养和享受。所以，在主的筵席上，我们看见基督的成为肉体、钉十字架和复活。

主耶稣与祂的门徒同吃，并设立筵席时，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”（太二六26）。然后拿起杯来，祝谢了，“递给他们，说，你们都喝这个。”（27）主这样说到祂的身体和祂的血，乃是将祂自己给我们，作我们的享受。祂将自己赐给我们，作我们的粮食供应，使我们能享受祂。基督这包罗万有的一位，已将祂的身体赐给我们吃，将祂的血赐给我们喝。祂已将自己赐给我们，使我们有分于祂，并借着吃喝祂而享受祂。

基督这位将祂自己给我们作我们享受的包罗万有者，乃是三一神─父、子、灵─的具体化身。祂是神成肉体，作为一个人活在地上三十三年半，死在十字架上，了结旧造；在肉身和属灵上复活，并借着复活成了赐生命的灵。今天这位将祂的身体和血给我们的，就是基督这赐生命的灵。这奇妙的基督是我们的一切，给我们享受。祂所是的一切，都给我们有分并享受。

有基督的血和身体的筵席，乃是基督作美地的实际。筵席由美地所表征；美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上，守节坐席，享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的预表。不仅如此，基督自己对我们新约的信徒而言，就是作筵席的美地。因此，每当我们来到主的桌子前，享受基督这包罗万有的一位，在我们的经历中，我们就在美地享受那地的丰富。这就是说，美地成了筵席，给我们享受。在这个筵席前，神和我们都得着满足。这桌子是给我们享受的筵席。到这桌子前就是享受基督作美地。

吃基督的身体就是与基督有交通，有分于基督，并与祂成为一。主的筵席是对主自己真正的享受。主的筵席不仅是主日聚会的事；这筵席该是我们每天、甚至不断地享受。日复一日，主是我们的美地，我们的筵席。基督是我们的桌子，我们的筵席，我们的地。作为美地，基督是丰富的筵席，给我们享受。

神在基督里是可吃可喝的；祂是美好的食物和饮料。因此，我们可以吃祂、喝祂并享受祂。

在此我们需要看，整本圣经就是一本吃喝的书。圣经从起头到末了，就是启示吃喝主这件事。在创世记二章，神陈明自己是生命树（9）。神给人的第一条诫命是关乎人的吃。耶和华神吩咐那人说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（16~17）按照这条诫命，人必须吃得正确；这就是说，人必须吃神作生命树。如果人吃错了，吃了善恶知识树，他就会死。

出埃及十二章启示，以色列人在逾越节时有筵席，他们吃逾越节的羊羔，借此蒙拯救。许多基督徒思想逾越节时，只注意到将羊羔的血洒在门框上，使神的审判越过以色列人。他们很熟悉十三节，那里说，“我一见这血，就越过你们去；”但他们忽略了八节，那里说，“当夜要吃羊羔的肉。”他们忽略了一个事实：洒血的同时，还有吃羊羔的肉；这就是说，以色列人在门框上洒血之后，他们吃羊羔的肉。他们借着吃羊羔的肉，才得着力量走出埃及并过红海。基督作我们的逾越节，乃是拯救我们的筵席，我们在这筵席上吃祂这逾越节羊羔。作为逾越节的羊羔，祂有两个成分─血是为着救赎，肉是为着喂养。逾越节羊羔的血表征基督的宝血，是为着救赎我们；逾越节羊羔的肉表征基督神圣的生命，为着满足我们。祂这逾越节羊羔不仅救赎我们，也满足我们。

利未记继续表明，献给神的一切供物，几乎都不只是为着神的食物，也是为着祭司这些事奉祂之人的食物（二3，10，六16~18，26，七6~7，14~15，31~34）。祭司被命定靠这些供物而生活，因为他们是吃自己所献给神的。供物是基督的预表；基督作为神的羔羊（约一29），乃是一切供物的总和、集大成（来十5~10）。供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收，使我们与神调和。我们是祭司，必须吃基督这供物，作为祭司特定的食物（彼前二5）。我们越多享受基督作为这一种特定的食物，我们就越得着滋养，有资格、得能力、被扶持，能像祭司那样事奉神。

诗三六8~9也揭示，我们可以吃基督作神殿里的肥甘，喝那灵作神乐河的水。“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”按表征说，“肥甘”意指丰盛；这辞特指祭牲（脂肪烧成）的灰（Strong，史壮）。因此，神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督（来十5~10）。所以，神殿的肥甘指基督的丰富（弗三8）。供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的（参圣经恢复本，利四12第一注与六10第一注）。诗三六8~9启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河（约七37~39，启二二1）；生命和光的源头（诗三六9），指父作生命和光的源头（约一4，约壹一5，启二一23，二二1~2，5）。诗三六8~9指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人。

在新约里，主耶稣呼召人到祂这里来，吃祂作生命的粮并喝祂作活水。主耶稣在约翰六章说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”（35）然后祂又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57）在七章，主高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着…那灵说的。”（37~39）

生命树不仅在圣经开头的创世记提到，也在圣经末了的启示录提到。在启二7，主揭示自己是神乐园中的生命树，给神的子民吃，使他们成为得胜者。“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”本节经文里神的乐园，乃是新耶路撒冷（三12，二一2，10，二二1~2，14，19），今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。如果我们天天享受基督作生命树，就会成为得胜的基督徒。

照着整本圣经关于吃喝基督的神圣启示，我们需要每日每时凭吃喝基督来经历并享受祂。否则，我们会成为恪守宗教的基督徒，只有形式、规条和教训，却没有对基督实际和个人的享受。我们所需要的并非只是形式、仪文或教训，而是需要活的基督自己；祂是可吃可喝的。我们应该认识基督是可吃、可喝、可享受的，我们众人都必须吃喝祂。吃喝基督是我们经历并享受祂的重要方面。

保罗在林前十17说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”分受（即吃─28~30）这一个饼，使我们与这饼联合为一。这指明我们有分于基督、享受基督，使我们与祂联合为一，与祂成为一。

这一个饼，乃是象征基督那是一的身体。我们众人是这一个身体，因为我们都分受这一个饼。我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一。这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体。我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体。

当我们一同分受这象征基督个别身体的饼时，这饼就进入我们里面，使我们成为一个饼，这饼表征基督团体的身体。一面，这饼表征主物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的，为要将祂的生命分授到我们里面；另一面，这饼表征主奥秘的身体，由许多肢体构成，他们借着耶稣基督的复活得了重生，为三一神的生命所点活，而被带进与三一神生机的联结里。因此，饼指明主牺牲了祂物质的身体，为要产生祂奥秘的身体。

在十七节，饼象征生机的组成，就是一个团体的身体，基督的身体。就这面而言，饼象征主复活的结果。主耶稣在受死之前，是独一的麦粒；但在祂的复活里，祂的死产生许多子粒，就是一个团体的实体，一个面团，那饼，一个团体的身体。这含示基督是那一粒麦子落在地里死了，又在复活里长出来，结出许多信徒作许多子粒，为要产生这一个饼，就是祂的身体─召会。所有的信徒，就是许多的子粒（约十二24），被磨成细面，然后调成一个饼。在这一个饼里，我们看见神所有的儿女乃是一；基督奥秘身体的所有肢体都由这饼所代表。这饼不再是个别的基督，乃是团体的基督（林前十二12），包含头和身体，就是基督和祂所有的信徒。主作为一粒麦子落在地里死了，然后在复活里，成了由许多子粒所组成的饼。因此，我们在祂的筵席上不仅享受主耶稣，也享受信徒。换句话说，我们享受基督与召会。基督与召会都是我们的享受。

饼不仅表征我们有分于基督的生命，也表征基督身体的交通。一面，我们接受主为我们在十字架上受死所舍的身体，以享受祂；另一面，我们享受祂从死里复活所产生奥秘的身体，和众圣徒一同在祂这奥秘的身体里有交通，见证祂这奥秘身体的一。我们既有分于同一个饼，就与基督身体的众肢体有交通。

由饼所表征之主的身体，以及由杯所表征之主的血，组成了主的筵席。保罗在十21继续说，“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。”有分于筵席就是吃筵席。喝主的杯并有分于主的筵席，使我们与主联合为一。吃与享受有关。一面，吃是为着我们的享受，因为每当我们吃的时候，我们就享受我们所吃的；另一面，我们成为我们所吃的。同样的原则，有分于主的筵席就是享受这筵席，并与这筵席成为一；也就是享受主，并与祂成为一。