在本篇信息中，我们要开始来看腓立比书里所启示关于经历并享受基督的各方面。腓立比书的主题和管制观念乃是经历基督。经历基督是将这卷书向我们开启的万能钥匙。我们若将这钥匙应用于这卷书的每一节和每一句话，就会看见保罗在这里所关切的不是别的，乃是经历基督。

腓一11启示，基督是结出义果的凭借。保罗在九至十节为腓立比人祷告三件事：要他们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢；使他们能鉴赏那不同的事；叫他们纯诚无过，直到基督的日子。这三件事的秘诀可见于十一节，保罗说到“结满了那借着耶稣基督而有的义果，使荣耀称赞归与神”。按照原文的文法来看，11是修饰上文保罗所祷告的那三件事。腓立比人结满了义果，就能叫他们的爱洋溢、鉴赏一切事、并且纯诚无过。这指明，结满了那借着耶稣基督而有的义果，乃是这三件事的必要条件。我们要叫我们的爱洋溢、鉴赏不同的事、并且纯诚无过，就必须先结满那借着耶稣基督而有的义果。

十一节是指经历基督。在此我们看见，钥匙乃是经历基督。我们知道十一节是指经历基督，是因为这节有“借着耶稣基督”这辞。义果是借着基督而有的，是借着我们经历基督而来的。我们所得的义果，是从我们享受并经历基督而来。我们越经历基督，这经历就越产生义果。义果是信徒在神和人面前站在义的地位上，凭着义的元素，过正确生活的活产物。这不是凭着信徒天然的人所能有的，叫他们对自己有所可夸；乃是借着耶稣基督作他们的生命，给他们经历而有的，使荣耀称赞归与神。我们该借着基督在义上多结果子，不该在任何事上与神与人出问题。这样，我们就在义上有丰富的果子。我们若经历以基督为凭借而结出义果，我们的爱就会洋溢，对事物会有所鉴赏，也会纯诚无过。

十九至二十一节陈明基督是全备的供应者。保罗在十九节说到“耶稣基督之灵全备的供应”。全备的供应来自耶稣基督的灵；因此，作为耶稣基督之灵的基督乃是全备的供应者。十九节“全备的供应”在原文是指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。

基督这位全备的供应者乃是耶稣基督的灵。在圣经中，有关神、基督、和那灵的启示是渐进的。头一次说的是在创造里神的灵（创一2）。其次是在神与人关系中耶和华的灵（士三10，撒上十6）。而后是有关基督成孕并出生的圣灵（路一35，太一20）。再后是在主为人生活中耶稣的灵（徒十六7）。然后是在主复活中基督的灵（罗八9）。在这里是耶稣基督的灵。

耶稣基督的灵，就是约七39所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。在出三十23~25，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵，也不是说基督的灵，乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历腓二5~8所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三10所说主复活的大能，就需要基督的灵。使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面（启一4，四5，五6）。

我们不能满意于对耶稣基督之灵仅有道理上的认识。我们必须往前，经历这复合、包罗万有、赐生命的灵；这灵就是经过过程的三一神作我们的一切。凭着这样一位灵，保罗为神的经纶受苦，同时也享受全备的供应在复活里加强他。保罗之所以是得胜者，并非因为他有坚强的意志。他成为得胜者，乃是因为他经历并享受包罗万有的灵连同其全备的供应，住在他里面作他的一切。保罗在经历中领略，三一神正将祂自己作到他里面。愿我们也经历并享受三一神供应我们，将祂自己这复合、包罗万有、赐生命的灵作到我们里面。

耶稣基督之灵带有全备的供应。这供应是包罗万有的饮料，包含许多成分。我们所需的一切都在这神圣的饮料里。当我们有真实地祷告，当我们呼求主名时，复合之膏就在我们的处境中给我们应用，我们就享受那灵全备供应的丰富。

耶稣基督之灵全备的供应是为使我们活基督。保罗在腓一19说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”这节的得救是指得着维持并加力，能活基督而显大基督；这需要耶稣基督之灵全备的供应。保罗所在的处境迫使他借着耶稣基督之灵全备的供应，更完满的经历并享受基督。保罗的处境也激励他活基督并显大基督。

保罗在二十一节继续说，“因为在我，活着就是基督。”保罗的生活就是活基督。我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一人。祂与我们必须实际的成为一。在加二20保罗宣告说，“乃是基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是一个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。不仅如此，我们应该住在祂里面，并让祂住在我们里面。

保罗的生活就是活基督；在他，活着就是基督，不是律法，也不是割礼。他不要活律法，乃要活基督；不要给人看出他是在律法里，乃要给人看出他是在基督里（腓三9）。基督不仅是他里面的生命，也是他外面的生活。他活基督，因为基督活在他里面。他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。对基督正常的经历就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督显大。

活基督不只是过圣别的生活或是活出圣别，活基督乃是活一个人位。我们应该单单活基督。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。我们在基督徒生活中，常常仍是活我们天然的生命，并没有活基督。活基督就是让基督自己从我们里面活出来。

我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命。我们每天早晨都该祷告说，“主，感谢你赐给我新的一天来操练活你。主，我靠自己作不到。求你提醒我要活你，并赐我所需的恩典。”神不在意我们在自己里面有多圣别、多属灵或多得胜。事实上，要凭自己的努力来这样活，乃是挣扎努力要守律法。在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。我们都必须争战，竭力要真正实际的活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵、或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。反之，我们应该全神贯注于活基督这件事，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。

在腓立比书中保罗鼓励我们要思念同一件事（二2），这一件事就是活基督。我们只该在意活基督并显大基督。我们不该追求圣别、属灵或得胜，反该凡事放胆，无论是生，是死，总是追求活基督并显大基督。今天神的心意乃是要我们活基督。我们不该让任何事物打岔我们，使我们失去对基督直接、亲身的经历。今天我们需要专注于一件事─活基督。

保罗在监狱中一直活基督。因此，他就能给人看出，他不是在律法里面，乃是在基督里面。不论何时，世人、天使、和鬼魔都可以看出他是在基督里。我们也需要给人看出我们是在基督里，而不是仅仅有好行为。人应该感觉到我们有一点不同。我们所有的亲戚、朋友、同事，都该看出我们是在基督里。

如果要让人看出我们是在基督里，我们就必须活基督。只有我们活基督的时候，世人、天使、和鬼魔才会看出我们是在基督里。然而，我们若只是守律法，就会给人看出我们是在律法里，而不是在基督里。我们在这里不是要彰显律法，也不是要显大律法，我们的目标乃是要彰显基督、显大基督。我们都需要祷告：“主，怜悯我，救我脱离罪恶的事，也救我脱离善事，甚至救我脱离属灵的事物，不要让这些在我的日常生活中顶替了你。主，拯救我脱离一切的事物，使我归回你自己。求你天天赐我恩典，叫我可以真正的活你，并给人看出我是在你里面。”愿我们都寻求并竭力追求这一件事─活基督。

基督是我们的生命。我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命（西三4）。这样的活基督，包括追求基督并赢得基督（腓三8，12~14）。我们若没有赢得基督，就不能活基督。活基督也包括尝基督，好在祂里面长大（彼前二2~3），享受基督作神所分给的分，并在与神的交通中有分于祂的丰富（西一12）。林前一9说，神召了我们，进入基督的交通，也就是进入对基督的享受。如果我们不赢得祂，也不尝祂，我们就无法享受祂而活祂。

住在基督里，并让祂住在我们里面，好使我们以祂的生命长大而结果子，这也是活基督的一部分（约十五4~5）。在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们模成那在许多弟兄中作长子之基督的形像（加四19，罗八29下）。此外，活基督也包括在一切事上长到基督里面，使我们成熟，具有基督丰满之身材的度量（西一28下，弗四15，13下）。

我们活基督，意思就是不论在何种景况，基督都在我们身上显大，并且没有一事叫我们羞愧。在使徒的身体受苦时，基督得着显大，也就是基督得着显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞。他的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大。他不要律法，不要割礼，只要基督在他身上显大。腓立比书是论到经历基督。在任何境遇下显大基督，就是经历基督而有最高的享受。

我们若让耶稣基督之灵全备的供应在我们里面运行，我们的日常生活就会改变。借着正确的生活，基督要在别人眼中显为伟大。我们要有负担凡事放胆，总叫基督显大。我们显大基督，别人就要看见祂的伟大和无限。这样显大基督就是活基督。

基督是包罗万有赐生命的灵。祂这灵在我们灵里，并且与我们的灵联结成为一个调和的灵。我们需要留在调和的灵里，在调和的灵中生活、呼吸、祷告并与祂交通。在我们灵中作为那灵的基督，应该在一切事上指引我们。活基督就是活那灵，那灵已经进入我们灵中、与我们成为一灵。因此，活基督就在于活在我们调和的灵里。

圣经的中心思想乃是：神渴望我们活基督，为着基督身体的建造。我们基督徒生活的要点乃是活基督。活基督该是我们主要的目标；我们基督徒生活的一切困扰，都来自我们不活基督。我们既领悟祂是我们灵里赐生命的灵，就需要操练活基督，直到我们习惯活基督。

整本圣经神圣启示的最高点，高峰，乃是活基督。我们要活基督，就必须操练与祂成为一灵；我们要操练与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住地祷告。我们若从灵里不住地祷告说，“主，求你活在我里面；主，求你从我活出，”我们就会建立习惯，不活自己，乃活基督；这样，我们就会习惯活基督。活基督的习惯就是祷告的习惯。我们若没有不住地祷告，就不能活基督。我们唯有借着这种持续的祷告，这种呼吸的祷告，才能自然而然的活基督。我们要过这种祷告的生活，就必须儆醒祷告，时时在灵里祷告，在各样的祷告、祈求上儆醒，并坚定持续地祷告（太二六41，弗六18，西四2）。此外，我们祷告的根基乃是我们向主的爱。因为我们爱主并寻求主，所以我们喜欢接触祂，向祂祷告，呼求祂。活基督的秘诀之一，乃是一再的告诉主我们爱祂。

活基督需要我们爱祂到至极。当我们从事日常的活动，我们的生活不该是这些活动，乃该是基督。我们的心思该专注于基督，但这种心思的专注，在于我们对基督的爱。这就是新约吩咐我们要爱基督的原因（可十二30，启二4~5，约十四23，二一15~17，彼前一8）。我们若不爱基督，就不能活祂；爱祂是将我们全人专注于祂最好的路。一个年轻的母亲生了孩子，她的整个生活就是那个新生儿；对她而言，活着就是她的孩子。这是因为她对她孩子的爱。同样的，当我们爱基督爱到至极，我们全人就被祂占有，我们就活祂。我们需要被基督吸引到这个地步，甚至在梦中也活基督。

总而言之，我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督。我们需要蒙拯救，脱离不活基督的失败，以及不显大基督的失败。那灵有丰富的供备，完满的供应我们，使我们活基督，以显大基督。耶稣基督之灵全备的供应，包括经过过程并终极完成之三一神─具体化身于包罗万有的基督，实化为包罗万有的灵─所是、所有、所完成、所得着、所达到、以及将要作的一切。这灵全备的供应乃是基督追测不尽的丰富，及时的应付寻求基督者的需要。我们若真寻求基督，就会得着这丰富的供应。寻求基督的人，作祂在这世代终结的得胜者，乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应，在神新约的经纶里活祂以显大祂，好产生并建造基督生机的身体，作终极完成之三一神的配偶，这要终结于新耶路撒冷，作祂永远的扩大并彰显，直到永远。