在本篇信息中，我们要继续来看基督作信徒追求的标竿。

腓三10说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义（腓三9），为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。

在八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分地认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。

要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂的人位（林后二10）。赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受、并支取祂一切追测不尽的丰富（弗三8）。基督已经得着我们，据有我们，好叫我们能赢得祂，据有祂（腓三12）。

我们需要享受基督、经历基督、与祂是一、让祂在我们里面活着并与我们同行，借此来认识祂。这样，我们就会借着启示并经历而认识祂。至终，祂成为我们，我们也成为祂。

基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19~20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。

享受基督复活的大能是美妙的，但复活的大能主要不是为着我们的享受。在神的经纶里，没有自私的享受。基督复活的大能乃是为着产生并建造基督的身体。我们若把自己摆在一边，并留在十字架的死底下，就会享受复活的大能。立刻，复活的大能就会产生身体。

腓三10“同祂受苦的交通”这辞，是指有分于基督的受苦（太二十22~23，西一24）。这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体（西一24）。

基督所受的苦难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满（24）。我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的苦难（参启一9，提后二10，林后一5~6，四12，六8~11）。基督是神的羔羊，为着救赎受苦（约一29）；基督是一粒麦子，为着繁殖和建造受苦（十二24）。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒（十10~11）。那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难；我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦（十二24~26）。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命（25）。我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行（26）。召会产生并扩增的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死。

在腓三10保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。以认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事─模成基督的死。

保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这种模成基督之死的生活，保罗就经历并享受基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断地将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；借着过钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。祂一直治死祂属人的生命，使祂里面神圣的生命能流露出来（十10~11，17）。祂活着的时候，也是一直在死─向着旧造死，好使祂能活新造里的生命；这是腓三10里“祂的死”的意义。

基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死（罗六3~4）。我们应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死（约十10，约壹五11~12）。在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了（林后四16，罗六6，太十六24）。我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状（罗八28~29）。

模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。模成基督的死，是经历基督的基础。当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死。首先，我们若与基督同死，就要保守自己的魂生命归入永远的生命（约十二25）。其次，我们若愿意模成基督的死，我们将会胜过世界并击败撒但（31，来二14）。第三，借着模成基督的死，我们就在祂的死里经历祂，使生命得以释放、分赐并繁增（约十二24~26，林后四12）。我们需要模成基督的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分授到别人里面，使神圣的生命繁增。第四，当我们模成基督的死，我们里面神圣的生命自然而然会得着释放，父神这生命的源头就得着荣耀。因此，我们越模成基督的死，就越荣耀父（约十二28，十三31）。荣耀神唯一的路，就是模成基督的死。第五，借着基督在十字架上的死，人被吸引归向基督（十二32）。真实地吸引是在于祂的死。当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这种吸引来自生命的释放；这是钉十字架的生命，同其吸引的能力。

保罗在腓三11继续说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”达到那从死人中杰出的复活，需要我们得胜的奔跑赛程，以得着奖赏（林前九24~26，提后四7~8）。杰出的复活是指卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏（来十一35，启二十4~6）。所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活（帖前四16，林前十五52）。但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。

达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断地复活。神首先使我们死了的灵复活（弗二5~6），然后祂从我们的灵，继续使我们的魂（罗八6）和必死的身体（11）复活，直到我们的全人─灵、魂、体─借着并同着祂的生命，从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏。因此，杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们唯有借着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程。

在杰出的复活里，意思就是离开一切旧造的事物，并被带进神里面。拉撒路虽然复活了，但他既没有离开旧造的事物，也没有被带进神里面。在来世的末了，所有已死的不信者都要复活，但那种复活不会使他们离开旧造，也不会把他们带进神里面。只有一种复活能把我们带出旧造并带进神里面，这种复活就是基督的复活。因此，基督的复活乃是杰出的复活。基督是那独一经过旧造，又从旧造出来，进入神里面的一位。基督在旧造的身体和环境里生活了三十三年半，但祂所过的生活，完全是属新造的，因为祂不断地向旧造的身体和环境死，并向神活着。祂经过死与复活，就撇下了旧造，并被带进神里面。

这杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造，也不曾经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后，又复活脱离旧造，并进入神里面。基督自己就是杰出复活的实际。现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话：“在我，活着就是基督。”（腓一21）保罗也能见证说，他已经与基督同钉十字架，并且基督在他里面活着（加二20）。在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活。

现在我们要问一个重要的问题：我们在今世就能达到杰出的复活这标竿，还是我们在今世只能奔跑赛程，盼望在来世达到这标竿？也许有人认为，我们必须等到来世，才能达到这标竿。但是，我们若在今世没有达到这标竿，来世我们也达不到。我们必须在我们的一生之中竭力达到这标竿。

在罗八11保罗说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这节经文指明，我们在今世就能达到杰出的复活。这里保罗说，那叫基督从死人中复活者的灵，要赐生命给我们这人正在死去的部分，就是我们必死的身体。我们已经看见，那灵是基督复活的实际，是杰出复活的实际。那灵住在我们里面，要真实且实际的将杰出的复活作到我们全人里面。因此，11指明，我们应当在今世就达到杰出的复活。

活基督就是活杰出的复活；这该是我们的标竿。日复一日，我们该活这杰出的复活。譬如，我们对配偶的爱不该是天然的，而该在复活里。我们若在复活里爱配偶，我们的爱就不属旧造，而在神里面。我们的言语和行为必须在复活里。某一种行为若不是在复活里，我们就不该作。某些话若不是在复活里，我们就不该说。问题不在于事情的对或错，乃在于是否在复活里。这给我们看见，活基督就是活杰出的复活，亦即活一种绝对在旧造之外，并绝对在神里面的生活。

杰出的复活里毫无旧造的成分，反而满了神圣的成分。人与一个活在杰出复活里的人同在时，会感受到神，就是这个原因。这样一个人的生活，他的言语、行为，乃是在复活里。这就是我们日常生活中杰出的复活。在腓立比三章，保罗就是竭力追求这种生活。当他宣告他渴望认识基督并祂复活的大能，使他或者可以达到杰出复活的时候，他心里所想的就是这个。我们需要祷告说，“主耶稣，我现在爱你和从前爱你不一样。主，我在你面前，决心要竭力追求你这杰出的复活。我盼望我生活里的一切都脱离旧造，而在神里面。”

保罗在腓三13说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；他仍然向着标竿竭力追求，要赢得基督到最完满的地步。

保罗在十三节说到忘记背后。为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。

保罗也告诉我们，他努力面前的。他认识基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得。他就努力向前，要赢得这些丰富，更多进入这范围。

虽然保罗是成熟的圣徒，非常老练的使徒，但他告诉我们，他不是已经得着了，已经完全了。他不以为自己得着了对基督完满的享受，或在生命里完全的成熟。当然，他借着信徒共同的信，得了信徒共有的救恩（提前一14~16），但他仍竭力追求基督以赢得祂到最完满的地步。不但如此，保罗也追求基督以得着复活特殊的分，就是杰出的复活。要得着这复活的分，我们必须竭力追求，奔跑赛程，并得胜的完成我们的路程。我们和保罗一样蒙了重生，但我们还没有在生命里完全或成熟。我们悔改相信的时候，就被基督得着，好叫我们赢得祂。现今我们是还没有得着，还没有完全的人，我们一直竭力追求基督。

保罗在腓三14宣告：“〔我〕向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”保罗向着标竿竭力追求，要得奖赏。基督是标竿也是奖赏。标竿是最完满的享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受，作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。保罗操练自己，忘记背后，努力面前的，为要达到标竿，得着奖赏。这是竭力追求基督以赢得祂的路。

召我向上，就是去得神从上头、从诸天之上召我去得的奖赏。这属天的呼召（来三1），与腓三20在诸天之上的国籍相符，不像那赐给在肉体里之以色列人属地的呼召。这向上的呼召，是要得着基督；而向以色列人属地的呼召，是要得着物质的地土。

我们应该看见神设立了标竿，预备了奖赏的事实。我们需要好好奔跑赛程，忘记背后，努力面前的，竭力追求基督；“面前的”就是关于基督和祂的身体召会的事。让我们都忘记背后，留意我们前面光明的前途，就是赢得基督，并在祂的身体里经历祂到极点。

我们不该仅仅满意于圣经的知识，甚至满意于对腓立比三章的认识。我们需要真实地竭力追求基督。“竭力追求”，原文也可译为“逼迫”。保罗在得救前，是消极的逼迫基督；得救后，他竭力追求基督到一个地步，我们甚至可说他也是逼迫基督，不过是在正面上。逼迫人就是搅扰人，不肯放他过去。在保罗得救前，他搅扰基督，不放祂过去，是反面的逼迫基督；但他得救并被基督得着以后，仍然逼迫祂，不过是正面的，因他不肯放基督过去。我们也该这样逼迫基督，以赢得祂。我们不该放基督过去；反要搅扰祂，逼迫祂，以赢得祂。这就是竭力追求基督。

这样逼迫基督乃是会叫人筋疲力竭的。我们逼迫基督时，该完全花费自己。我们全人同一切的力量都该消耗于竭力追求基督。我们需要被挑旺起来，甚至以逼迫的方式寻求祂。我们不该让基督离开我们，却要寻求祂，竭力追求祂，以这种正面的方式逼迫祂。这样，我们就会赢得祂。

保罗在十五节说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”这卷书对付腓立比的信徒，集中于对付他们魂的主要部分─心思。本卷书嘱咐他们，要与人位化的福音同魂努力（腓一27），要思念相同的事，要在魂里联结，甚至要思念同一件事（二2，四2），要在里面思念基督里面所思念的（二5），并且要思念一事，就是专注于追求并赢得基督到极点。当我们的心思这样被占有，我们就有相同的心思，思念相同的事，甚至思念同一件事，就是完全赢得基督，在魂里联结，同魂（20），并且成为一魂。

追求基督必须是我们的标竿，我们不该思念任何别的事。神向我们启示，我们需要这样的心思，就是专注于追求基督的心思。因此，神一直要调整我们的心思，向着祂这中心。

我们都需要看见神唯一的标竿。我们在基督徒生活中，非常容易受打岔，因为有许多打岔的因素围绕着我们。我们若没有固定的标竿，唯一的标竿，也就是神在永远里所设立的标竿，并且持守这标竿，我们至终就会受打岔。唯一能保守我们在神这道路上的，就是祂唯一的标竿─基督作我们至高的享受和终极的赢得。我们若以这标竿作我们终极的标竿，我们就会蒙保守。

保罗在三16继续说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”“行”的希腊文，stoicheo，史托依奇欧，意按次序而行，由steicho，史泰依叩，引伸而来，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔。这字也用于罗四12、加五25和六16。使徒用本辞嘱咐我们，无论到了什么地步，达到什么光景，都当按着那同一的规则，在同一的路线，同一的路径上，以同一的步伐行动，并规律我们的生活。我们属灵的生活，无论到了什么光景，都必须按着那同一规则，在同一路径中行动，像使徒一样，就是向着标竿追求基督，使我们能最完满的赢得祂，作为神召我们向上去得的奖赏。

保罗在腓三16的主要思想是：身为基督徒，我们基督徒生活最重要的原则该是竭力追求基督。这原则必须成为我们基督徒的行事为人里，基本和管治的元素。我们基督徒生活的管治原则，该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历。这原则会保守我们在正确的一里。愿主怜悯我们，使我们思念这一件事，就是竭力追求基督到极点，并且照着基督徒生活的基本原则而行。这原则就是我们竭力追求基督，忘记背后，努力向着神所设立的标竿往前，使我们得着祂为我们所预备的奖赏。