在本篇信息中，我们要继续来看基督作为修剪灯台─众召会─的祭司。

在给以弗所召会的书信中，主作为那灵说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）基督是神乐园中的生命树，给得胜者享受。当基督行走在作为灯台的众召会中间，祂就喂养信徒。祂是所有得胜者生命的供应。在主给七个召会的书信中，得胜乃指胜过众召会堕落的光景。在给以弗所召会的书信里，得胜是指恢复我们对主起初的爱，并恨恶尼哥拉党的行为，就是主所恨恶的宗教阶级制度。

生命树乃是基督带着生命的一切丰富；吃生命树就是接受基督进来作我们生命的供应。我们需要吃祂这生命树，将祂接受进来，作我们的享受。没有什么像吃这么享受。我们能忘记各种的娱乐，但不能放弃吃。基督是我们的享受、娱乐、消遣、喜乐和欢乐。主不在意我们为祂作多少；反之，祂在意我们每天吃祂并享受祂有多少。我们都需要享受祂。每天早晨我们该作的头一件事，乃是吃主耶稣并享受祂。没有一件事比我们吃祂更使祂喜悦。我们越吃祂，祂就越高兴。

宗教总是教导人，主却是喂养人（约六35）。使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒（林前三2）。为着正当地召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮（约六57）。即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12~14）。在给以弗所召会的书信中，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创世记二章关于神所命定吃的事（创二8~9，16）。这指明主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树所预表的。召会的堕落把神的子民从吃基督作食物，岔到为着知识教导道理。在召会的堕落中有巴兰的教训（启二14）、尼哥拉党的教训（启二15）、耶洗别的教训（启二20）、以及撒但深奥之事的教训（启二24）。现今主在祂给七个召会的书信中，来恢复正确的吃祂自己作我们的食粮供应。我们必须吃祂作生命树。

启二7里的“树”，原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22，24，启二二2，14，19）。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2，14）。

神原初的心意是要人吃生命树（创二9，16）。因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22~24）。借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19~20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。

吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分（启二二2，14，19）。因着宗教的打岔和召会的堕落，主的智慧把要来国度里对祂的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受祂自己作生命的供应，以完成神的经纶。

吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。起初的爱要把我们带到生命树那里。这是一种交换；当我们把起初的爱归给主耶稣，祂就要将生命树给我们吃。我们的爱是祂的享受，而生命树的果子是我们的享受。用起初的爱，就是上好的爱来爱祂，就是让主在凡事上居首位。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们、并在我们中间，建造祂生机的身体。我们应该祷告：“主耶稣，我以起初的爱爱你，我以上好的爱爱你，我最上好的爱归属于你。哦，主耶稣，我把我的爱优先给你。”我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的。

当我们得胜，借着在各方面、在凡事上让基督居首位，而回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，作为灯台，在我们所在的地方持守耶稣的见证（启一9，十二17）。我们将见证基督的身位，祂是神也是人；也见证基督的人性生活、钉十字架、复活、升天、降下、和第二次的显现。光的照耀乃是见证。在我们日常生活中的每一面，我们应当把基督照耀出去。这照耀就是灯台的照耀。我们需要爱、生命、光和灯台。这样，我们在祂里面的生活和所是，就要成为主给我们的赏赐。

路二三43的乐园，是快乐、安息的地方，是亚伯拉罕和所有已死圣徒所在之处（路十六23~26）。但启二7里神的乐园，乃是新耶路撒冷（启三12，二一2，10，二二1~2，14，19），今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。这乐园要比伊甸园更令人喜悦。神的乐园乃是今天的召会和将来的新耶路撒冷。今天我们是召会，将来召会要成为新耶路撒冷。今天召会生活乃是这要来之乐园的前身，也就是要来之国度里新耶路撒冷的小影。召会生活是一个小乐园。在这乐园里，我们享受基督作生命树。现今我们正在享受钉死并复活的基督作我们灵里食粮供应的生命树，成为我们今天在召会中的预尝。在今天的人类社会中，人不是尝到乐园的味道；反之，人可能尝到地狱的味道。但我们在召会生活中，乃是在乐园里。神的乐园是在地方召会中！在召会生活中，就是在乐园里过生活。至终，召会生活在来世和永世里的完成，乃是新耶路撒冷。这种预尝的享受，要引我们进入新耶路撒冷，完满的享受钉死并复活的基督作生命树，作我们生命的滋养，直到永远；那将是永远的乐园，有生命树在其中作中心。

今天我们的乐园就是召会生活；召会生活是最令人愉快的地方。每个地方召会都是神的乐园，在其中基督是生命树，给得胜者享受。凡在地方召会这神的乐园里享受生命树的人，都将是得胜者。但我们若不让主居首位，也不享受主作生命树，召会生活对我们就可能成为不愉快的地方。这样，召会对我们就完全不再是乐园了。当我们在凡事上让主居首位，并终日维持吃基督作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。这就是为什么主指明，我们必须吃神乐园中的生命树。

在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是；换句话说，我们的所是要成为我们的赏赐。新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受。这是在新约里预尝的原则；预尝乃是要来之全享的标记。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。吃生命树的果子，就是享受永远生命的福分，也就是享受永远生命的本身。预尝生命树的果子，就是预先享受永远生命的福分。在新天新地来到之前，在千年国度的时候，主先把永远生命的福分─就是生命树的果子─的新鲜，当作赏赐，赐给得胜的信徒预尝、预享。

严格的说，启二7里“将神乐园中生命树的果子赐给他吃”，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代的赏赐。如果今天我们在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，将来就要得着这样的赏赐。否则，我们虽然能在新天新地的新耶路撒冷里，永远享受基督作生命树，但在要来的国度里却要失去这分特别的享受。我们若在今世享受主，就要得赏赐，在千年国那作神乐园的新耶路撒冷里吃生命树，就是基督自己。因此，我们必须在当前的召会生活中，继续不断地享受基督的生命供应，使我们能得着赏赐，在神的乐园，就是在千年国的新耶路撒冷里，享受基督作生命树。在新耶路撒冷这神乐园的鲜新里，我们要全享作为经过过程并终极完成之三一神具体化身的基督，那丰富的生命供应。在七封书信中，每封末了主所有关于赏赐的应许，以及关于亏损的预言，都是指祂在要来的千年国，要怎样对待祂的信徒，这与他们永远的定命─永远得救─无关。