在本篇信息中，我们要继续来看，对基督作狮子羔羊的经历与享受。

启五7说，“这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。”基督从坐宝座的父神右手中拿了书卷。这书卷必定是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，用羔羊的血所立的新约，就是宇宙间那最伟大的所有权状。

九节说到基督：“你配拿书卷，配揭开它的七印。”在全宇宙中，除了那得胜的狮子，救赎的羔羊基督之外，没有一位配揭开神经纶的奥秘。祂是得胜的狮子，为神击败了撒但；又是救赎的羔羊，为我们除去了罪。唯有祂够资格揭开并完成神经纶的奥秘。

我们的救主是羔羊也是狮子。这一位配展开那书卷；除祂以外，宇宙中再没有一位，配打开神经纶的秘密和奥秘。只有狮子羔羊配，因为祂完成了救赎，并且胜过了撒但。祂已经将神的权柄带到地上，祂是犹大支派中得胜的狮子，又是为神所拣选的人成功了完全救赎的羔羊。因此，祂完全有资格和地位，揭开神经纶的奥秘。当基督徒说到基督是配的时候，他们的观念只认为祂配得我们这些小小受造之物的敬拜、赞美和感谢。然而，大多数基督徒不认识祂配打开神经纶之秘密的七印。主在这方面的配，是宇宙性的，是无法测量的。当然，基督配得我们的赞美，甚至配得着我们的一生。即使如此，我们还必须看见，根据启示录五章，基督的配是在于配打开神经纶的秘密。宇宙本是一个奥秘，是科学家所无法解明的；他们完全不知道宇宙的意义和目的，因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密，因为祂配打开神经纶的七印。

书卷是羊皮或别的材料作的，因为是卷起来的，所以很难断定究竟有多长。启示录五章里的书卷，有永远那么长，只有基督配展开这卷有永远那么长的书卷。我们不该以为我们把这书卷里的一切都看过了。我们需要永世，才能把其中的一切看完。我们在新耶路撒冷的时候，还要把这书卷一直读下去。直到永远，我们都要说，“现在我多看到一些东西了。”打开这书卷使我们惊奇，这惊奇要持续到永世！到永世的时候，我们会说，“主的惊奇是永远的，虽然我们如今在永世里了，仍然还看不到尽头。”

基督从神得了权柄，治理整个宇宙（启五1，6~7）。基督是诸天之上并地上万国的真正治理者。在太二八18，主告诉门徒说，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。在启示录五章，基督是神的羔羊，站在四活物和众长老之中。坐在宝座上的那一位，手握着用七印封严的书卷。神坐在宝座上握着这书卷，就是祂在整个宇宙中治理的时间表。这书卷如同“时间表”，列明从基督升天到新耶路撒冷所要发生的事。封闭这书卷的七印，事实上就是书卷的内容。这七印乃是宇宙的七个秘密，就是神经纶的奥秘。基督这位狮子羔羊够资格打开这书卷，就是打开神经纶的奥秘，并将它完成。这指明基督是得着权柄治理整个宇宙的那一位。我们都必须敬拜基督是治理者，是那在诸天之上治理一切，为着完成神经纶的一位。

在启示录五章，基督以救赎的羔羊出现，祂是得胜者，配拿起书卷，揭开并执行。在保罗的书信里，这书卷乃是新遗命，主要是叫我们能够享受基督所遗赠给我们的丰富。然而，新遗命还有另外一面：神是根据祂的遗命来对待宇宙的。神将来如何对待各种人，包括犹太人、列国和基督教国，乃是根据祂的遗命。在这遗命里，不仅有遗产留给信徒享受，也有神对待各种不同人的事，甚至有处理天地的事。全宇宙的救赎者配拿起，配打开，也配执行这新遗命。

最终，宇宙中的万有都要在基督里归一于一个元首之下（弗一10）。犹太人、列国、基督教国都要受对付，而神的国也要临到这地上。万有都在基督里归一于一个元首之下，那就是时期满足的时候，诸天、地、和其上的一切都要成为新的。今天地上万事都是混乱的、黑暗的，且在死亡之下，令许多人流泪；然而，日子将到，当全宇宙都有秩有序时，就不再有分裂、混乱、黑暗、死亡、黑夜，也不再有眼泪。新天新地要来到，万有都要在基督里归一于一个元首之下。在永世里，宇宙中的万物都要有秩有序。唯有基督配管理这个新天新地同新耶路撒冷；这是因为唯有基督是那受死救赎全宇宙、借着死征服了撒但、以救赎的血立了约、并将新遗命遗赠给我们的一位。基督配拿起新遗命的书卷，揭开它，并执行其上所记载的，实现新遗命中的每一项遗赠，并使宇宙中的万物有秩有序。这是基督终极的天上职事，把神在祂经纶中所设计的一切实现出来。

启五9~10继续说到基督：“你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。”基督从这四个源头买了人来，指明祂从全地买了他们。写启示录的使徒约翰是犹太人，但他证实，基督死在十字架上，不仅从犹太人中，也从各支派、各方言、各民族、各邦国中，救赎了人。神所拣选的人不只是从一个种族出来的。一切不同种族和不同阶级的人都被摆在那灵里，使他们都成为一个身体（林前十二13）。现今在那灵这爱的源头、元素、素质和范围里，我们能爱从各支派、各方言、各民族、各邦国中，主借着祂的死所救赎的一切信徒（西一4，8）。

基督叫那些从各支派、各方言、各民族、各邦国来的人成为国度，作祭司，归与神，是借着成全他们作祭司君王─作君王在地上掌权，并作祭司事奉神。国度是为着君王职分执行神的权柄；祭司是为着祭司职任完成神圣的职事。

祭司职分是为着神的彰显。祭司享受主，他们就成为祂的彰显、显出、居所和住处。一面，借着祭司职分，神完全的得着祂的形像和彰显。另一面，君王职分是为着权柄和管治权；君王代表神对付祂的仇敌。

祭司职分和君王职分与神原初心意的两个项目有关。人受造主要有两面：形像和权柄，或管治权（创一26）。形像是指神的彰显，而管治权是为着代表神对付祂的仇敌。这两面都是在神原初的心意中。从起初，神就想得着祂的彰显和祂的代表。祂造人有祂的形像，使人可以作祂的彰显；祂也将祂的权柄赋予人，使人可以作祂的代表。从圣经的开头到末了，有这两条线：形像和彰显的线，以及管治权和代表的线。

我们都重生成为祭司；所以，我们必须学习如何享受我们与生俱来的权利。我们必须学习如何作祭司活着，享受基督，接触祂，从祂得喂养，凭祂而活，穿上祂作衣服，并以祂为我们的住处。当我们这样享受基督时，我们就有祭司的功用，一直将基督服事给神并给人。这样，我们的召会生活就会非常健康并正常；从这样的情形里，神的权柄自然就会实现出来。我们乃是借着祭司职分，才有君王职分。在正确的召会生活中，神得着彰显，祂的权柄也得以施行。这就是祭司职分加上君王职分。

我们需要看见，为了使我们成为祭司，主耶稣用自己的血买了我们来归与神。我们是神用基督的血所买的人，现今是神的祭司。蒙救赎的人都是神的祭司。按照新约，神救恩的目标是要使所有相信基督的人都成为神的祭司。因此，一个人若仅仅得救却不能成为祭司事奉神，就无法完成神的定旨，也无法满足神的愿望。

新约的祭司就是福音的祭司（罗十五16）。旧约的祭司仅仅由亚伦家担任，就是由亚伦和他的子孙们担任。但新约的祭司不是由一个家担任，乃是由所有的信徒担任。彼前二章告诉我们，信徒“是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系”（彼前二9）。祭司既是一个体系，就不是少数人的职责，而是众人都负这个职责。在新约里的信徒，比起旧约的以色列人多得太多了。旧约的祭司没有女的。到了新约，一切得救的人，无论男女老幼，个个都是祭司。由于人数众多，所以必须成为一个体系。

这些在祭司体系里的祭司所作的，就是向神献上祭物（彼前二5）。旧约主要的五种祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭（利一1~六7）。到了新约，根据希伯来十三章，新约信徒所献的祭有赞美、行善和供输的祭，这样的祭物是神所喜悦的。新约献祭物给神，就是把我们所享受基督的各方面，带到聚会中，献给神作祭物。换句话说，新约的祭司所献给神的祭物，就是献上基督，也就是把我们所经历的基督献给神。

按照启五12，基督是羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。当主耶稣拿了书卷，就要揭开七印的时候，宇宙中有两班群众敬拜并赞美祂。第一班群众是二十四位长老所代表的天使，他们带头敬拜祂。其他的造物由四活物代表，他们也带头敬拜（启五7~8）。二十四位长老的赞美包含七个项目：能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀和颂赞；四活物的赞美包括颂赞、尊贵、荣耀和权能（启五12~13）。这天上的景象启示那位配展开书卷并揭开七印的，祂是得胜的狮子，是救赎的羔羊。

按照启示录五章，基督是犹大支派中的狮子，就是征服的狮子，不仅在诸天之上得着敬拜，也登上宝座，得了权柄为冠冕（启五12）。这与创四九10相符，那里说，“权杖必不离犹大。”权杖表征王权。祂是万王之王！基督升天后，乃是作为征服的狮子受敬拜，并带着王权登上宝座，为万王之王。这是祂今天的地位。