关于信徒的现在，我们看过神的呼召、那灵的分别、和我们的悔改。接着悔改是相信，接着相信是受浸。在本篇信息和下篇信息中，我们要为基督徒的相信基督，寻求一个透彻的定义。

首先，我们已接受那位是话、神、和真光的；也就是说，我们已信入祂的名，名指祂的人位。这一切清楚启示在约翰福音的第一章。一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”九节告诉我们，这一位也是真光，“来到世上，要照亮每一个人。”话乃是解释、说明、并彰显出来的神自己。“照亮”一辞指内里的照亮，将生命带给接受这话的人。十二节继续说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”这节指明信入就是接受。信入主耶稣，就是接受祂作那是话、神、和真光的一位。

信徒已信入那位有永远生命的神子，并信入那作铜蛇，在十字架上被举起来的人子，与祂有生机的联结。约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这节说到信入神的儿子；“入”字表征借着信入基督而与祂有联结。

约壹五11告诉我们，永远的生命是在神的儿子里面。神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。神的儿子乃是神赐给我们永远生命的凭借。生命是在子里面（约一4），并且子就是生命（约十一25，十四6，西三4），所以子与生命乃是一。我们若有神的儿子，就有永远的生命，因为永远的生命是在神的儿子里面。事实上，永远的生命就是神的儿子，并且神的儿子乃是三一神的具体化身。所以，我们借着信入神的儿子而接受祂，就得着那在祂里面永远的生命。

约三14~15说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”这两节说到借着信入人子，得永远的生命，神圣的生命，神非受造的生命。这里主耶稣把铜蛇的预表（民二一4~9）应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式（罗八3），就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）。当祂这位人子在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付（约十二31~33，来二14）。如今我们借着信入祂，就能得永远的生命。约三15开头的“叫”，更好是译作“好使”或“为使”。这是指明人子被举起来的目标。人子被举起来，为使一切信入祂的人都得永远的生命。

我们信入那是神子和人子的基督，结果我们就与祂有生机的联结。我们相信主耶稣，就是信入祂。借着信入祂，我们进入祂里面，与祂生机的成为一，分享祂，并有分于祂为我们所成就的一切。这就是说，借着信入祂，我们在祂所是的一切，并祂所经过、所成就、所得着、所达到的一切上，与祂联合。所以，借着信入基督，我们与祂有生机的联结，借此与祂成为一灵（林前六17）。这就是“生机的联结”一辞的意义。借着信神子与人子，我们已被带进与祂生机的联结里。

我们既信入基督耶稣，就凭神的义得称义。称义是神照着祂义的标准，称许我们的行动。我们也许照着我们义的标准称义自己，但这不能使我们照着神的标准蒙神称义。我们需要本于信得称义。本于信得称义，意思就是我们照着神义的标准蒙神称许。神能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能蒙神称义。救赎是称义的根据。

徒十三39说，“在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。”这里的“这人”是指主耶稣，就是复活成为神的长子和我们救主的那一位。我们借着祂，在一切我们靠摩西的律法不得称义的事上，就都得称义了。事实上，我们借其得称义的那位本身，就是我们的称义。今天在复活里的基督，就是我们的称义。因此，我们不该认为称义是与基督分开的东西。

加二16说，“知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”这里的肉体一辞是指堕落的人，因他们已成了肉体（创六3，和合本译为血气）。这样的人，绝不能本于行律法得称义。不但如此，在加三11保罗告诉我们：“没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的。”在这些经文里，保罗清楚地告诉我们，没有一个人本于行律法得称义。

在神新约的经纶里，我们乃是本于信基督得称义。我们也许很熟悉“本于信基督得称义”的说法，以致视为理所当然。“信基督”指明借着信而有生机的联结。正确的传福音不是传道理，乃是传神的儿子基督；祂是父的具体化身，并且实化为那灵。信徒本于信基督得称义，与他们对神儿子的珍赏有关。事实上，这珍赏就是他们对基督的信。由于他们对主耶稣的珍赏，他们渴望得着祂。向他们所传扬的基督，会在他们里面成为他们借以相信的信。所以，信是传扬到我们里面的基督，借着我们对祂的珍赏，成为我们相信的性能。

这信创造一种生机的联结，在其中我们与基督是一。“本于信基督”，实际上乃指借着相信基督所成就的生机联结。“在基督里”一辞就是指这生机的联结。在我们相信基督以前，我们与基督之间有很大的间隔。但借着信，我们已联于基督，与祂成为一。如今我们在基督里面，基督也在我们里面。这是一种生机的联结，在生命里的联结。

借着我们与基督生机的联结，神能算基督为我们的义。因为我们与基督是一，凡属于祂的都是我们的。这是神算基督为我们的义的根据。借着与基督有生机的联结，我们分享基督一切的所是和所有。这联结一发生，在神看来，基督就成为我们，我们与基督成为一。唯有这样，我们才能在神面前得称义。

我们对本于信得称义，不该仅有道理上的领会。照着一些基督徒的观念，基督在宝座上在神面前是公平的一位，公义的一位；当我们相信基督时，神就算基督为我们的义。这种对称义的领会并不充分。要本于信基督得称义，我们需要由于对祂的珍赏而相信祂。主耶稣借着福音的传扬注入我们里面时，我们自然而然就珍赏祂并呼求祂。这是真实地信。借着这样的信，我们就与基督成为一。结果，神就算基督为我们的义。

我们相信主耶稣，就有这种经历，虽然我们没有辞汇来解释。首先，我们开始感觉主的宝贵。这就产生那将我们生机的联于基督的信。从那时起，基督与我们就在生命和实际里成为一。所以，本于信得称义不仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。与基督生机的联结，是借着我们对祂的珍赏所产生活的信，自然而然成就的。这就是本于信基督得称义。

罗三22说到“神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人。”神的义就是神关于公平和公义的所是。神是公平、公义的。神在祂的公平和公义上的所是，构成祂的义。不但如此，神在祂的公平和公义上的一切所是，实际上就是祂自己。所以，神的义不仅仅是神圣的属性─神的义就是神自己。

虽然我们是凭着神的义得称义，但我们这些得称义的人，实际上是得着基督作我们的义（林前一30）。我们会不正确的以为，我们有基督的义；但我们的义不是基督的义，乃是基督自己。是基督自己这人位，不是祂义的属性，成了神对我们的义。神已使基督，就是神自己的具体化身，成为我们的义。

在罗一17，保罗提到福音，说，“神的义在这福音上，本于信显示与信。”福音是大能的（16），因为其中显示出神的义。照着约三16，救恩是出于神的爱；照着弗二8，救恩是靠着神的恩典。但在罗马一章十六、十七节，保罗不是说，救恩是出于神的爱或靠着神的恩典，乃是说，救恩是借着神的义而来。我们是借着神的爱和恩得救，但我们更是借着神的义得救。神的爱和恩就我们而言可能改变，但神的义不可能改变。因着基督成就了律法一切义的要求，为我们的罪死了，并且为我们的称义复活了（四25），神就为祂的义所约束，必须拯救我们。神无法改变祂关于这事的心意，因祂为祂的义所约束。所以，为着我们的救恩，我们乃是站在神的义上。凭着神的义，我们在基督里的信徒，已借着我们信入基督得称义了。

相信就是信靠、依据、并根据主耶稣而得救。徒十六31说，“当信靠主耶稣，你…必得救。”这指明我们不仅信入基督，也信靠基督。这是依据并根据基督的人位，以及祂所成就的一切，这二者构成神新约经纶的信仰。我们信靠基督作为立场和地位，使我们可以得救。

可十六16说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”这节的下半不是说，不信也不受浸的；指明定罪只与不信有关，与不受浸无关。信就足以叫人得着救恩，脱离定罪。信乃是接受主耶稣，这不仅为着罪得赦免（徒十43），也为着重生（彼前一21，23），叫我们在与三一神生机的联结里（太二八19），成为神的儿女（约一12~13）和基督的肢体（弗五30）。

罗一16告诉我们，福音“本是神的大能，要救一切信的人。”在罗马书里，救恩不只包括得救脱离神的定罪和地狱，也包括得救脱离天然、自己的样式、个人主义和分裂。这救恩拯救我们到极点，使我们得以圣别、模成、得荣、变化，与别人同被建造，成为一个身体，并且在召会生活中不分裂。对一切信的人，福音乃是神的大能，以达到这样完满、完整、并终极的救恩。

我们信入基督是借着听见话，就是“福音真理的话。”（西一5）福音的真理是福音的实际，福音的真事实。在罗十14保罗问：“所未曾听见的，怎能信入？”信入基督，需要听见祂；听见祂，需要福音的传扬。徒四4上半说，“听道（话）的人中，有许多信的。”这话是“真理的话，就是那叫你们得救的福音。”（弗一13）借着听见福音的话，我们信入基督。

在可一15主耶稣说，“你们要悔改，相信福音。”悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里（罗十9）。相信是信入我们所信的事，也是将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信耶稣基督（徒十六31）。相信祂乃是信入祂（约三15~16），并将祂接受到我们里面（一12），使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信（加三22），是神借着我们听见福音真理的话（罗十17，弗一13）所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里（加三14），因此对我们是宝贵的（彼后一1）。要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。

在可一15主耶稣传讲，我们该特别相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音（1），神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程，包括成为肉体、钉十字架、复活和升天，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容（罗一2~4，路二10~11，林前十五1~4，提后二8），因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8~9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12~13，罗八16），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。

约二十31说，“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”“基督”是照着主耶稣的职分和使命而有的称呼。这称呼指祂的工作以成就神的定旨。“神的儿子”是照着主的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使我们因相信祂能得着神的生命，成为神的儿女。

因为耶稣是基督，是神的儿子，所以我们需要信祂是基督，是神的儿子。我们必须信祂是那神圣的人位，为着神永远的定旨来完成神的使命。我们因信耶稣是基督，是神的儿子，就在祂的名里得生命。