我们已经看过，在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段，信徒要得荣、身体得赎、被提，且在基督审判台前受审判。不仅如此，得胜的信徒要被请赴羔羊的婚筵，并作天上的众军，跟随基督与敌基督争战。本篇信息我们要来看，在神救恩的完成里，关于信徒将来的最后一面，就是得胜的信徒将有分于要来的国度。

基督同祂天上的众军与敌基督、假申言者、和他们的众军争战之后，国度就要带进来。然后得胜者将有分于要来的国度，就是千年国时期诸天之国的实现。

诸天之国有三方面：实际、外表和实现。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，这是马太五至七章所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是马太十三章所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是主耶稣在马太二十四、二十五章所启示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会；而诸天之国的实现，乃要开始于主耶稣的再来。当主耶稣再来时，诸天之国就要实现。诸天之国的外表包括所有的假信徒，唯有得胜的信徒才在诸天之国的实际里。在主耶稣回来之后，这些得胜的信徒要有分于诸天之国的实现。

千年国有属地部分和属天部分。属地部分是弥赛亚国（撒下七13），大卫的帐幕（徒十五16），和人子的国（太十三41，启十一15）。千年国的属天部分是父的国，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。在千年国属天部分的得胜者，要与基督一同作王管理属地部分，就是大卫复兴的国，在那里基督这位人子（大卫的后裔），要作以色列民的王。

太十三43上半说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”今天信徒像灯发光照耀，但来世得胜者要发光如同太阳。

那些发光如同太阳的，乃是义人，国度之子（太十三38）。按照太五20，这些国度之子有超凡的义。他们是义的，到一个地步，他们的全人会发光照耀。这义是内住的基督从我们里面活出来，使我们今天活在国度的实际里，将来进入国度的实现里。

得胜者是义人，国度之子，要在他们父的国里，就是千年国的属天部分，发光如同太阳。我们乃是父神的众子，而父是光（约壹一5，提前六16）。这神圣的光，就是神自己，当然比太阳光强得多。得胜的信徒在千年国里享受父作光时，也要在他们父的国里发光如同太阳。

在千年国属天的部分，得胜信徒要再同他们的主喝新约的杯。在太二六29主耶稣说，“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这是主在设立祂的筵席时所说的话（二六26~30）。主借着这话，说明从祂设立祂的筵席起，祂要离开信徒，并且绝不喝这葡萄树的产品，直到在父的国里，同他们喝新的那日子。主回来之后，要再同得胜的信徒喝新约的杯。所以，主在太二六29的应许，要在诸天之国的实现时，在父的国里，同着得胜者得着应验。

得胜信徒在他们父的国里，也要与旧约得胜者一同坐席。主耶稣在太八11说到这点：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”这是指诸天之国的实现。在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。

在林前六10下半，保罗说到承受神的国。本节的承受含示享受。承受某件东西就是享受它。因此，承受要来的国度，意思就是享受国度。要来的国度是得胜者要欢乐着承受的产业。按照马太福音，国度的实现是得胜圣徒的赏赐，作为他们同主的享受。承受国度不是仅仅进入国度，乃是接受国度为赏赐，作我们的享受。这该激励我们过得胜的生活。今天我们借着过得胜的生活，就够资格承受要来的国度为赏赐。

在加五21，保罗提到肉体的行为，说，“行这样事的人，必不得承受神的国。”承受神的国，指享受要来的国度，作得胜信徒的赏赐，与信徒的得救无关。那些实行加拉太五章所列肉体行为的人，都不能承受要来的国度为赏赐。

在弗五5下半，保罗说到信徒“在基督和神的国里…得…基业。”基督的国是千年国（启二十4，6，太十六28），也是神的国（太十三41~43）。信徒已经重生进入神的国（约三5），今天是在召会生活中，活在神的国里（罗十四17）。并不是所有的信徒都能有分于千年国；只有得胜的才能有分。失败的信徒，来世在基督和神的国，即千年国里，都得不到基业。

基督和神的国不是指今天召会生活的国度，而是指要来千年国时国度的实现。千年国比我们今天在召会里所经历的更实际。也唯有在千年国里，基督的国才成为神的国。今天所有的信徒都在神的国里，但他们并不都能承受要来的千年国为基业。失败和得胜的信徒都在召会（神的国）里，但唯有得胜者才能在千年国时承受国度。

雅二5说，“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”这里神的国也是基督的国，是得胜信徒在来世要承受的。我们仅仅相信，是不能接受国度为赏赐的。我们要接受这赏赐，就需要爱神。我们要得救，只要相信主就够了；但我们若要接受要来国度的赏赐，就需要爱神。

路十二32主耶稣说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”父乐意把要来的国度赐给信徒，作为基业的赏赐。

得胜信徒有分于要来的国度时，就承受永远的生命，借此更完满的享受神圣的生命（太十九29下，参23~24）。承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命更丰满的享受为赏赐（路十八29~30）。在国度的实现里，得胜信徒要与主耶稣一同有分于永远生命的享受。

今天在召会生活中，我们享受神圣的生命，永远的生命，但这享受并不完满。在诸天之国的实现里，得胜者要更完满的享受永远的生命。

承受永远的生命，乃是得赏赐─蒙赐生命的冠冕。启二10下半主耶稣说，“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”新约常用冠冕来指救恩之外的奖赏。生命的冠冕是给得胜者的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”（11），就是特殊的复活。在要来的国度蒙赐生命的冠冕，必然是更完满的享受永远的生命。

有分于要来的国度，也是得赏赐─吃神乐园（千年国的新耶路撒冷）中生命树的果子。启二7下半说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”这里神的乐园，乃是新耶路撒冷，今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。严格的说，吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作我们生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜信徒时代性的赏赐。如果我们今天在召会中，胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树，在来世就要得赏赐，吃神乐园中生命树的果子。这也是更完满的享受永远的生命。

信徒有分于要来的国度，也包括得赏赐─他们的名留在生命册上。启三5说，“得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。”从生命册上涂抹他的名，指明那名已经记在生命册上。生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所预备之福的人。凡神所拣选，并预定要有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上（路十20）。这些福分分三个时期：召会、千年国和永世。召会时期的福分，如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等，乃是初期的分。凡神所拣选，名字记在生命册上的人，都有分于这些初期的分，以开始他们属灵的生活。如果他们与神供应的恩典合作，他们就会在召会时代在生命上成熟，这在生命上较早的成熟，要构成主在祂回来时所要用以赏赐他们的奖赏。然而，那些在召会时代生命不能成熟的人，到主回来时也就没有预备好，不能进入千年国，分享那时代的神圣福分为奖赏。所以，在千年国期间，他们的名要从生命册上被涂抹。等到他们在千年国期间受了主的管教，生命长大成熟之后，就要在永世时期分享神圣的福分。那时他们的名要再一次记在生命册上。这就是说，凡神所拣选，名字记在生命册上，并在召会时期有分于神圣福分的人，必永不灭亡（约十28），也就是说，绝不会失去永世的神圣福分。但有些人在召会时代不肯与主合作，在千年国期间就要受主时代性的管教，失去那时期的神圣福分。然而，那些在召会时代过得胜生活的人，在来世的国度期间，他们的名要留在生命册上。

主在启示录中所论到关于生命的冠冕、生命树、以及生命册的话，指明在国度的实现里，得胜的信徒要更完满的享受永远的生命。在诸天之国的实现里，主要的享受是永远生命的各方面。这永远生命的享受，比我们今天在召会生活中所有的享受更完满。

有分于要来的国度也是得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。我们今天若单单爱主，不爱我们的魂（己），我们若凭祂而活，并照祂的标准而活，主回来时，就要以国度赏赐我们。在国度里我们的魂没有难处、忧愁或痛苦，因为那时我们已得着我们的魂，救我们的魂，并享受我们魂的救恩。然而，我们若是失败的信徒，就要在国度时代受惩罚。那个惩罚与我们的魂有关，哀哭切齿是我们的魂受痛苦的标记。

今天许多信徒在跟随主的事上松散或漠不关心，因为他们爱自己的魂。他们追求伟大亨通，让魂得着享受。让魂在今世得着享受，乃是救魂；但因着跟随主而在魂里受苦，乃是丧失魂。我们今日若丧失魂，愿意为主的名受苦并受羞辱，在主回来时，就要得着我们的魂，救我们的魂。我们蒙祂赏赐时，我们的魂就要得救并被得着，我们也要享受魂的救恩。

太十39主耶稣说，“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。基督里的信徒若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为主的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与主同享治理全地的快乐（二五21，23）。

路九24下半说，“凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。”本节的救魂生命，和太十39的得着魂生命相同，意思是为主的缘故，在今世让魂失去享受，好在要来国度的显现里，得着魂的享受为赏赐。

彼前一5说到“在末后的时期要显现的救恩”。这不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代性刑罚的救恩。所以，9彼得接着说，“得着你们信心的结果，就是魂的救恩。”我们的灵已经借着重生得救了（约三5~6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37~39，十六24~27，路十七30~33，约十二25）。主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21，23，二四45~46），有些要哀哭切齿的受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39）。

我们必须等候主来，好得拯救脱离苦难的范围，进入舒适的范围。那是我们的魂完全的救恩，就是所预备，在末后的时期要显现的救恩。

在马太二十五章主耶稣两次说，“进来享受你主人的快乐。”（21下，23下）你主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。主耶稣回来的时候，乃是祂享受地的时候。撒但要被捆绑，基督要恢复地，全地就要在祂的掌权之下。主借着重新拥有这块地，得着祂的享受。然后祂要邀请祂的跟从者，就是祂的同伙，有分于这个享受，进入祂的快乐。

在要来的国度里，得胜信徒要与基督一同作王。启二十4下半说，“他们都活了，与基督一同作王一千年。”六节下半说，“他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”不仅如此，在提后二12上半保罗说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”这些经节指明，在要来国度的显现里，得胜信徒要与祂一同作王掌权。

在要来诸天之国的实现里，得胜的信徒要辖管列国。在启二26~27主耶稣说，“得胜者，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”这是给得胜者在千年国里与基督一同辖管列国的奖赏。主这应许有力地含示，那些不答应祂呼召，胜过堕落基督教的人，不能有分于千年国的掌权。在诗二9，神把辖管列国的权柄赐给基督；在要来的国度里，基督把同样的权柄赐给得胜的信徒。

启十二5告诉我们，男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”。在千年国里，掌权的人就是牧养的人。本节的铁杖乃是基督赐给得胜者的权柄。在千年国里，得胜者要运用基督的权柄，与基督一同辖管列国。

在路十九11~27里，主耶稣教导忠信，祂指明得胜的信徒要辖管列国。十七节说，“好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。”在十九节祂说，“你也可以管五座城。”有权柄管理十座城或五座城，表征得胜者掌权治理列国。此外，这些经节也指明得胜的信徒得赏赐，在要来的国度里掌权，范围会有不同。

最后，在要来的国度里，得胜者要管理主一切的家业。太二四47主说到关于忠信精明的奴仆：“主人要派他管理一切的家业。”对于忠信的奴仆，主在诸天之国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐。