读经：歌四6~9。

　　

在前一篇信息里，我们看见我们需要作同神行动并与基督联结的人。基督的追求者和跟随者该是在地上同神行动的人。我们唯有借着与基督联结，才能成为这样的人。我们必须有深刻的印象，唯有我们与基督联结时，我们才能同神行动。

在雅歌里，我们以三重方式─卧榻、华轿和夫妇─看见我们与基督的联结。卧榻是为着争战的时候，华轿是为着白昼，夫妇是为着展示的日子。至终，新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显。圣经启示，神成为人来追求我们。现今祂要我们成为神圣的，作祂的彰显，借此来追求祂。

我们看过成为肉体是母亲，给她儿子戴上人性为冠冕。这表明三一神何等宝贵人。至终，我们─子的妻子─需要在我们的人性里被变化，使我们能成为祂的冠冕。关于子基督有两个冠冕。第一，基督自己在成为肉体的时候得着冠冕；那是祂的人性。至终，祂要得着人性的妻子，变化到祂的神性里，这妻子要成为祂的冠冕。

基督的死、复活、升天、和祂的灵，不仅仅是客观、与我们无关的。事实上，这些都是基督自己。死、复活、升天和那灵，是基督在其中给我们享受的四种情形。

与基督同死，就是在基督的死里享受祂。经历基督的死是一回事，但在基督甜美的死里经历祂是另一回事。你若有基督，就有祂甜美的死。祂与祂甜美的死是一。祂总是在祂甜美的死里给我们享受。大多数基督徒知道，基督客观的在十字架上为我们而死，但有谁领悟，我们必须主观的与基督同死以享受祂？保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这就是享受钉十字架的基督。

与基督一同复活，就是享受复活、赐生命的基督。在升天里生活，就是在升天的情形里享受基督。我们需要活在升天里，在复活里作神的新造。我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造、与复活乃是一。基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里。祂对我们，乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵。那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督。

基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候（歌四6）。我们若有基督，就有祂甜美的死，因为祂与祂的死是一。我们若定意停留在基督里，祂就在祂甜美的死和馨香的复活里。这就是享受基督，经历基督。但我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历。神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属基督的事物。祂乃是定意我们必须在许多事上享受基督自己。在雅歌里，佳偶只要留在没药山和乳香冈，就不在意她的良人是否与她同在。然而，我们若在基督里，我们若有基督与我们同在，就会在祂的死、复活和升天里。西二16~17启示基督是一切正面事物的实际。

这时她的良人呼召她在基督的升天里生活，如同祂曾呼召她驻留于十字架一样。在歌二14祂呼召她在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在。现今祂再呼召她在升天里与祂同在，而不要留在没药山和乳香冈。

歌四8说，“我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。”利巴嫩表征升天。在基督的升天里，有正面的高峰，有实际，有得胜，有仇敌的毁灭。亚玛拿的意思是真理，实际。这是终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理，实际。这些实际就是三一神的三者。示尼珥的意思是软的甲胄，表征争战已经过去，胜利已经赢得。我们不需要穿戴硬的甲胄争战。撒但是被击败的仇敌。我们不需要争战，因为他已经被击败（来二14，西二15）。现今我们穿戴软的甲胄，在基督里享受我们的得胜。黑门的意思是毁灭。在升天里，仇敌已被毁灭。

对基督而言，撒但是被击败的仇敌，但对我们而言，他仍是麻烦者。所以，以弗所六章告诉我们，我们需要与那恶者摔跤。基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭（歌四8下）所表征的诸天界（弗六12）观看。这里有撒但和他的从属（弗六12，二2）。在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战（六12），乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力（10），借着穿戴神全副的军装（11上，13上），借着站住抵挡魔鬼的诡计（11下），借着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑（17），并且借着时时在灵里祷告（18上），为着建造基督的身体并开展福音（18下~20）。这是在基督的升天里生活的实际。

我们要经历基督，就必须看见基督的死、复活、升天、和祂的灵是一组。当我是个年轻的基督徒时，读到一些书说我必须与基督同钉十字架，但我不知道怎样才能将自己钉十字架。有一天倪弟兄说，钉死在十字架上绝不能像自杀一样由自己执行，必须由其他人来执行。罗八13说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”照着这节，我们治死身体的活动不是靠着自己，乃是靠着那灵。因此，我们靠着那灵将自己钉十字架。今天，照着新约，那灵是在我们的灵里（罗八16）。

要认识基督在祂的死、祂的复活、祂的升天、和祂全备供应的灵里，我们就需要看见这四者乃是一。死是基督在其中为我们并同我们而死的情形，复活是神使基督从死人中复活，释放神圣生命的情形。我们若有这些情形里的基督，我们就享受祂。升天和那灵也是一样。我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开。基督就是赐生命的灵。祂若与赐生命的灵分开，祂就不再是那是灵的一位。我们借着活在是灵的基督里（这位基督就是那灵，在我们的灵里），就能在升天里生活。

在主的恢复里，我们对圣经的研读和查考是独特的。我们来到圣经跟前，借着读和祷，运用我们的灵，接触在话中的主自己。我们祷读圣经，在我们的灵里从那灵接受生命、光和启示。这是我们研读圣经的方式。我们若实行这种研读的方式，每一节都会成为有意义的。因此，我们这许多年来从主所学习的，全然是新的。