读经：提后三16，太四4，彼前二2，约六63，四24，弗六17~18上，赛五五2下，耶十五16，启二7，西三16。

周一

周二

周三

周四

周五

周六

约六63　“…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

　五39　“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。”

生命是全本圣经的中心。但什么是生命？或者说，谁是生命？〔主〕说，“我就是…生命，”〔约十四6，〕又说，“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”〔十10。〕圣经就是启示基督作生命。每逢我们来到圣经跟前，我们必须认识，我们乃是来接触作我们生命的基督。

整本圣经是一本生命的书，这生命就是基督耶稣自己这神圣而活的人位，祂乃是我们的分。当我们来读圣经，我们必须来接触祂，我们不该重复犹太人可怜的历史，他们查考圣经，因他们以为其中有永远的生命，然而他们却不肯到主耶稣那里（约五39~40）。我们切不可只接触圣经而不接触主。每当我们打开圣经，我们必须说，“主耶稣！你必须在这里。这不仅是一本书，这是你的启示。我不愿读这书却没有接触你，我不愿从这书上听到一些话却没有听到你。我也不愿读这书而没有看见你。我喜欢见到你的面，我喜欢在这书页上见到你的所是。哦，主耶稣，照亮你的话，膏抹每一行，好叫我摸着你。”我们需要这样的灵，来接触这活的话（《创世记生命读经》四至五页）。

我们…该相信神的信实。我们会改变，但神永不改变。正如雅一17所说，“在祂并没有…转动的影儿。”不仅如此，…祂对自己的话总是信实的。神不仅是信实的，也是有能力的。所以，我们需要信神的能力。保罗在弗三20宣告：“神能…极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。”

我们的信还有一面，就是相信神的话。神受了约束，要成就祂所说的一切。祂越说话，就越要负责成就祂自己的话。我们能告诉祂说，“神，你已经说了，你写出的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话。”为着神信实的话，阿利路亚！（《以弗所书生命读经》六五三至六五四页。）

“查考圣经”可能与“到我这里来”分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。唯有主能赐人生命。我们绝不该将圣经和主自己分开。每逢我们查考神的话，我们都必须到主这里来。我们必须使查考神的话和摸着主成为一件事。每逢我们读圣经，我们必须将我们的灵向主敞开。当我们的眼睛在阅读圣经的话，我们的心思在领会这些话时，我们的灵必须操练借着圣经接触主。这样，我们不但在头脑里领会圣经上的白纸黑字，还在我们的灵中得到生命（《约翰福音生命读经》二〇〇至二〇一页）。

约一1　“太初有话，话与神同在，话就是神。”

提后三16　“圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。”

〔根据约一1，〕话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。…虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。这话太初就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面（《约翰福音生命读经》二三页）。

圣经是神的话，第一是说明神的自己。话都是说明，都是发表。圣经的话，是发表神的自己，说明神的自己。你若不读圣经，你若不懂得圣经，你就没有办法明白神、懂得神。…圣经是神的话，第一说明的、第一发表的，乃是神的自己。

圣经也是神的呼出，是神把祂自己呼出来了。…圣经是神的话，不光是神所呼出来的，并且是神把祂的自己呼在里面的，所以这个呼出的里面就有神的成分。除非你不接触这个呼出，你一接触这个呼出，你就不能不碰到神的成分。就因这缘故，许多时候我们来读圣经，我们不光觉得我们是在神面前，我们更觉得我们里头碰着神，我们里头摸着神 （《认识圣经》一四、一七至一八页）。

圣经就是神的话，它的本质…就是神的呼出（提后三16）。圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神 （《完全明白神的话》一一至一二页）。

我们读经，不光是蒙光照，也不光是受教训和教导，乃是远超过这些，深过这些，透过这些，在我们里面碰着神自己。…我们必须学习用灵来接触这些话，触着神在这些话里面的呼出，触着神在这些话里面的成分。我们一触到的时候，不光觉得我们是在神面前，也不光觉得我们碰着了神，并且我们更觉得我们尝到神，神变成我们里面的享受。每一次好的读经，都是叫我们吃一个饱，喝一个足，使我们里面实在饱足，实在甜美的尝到神自己 （《认识圣经》二〇页）。

太四4　“…经上记着，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

彼前二2　“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”

我们对于圣经，…必须厉害的转一个观念。我们必须看见，圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经，乃是要借着圣经来吃神，喝神，吸取神，呼吸神。我们知道圣经是神的话；约翰一章告诉我们，神的话就是神自己。神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来，摆在我们跟前，就是话，就是圣经。…神之于人，就是要来作人的食物；所以神把祂自己用话发表出来，摆在人跟前，当然也就是来作人的食物。

我们祷告乃是呼吸主的灵，我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物；因为人不光有物质的身体，人里面还有一个灵。人的身体，是需要外面的食物，但是人里面的灵却需要另一种食物。…所以主才说，人活着不是单靠食物，也要靠神口里所出来的一切话。从神口里所出来的一切话，就是人属灵的食物。所以申言者耶利米这样说，我得着你的言语，就当作食物吃了。〔耶十五16。〕

神既是要来作人的食物，祂所呼出来的话语，就是圣经，也必定是来作人的食物。所以你来到圣经这里，就要来吃神喝神这一个食物，来吸取神自己，享受神自己。你若是这样一个读圣经的人，…你从每一句里都能得着营养，都能得着供应，都能得着生命 （《如何享受神及操练》二一九、二二三至二二五页）。

一个才生的婴孩最急切的需要，乃是吃奶来得着营养。若无营养，婴孩不仅不能适当的长大，且会渐渐的瘦弱，甚至死亡。在我们得救重生之后，我们急切的需要，也是学习如何吸入主作我们属灵的奶汁、营养。若无这种属灵的营养，我们就无法适当的长大，不久也会落在属灵的死亡中。

彼前二2~3：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”…这里清楚告诉我们，应当如何来尝主，那就是来喝“纯净的话奶”。我们若要尝基督，我们就必须把话奶接受进来，那样，我们就得着营养而有属灵的长大。…当我们喝话奶的时候，我们实际上是在尝主。所以，我们尝主的话就是简单地借着喝话奶。如果我们爱慕享受主，得祂的供应，我们就必须到神的话这里来尝主 （《如何享受灵粮》六至七页）。

约六63　“赐人生命的乃是灵…；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”

　三6　“…从那灵生的，就是灵。”

主耶稣在约六63告诉我们说，“我对你们所说的话，就是灵。”所以圣经的话不只是话语，不只是字句，并且也是灵。…主的话是灵，所以读祂的话也必须用灵。换句话说，属灵的东西必须用灵才能摸着。

圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。我们这里所说的灵，乃是指重生之人的灵，我们姑且简称之为“重生的灵”。…也许你是从基督教家庭里出来的，当你回想你没有重生之先，圣经也曾读了许多，但是你一点意思也不懂得。…所以，人在什么时候才能明白圣经呢？从他接受主的那一天起，他就会明白圣经了。…虽然一下子不能懂得许多，但总是喜欢读它，天天读，年年读，…人这样读圣经，就会明白神的话。缘故在哪里？缘故是人得着了重生，缘故是“从那灵生的，就是灵”（三6）。…“我…的话，就是灵”，“从那灵生的，就是灵”。圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵；是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮，才开始有用处。

不管一个人多聪明，多会读书，如果他没有重生，这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人，即使文化很低，但是他读圣经的能力还比一个没有重生的大学教授好，因为一个有重生的灵，一个没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得；因为神的话是灵，必须有重生之灵的人才能懂。圣经的根是属灵的，圣经的本质是属灵的，所以，人若没有重生的灵，就不领会这本书，这本书在他身上就成了一本封闭的书。

神是灵，我们今天有灵，所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论，我们口才不如他，聪明不如他，讲不出许多大道理；但是我们知道我们认识神，因为我们已经重生，我们已经有了重生的灵，我们能用这个灵去摸着神。…人要读圣经，也必须有重生的灵才能读，就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方：一个人装了电灯要接电，他手里…不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使电灯亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸着神；必须有重生的灵，才能摸着神的话（《读经之路》五至八页）。

弗六17~18“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告…。”

每一次我们来接触主话的时候，我们都要认定，乃是来接触神的自己。每一次我们打开这一本圣经来读的时候，第一个观念或者第一步，就是要认定说，我在这里是接触一位活的神。这一位活的神把祂自己里头的故事都用话呼出来了，把祂里头一切的丰满都用话呼出来了。这一本书从头一个字到末一个字都是神所吹气的。我不是来读哲学，我也不是来读文学，我乃是来接触神所呼出来的东西，我乃是来接触神所吹出来的东西 （《如何享受神及操练》九五页）。

我年轻的时候，就爱慕神的话，立下雄心要彻底认识圣经。然而，我只知道用眼睛和心思来读圣经。后来有人鼓励我，不只要读主的话，还要默想主的话。我就开始花工夫沉思、考量、并细想主的话。这多少有点帮助。我读到慕勒乔治的自传，也颇得帮助。照慕勒所言，我们不只该读圣经、默想圣经，也应该就着圣经来祷告。

在弗六17~18保罗告诉我们，要借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。这里保罗说到话与灵两方面。不但如此，他告诉我们，要借着各样的祷告，时时在灵里祷告，来接受神的话。我们可借着各样的祷告：听得见的祷告和静默的祷告，长的祷告和短的祷告，快的祷告和慢的祷告，私下的祷告和公开的祷告，来接受神的话（《腓立比书生命读经》四七六、三六八页）。

主是一切。祂是我们的食物，祂要在食物的方式里头来作我们的生命。祂把祂自己摆在灵里头，也摆在话里头。一个是无形的，一个是有形的。一个在我们的里面，一个在我们的外面；两相配合，要我们里面的人，配着外面的人，来学习接触这一位神 （《如何享受神及操练》二四七页）。

我们只要花短短十分钟祷读一段话，就会得着喂养。不但如此，我们会经历基督丰富的各种元素。一面，我们每天所吃的食物喂养我们；另一方面，食物里包括杀菌的元素。…同样，我们借着祷读主的话，就经历得喂养，以及治死我们里面消极的事物。我们祷读时，就不知不觉、自然而然有分于基督丰富的基本元素：神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。一面，基督包罗万有之死的元素杀死我们里面消极的事物。另一面，祂的复活加强我们并建造我们。这不是来自外面的教导，乃是来自里面的喂养（《腓立比书生命读经》三八〇至三八一页）。

诗一一九103　“你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！”

弗三18　　　“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”

读经还有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法，就是祷读，把所读的经文当作祷告来祷读，不仅是一面读，一面祷，也不仅是读读祷祷，祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文，用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处，必越多、越深、越丰富（生命课程卷一，三七页）。

〔我们读主话时，〕头一步是用眼睛看着白纸黑字，且用头脑来领会，然后第二步就是祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，不过祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的理。…神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；唯有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己 （《完全明白神的话》一八至一九页）。

为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当充分地祷读神的话，我们需要身体─召会。…我们若试试看，与别的基督徒一同祷读，我们会到第三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。…所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一，我们祷告要快，不要犹预。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次，我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是，不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大，你也会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并被这位永活者所浸透！ （《如何享受灵粮》一二至一三页。）