在创世记二章，关于神达到祂目的的手续有三步：第一步，在4~7，神创造人；第二步，在8~17，神要人接受祂的生命；第三步，在18~25，神使人得着祂的生命。本篇信息要论到神达成祂目的末了一步手续。神要达到祂的目的，若只有头一步创造人，第二步要人接受祂的生命，那么，神的生命还不能从神里面出来，更不能进到人里面，与人联合成为一；所以还必须有第三步，就是使人得着神的生命。

神不仅要人接受祂的生命，祂还要作工到一个地步，使人能得着祂的生命。这一个接受神生命的事，神是给人自由的选择，所以人应该负责。然而就神一面说，祂还必须作相当的工作，才能把祂的生命作到人里面。如果神把人造好以后，就把人摆在祂跟前，然后听凭人自由选择，愿否接受祂的生命，而不进一步作工，那么神的生命如何进到人里面？神的生命又如何能从祂自己里面出来，进到人里面，和人成为一个？这定规不能。所以，有第一步、第二步，还要有第三步。这意思是，神造了人，把人摆在一个地位，使人能接受祂的生命；然后，神进一步作工，把祂的生命从祂里面作出来，并且作到人里面。这样，神才能把人作到一个地步，和祂一样一式，能够成为祂的配偶，和祂两下联成一个。

创世记二章末了一段记载，是用象征的图画，把神最后一步的工作表达出来。所以，我们读创世记二章时，要像读画、读诗一样，不能光读字句，乃要默想、意会，才能看见许多含意。简单的说，参照以弗所五章，我们能看出创世记二章亚当和夏娃的故事，乃是象征基督与召会；亚当预表基督，夏娃预表召会。亚当、夏娃二人成为一体，就象征基督与召会联结为一，成为一个奥秘的身体。

创世记二章这一段的记载，是非常富有象征意义的。我们不只要知道，这是指基督与召会说的，更要有透视的眼光，看见基督与召会乃指人与神的关系。如此，我们就能看见神在这段记载最终一步的工作，乃是要把祂的生命作到人里面；把人作得和祂自己一样，叫人能成为祂的配偶，与祂联结为一。

接着，我们要根据二章的记载，一步一步来看。

首先，我们要来看神这个工作的背景；这背景说出了神的愿望。我们若仔细读创世记二章这段圣经，就很容易想到当日亚当所在的情境。当时，不仅有了天，也有了地，还有一个美丽的园子；人生存所需要的一切都齐备了。那时亚当可说是一无所缺。他需要阳光，有太阳；他需要空气，有空气；他需要饮食，有水，有果子。这些都全备，甚至住处，令人称心悦意的地方，也都有了。凡人生存所需要的，全数齐备，一无所缺。

然而，即便如此，亚当还是单独一个人。因此，在十八节神说，“那人独居不好。”在一、二章里，记载神每一次的工作，几乎神看都是“好的”，甚至到末了一天，神看一切所造的“都甚好”（一31）。这意思是，当时宇宙中的光景，和人四围的情境，没有不好的。但很可惜，有一个美中不足，就是二18所说的：“那人独居不好。”什么都好，就这一点不好。

这好比一个富家子弟，他的父母为他预备了一切，住处有了，家具有了，凡一切的需要都预备齐全；在人看，什么都好，没有不好的，然而有一个美中不足，就是独居不好，他还缺少一个配偶。同样，在宇宙里，什么都有了，可说全数都齐备，就是缺少一个配偶。

什么叫配偶？“配偶”就如副本之于正本；这一个就像那一个，这一个和那一个一样，所以才能配。请想想看，猫好不好作牛的配偶？老鼠好不好作猪的配偶？当然不能；因为不相像，所以不能配。

二18说，“那人独居不好，”这指明当时宇宙中唯一所缺的，就是配偶。到底是谁缺配偶呢？按实际说，是亚当缺配偶。然而照圣经看，亚当乃是指明神，象征神。亚当独居不好，象征神独居不好。圣经里一直把神摆在男人的地位，把神所造的人摆在女人的地位。旧约的雅歌，是把主摆在男人的地位，把我们这些属主的人，摆在女人的地位。主是我们的良人，我们是祂的佳偶（歌一13~15）。不只如此，耶利米、何西阿等申言者，也表明神是丈夫，祂的百姓以色列人是祂的妻子（耶三1，何二7，16）。直到有一天，这位神成了肉身，来到世人中间，施浸者约翰为祂作见证说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐。”（约三29）以后主耶稣也称自己是新郎。祂说，“新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。”（太九15）主耶稣又预言说，到祂再来时，那些等候祂的人，乃像童女等候新郎一样（二五1~13）。在书信里，使徒保罗对哥林多的信徒说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（林后十一2）我们虽然有男有女，然而实在说，我们所有的人在神面前都是女的，只有神是男的。

我们人活在世上，就像唱一台戏。当我们唱这台戏时，在前台，有的人担任男人的角色，有的人担任女人的角色。正如在一个家庭里，有作丈夫的，也有作妻子的。然而，到了晚上或早晨，夫妻二人一同跪到神面前祷告时，就回到后台了；那时，从神的眼光看，二人都是女人。夫妻二人活在人前，是一男一女，合唱一台家庭戏；但是回到后台，二人跪在神前，就都是女的。

请记得，宇宙中独一的男子，就是神自己。男子乃是女子的对象，能吸住女子的心爱慕他。全宇宙中，只有神是那独一的男子，祂最能夺取人的心，是人的对象，是人的中心。表面上，在宇宙里，虽然有神所安排一台戏的等次，弟兄们扮演男人的角色，姊妹们扮演女人的角色，但等我们众人回到神面前，个个都是女的。所以保罗说，“我曾把你们许配一个丈夫，”（林后十一2）又说，基督是丈夫，召会是妻子（弗五22~23）。不只这样，圣经还说，基督来的时候，祂要提接信祂的人，那就是祂婚娶的时候到了（启十九7）。基督是神的化身，祂是新郎，信祂的人是新妇。我们都已经与基督订婚，许配给基督了，但婚娶的时候还没有来到。等到我们的主再来时，祂向那些不信的人，是以审判主的身分显现，但向我们这些信的人，祂乃是以新郎的身分显现。

你知道基督婚筵的时间有多长？有一千年之久！千年国度的时候，全数是基督婚筵的时候，这是启示录所揭示的（十九7~9，二十6）。到新天新地来到时，所有蒙祂救赎的人，就是新耶路撒冷城，也就是祂的新妇成了羔羊的妻子，在永世里与基督过着合一的生活，直到永远（二一2，9）。

神所以创造、救赎，乃是要为祂自己预备一个配偶，一个新妇。我们一信主，就把自己许配给祂，与祂订婚。从那一天起，我们就一直等候祂来。祂来的时候，就是我们的婚期，即千年国度的时期。过了千年国度这个婚期，永世也就是夫妇的生活就来到。在永世里，神是唯一的男子，蒙恩的人是祂的妻子，和祂过永世的生活。所以，亚当象征神，他独居不好，象征神独居不好。在宇宙里神不愿独居，神要人作祂的配偶。所以，亚当独居不好，这个背景说出神缺少一个配偶。

在这样的背景下，神就把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前，看他叫什么。神也许是要试试亚当，在这些受造之物中，能不能找到一个配偶。然而所带来的，都和亚当不一样，都不是人。虽然亚当把每一样造物都看过，也都起了名，却没有遇见、找着他的配偶（创二19~20）。

这象征神把万有都造好之后，把它们一个一个都摆到祂自己跟前。神把每一个都看过，却看不见一个能作祂配偶的，因为每一个都和祂不一样，都不能作祂的配偶，都不能和祂相配；所以这段记载，乃是象征的意思。这就是神创造夏娃的背景。在这情境之下，神一直盼望能够得到一个配偶。

在这情境之下，神就造了夏娃。从创二21~24的记载，我们能看出神造夏娃的过程，正好是基督产生召会的过程。神怎样一步一步从亚当身上产生夏娃，神也照样一步一步从基督身上产生召会。接着，我们来看这个过程。

神要得着一个配偶的第一步，乃是神来成为人。亚当预表基督；罗五14说，“亚当乃是那以后要来者的预像。”亚当乃是预表神来作人，神成为人。神要把祂的生命释放出来，进到人里面，头一步就必须成为肉身，成为人。神若不成为肉身，就不能把祂的生命释放出来，人也就不能得着祂的生命。所以，这里的重心是在亚当身上；亚当是一个人，他预表神来成为人。

神要得着一个配偶的第二步，就是经过死。亚当既在那些造物中找不到配偶，神就使他沉睡（创二21）。这里的“睡”预表死，因此亚当沉睡预表基督的死。基督是神成为肉身，成了一个人；祂要把祂的生命释放出来，就必须经过死。在约翰十二章主耶稣说，祂是一粒麦子，若不落在地里死了，祂里面的生命就不能释放出来；祂若是落在地里死了，就能结出许多子粒来（24）。

亚当要产生一个和他一样的夏娃，得着一个出乎他的配偶，就必须有东西从他里面出来，所以他必须睡了。亚当这一睡，神就能裂开他的肋旁，取出一条肋骨，好产生夏娃。所以亚当怎样必须沉睡，基督也怎样必须死。

这里亚当睡了所预表基督的死，和赎罪一点也没有关系。亚当的肋旁裂开，一点不是为夏娃赎罪，乃是为着把他的生命分出来，以产生夏娃。所以他这一次的睡，不是为着赎罪，乃是为着分给生命；这象征基督分给生命的死。正如主耶稣说，“一粒麦子…若是死了，就结出许多子粒来。”（24）借着死，基督这一粒麦子里面的生命就得以释放出来。

在创世记二章，亚当的沉睡，只有肋骨取出来，没有记载血流出来。然而当主耶稣在十字架上受死时，不仅有水流出来，还有血流出来（约十九34）。流出水是为分给生命，流出血是为赎罪。在创世记二章看不见赎罪这一面，因为那时罪还没有进到人里面。乃是到第三章，罪才进到人里面。所以，在二章里看不见赎罪的预表，只看见分给生命的预表。

亚当沉睡的时候，他的肋旁被神裂开，从他里面有一部分东西（肋骨）被取出来。这就象征基督死在十字架上时，祂的肋旁裂开，有水从祂肋旁流出来；这水象征生命。这一幅十字架的图画，和旧约摩西击打磐石，流出活水是一样的（出十七1~6）。林前十4说，以色列人“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”。主耶稣在地上时，也告诉人说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）又说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（四14）我们把这些经节合起来看，就知道主耶稣在十字架上，裂开肋旁所流出的水，是指祂的生命，也就是创世记二章的肋骨所预表的。

主在十字架上，祂的骨头一根都没有折断，而那两个与主同钉的强盗，他们的骨头都被打断了（约十九32~33，36）。这象征主那复活的生命，经过死却不受死的害。主在十字架上将祂的生命流出来，祂就是用这个生命产生召会。所以，神达到祂目的之过程的第三步，就是从祂里面流出生命。

第四步是“醒过来”；亚当醒过来就象征基督复活了。

亚当从沉睡中醒来，立即看见用他的肋骨建造的夏娃在他眼前（创二22）。夏娃象征召会，意即基督复活之后，用祂释放出来的复活生命，产生了召会；这召会乃是一个女人。

夏娃是亚当骨中的骨，肉中的肉，就是亚当的一部分（23）。夏娃是出于亚当，是亚当分出来的一部分，可以说，夏娃也就是亚当。照样，召会是从基督流出的生命所产生的，所以召会是基督的一部分，召会也就是基督；这在圣经中有清楚地陈明。林前十二12说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这节末了所说的“基督”，明显的乃是指召会说的。

亚当看见了夏娃，就说可以称她为“女人”（创二23）。在希伯来文里，“女人”是Ishshah，伊施沙，而“男人”是Ish，伊施。这两个字是同字根的；男是“伊施”，女是“伊施”加一个“沙”，成了“伊施沙”。夏娃是从伊施出来的，所以她是伊施沙。这好比“基督徒”是出于“基督”；也好比一个出嫁的女子，冠了夫家的姓，称作某太太。男人是一半，女人是一半，男女合起来才算是个完整单位；好像一个西瓜分成两半，两半再合起来又是一个。认识神的人都知道，神是一半，人是一半；神人合一才是一个整体。不过在这里，主要的点是要看见什么是召会。召会就是从基督出来，又能够回到基督里面去的那部分。召会出于基督，归于基督，是与基督合起来，能够成为一的；这才是召会。

第六步，就是亚当与夏娃联合，二人成为一体。这给我们看见，在亚当之外还有一个人，是出于亚当，又能归回亚当的。这象征从基督里面产生出召会，产生出一班属于祂的人，而这一班人又能与祂成为一灵。到这时候，人有了神的生命，成为神的一部分，就能与神联合，神也就与人成为一。盼望神开我们的眼睛，给我们看见，这就是神最终要达到的目的。

夏娃产生出来，亚当就得着一个配偶。这个配偶实在能配得上亚当，因为她和亚当一样一式。照样，召会产生出来，基督就在宇宙中得着一个配偶。不过这里有点不同，就是夏娃一出来，马上就与亚当成为婚配；但召会产生后，还得经过许多时间，才能与基督成为婚配。这是因为夏娃产生出来时，她身上一点也没有罪的问题；然而被基督得着，构成召会的一班人，原先是堕落极深的罪人。所以，今天召会身上还有斑点、皱纹等类的病，还需要基督继续作工，直到把召会洗净，成为圣别、没有瑕疵（弗五26~27）。到那时，召会就预备好了，基督婚娶的时候也就来到了（启十九7）。

亚当和夏娃成为婚配，神乃是说，“二人成为一体。”（创二24）夏娃从亚当出来，又归回亚当，二人就联合为一；召会到末了与基督成为婚配也是这样。那时，神与人就完全合而为一，神最终的目的就达到了。

可以说，到那时宇宙中就有了大的安息。神安息了，人也安息了，神与人一同享受安息，完全心满意足。这就是亚当和夏娃成为婚配，同过安乐生活所象征的