在本篇信息中，我们要从约壹五章读出生命、生活、以及生活的结果。

在这一章里，认真说只有一个生命的点，就是神生了我们。一节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的。”神是怎样生了我们呢？乃是借着将永远的生命赐给我们。十一至十二节说，“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”神所给我们这永远的生命，是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有这生命；没有神的儿子，就没有这生命。这些话都是说到神怎样生了我们，叫我们在祂儿子里面得着祂作我们的生命。

二十节说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实地；我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”这是附属的点。这里的意思是，神的儿子来到，将悟性赐给我们，使我们能认识那位真实者。这个认识不光是指知道神、明白神，更是指得着神进到我们里面，作我们的享受、力量、生命和一切。因此，这个认识不是一个客观的认识，乃完全是一个主观的认识；不是外面的明白、知道，乃是里面的一种享受和经历。神的儿子把悟性赐给我们，就叫我们能够得着神，享受神。这些都是列在神生了我们，叫我们得生命这一点上。

此外，还有一个生命的附属点，就是前半章所说的见证。十一节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。”神自己是永远的生命，神把这个生命摆在祂儿子里面，要给人得着；因此，神在宇宙中就为这件事作见证，乃是为祂儿子作的见证（约壹五9）。六至八节说，“这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。作见证的原来有三，就是那灵、水与血，这三样也都归于一。”这里所说的见证共有三个，包括那灵、水与血。我们曾说过，每一章圣经都包括全本圣经。要懂得这里说的那灵、水与血，需要读四福音和使徒行传；因为这里所说的那灵、水与血，就是四福音和使徒行传里所记载的故事。

这见证所说的“水”，是指主的受浸说的。使徒约翰在他所写的福音书里，曾记载施浸者约翰为主耶稣所作的见证：“我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。…我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。我看见了，就见证这是神的儿子。”（约一31~34）主耶稣在人前显出来，是借着受浸。祂受浸，乃是祂头一次公开的显在人前。在祂受浸时，神说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17，参可一11）神乃是在那里借着水作见证说，这是祂的儿子。神是把祂的生命摆在祂儿子里面叫人得着。

关于“血”的见证，当然是指主耶稣受死说的。当主耶稣在十字架上受死时，有一个罗马的百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并发生的奇事，就极其害怕，说，“这真是神的儿子。”（太二七54）主耶稣死时的光景，以及祂受死所流的血，证明祂就是神的儿子。

水是指着受浸，血是指着受死，那灵是指着主耶稣的降生与复活。主耶稣是从圣灵成孕的。太一18说，“耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚…怀了孕，就是她从圣灵所怀的。”路加福音也说到，神曾差遣天使对马利亚说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路一35）以后，当主耶稣受浸时，有圣灵降下，仿佛鸽子落在祂身上（太三16，路三22），这是主耶稣所经过的过程。主耶稣从死里复活的那天晚上，祂向门徒吹圣灵（约二十22）。到五旬节时，圣灵又因着祂降下来（徒一4~5，8，二1~4）。这一切圣灵的故事，都见证祂是神的儿子，是叫人得生命的一位。这是那灵的见证。所以这里的那灵、水与血，就是指着祂的成为肉体、受浸、死而复活、升天、和降下圣灵。因此可以说，这三个见证包括四福音和使徒行传。这一切都在见证，神如何要在祂儿子里给人得着，并作人的生命。

关于约壹五章所说生活的重点，第一是信心。四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。”这里的信心，是在说到胜过世界时提起的，可见信心不光是一个得生命的作用，也是一个享受生命的作用。

第二是爱神。一至三节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。”这一点是接着前面几章的。

第三是二十节所说，“我们也在那位真实地里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”这是说到一个事实，我们这些有了神儿子生命的人，都是在神里面的人。因此，把这个列作生命的事实也可以，说是生活也可以，因为我们的生活就是根据那个事实。诸如这样的地方，都是两可的。我们把这些话合起来看，就可以看见神把祂那永远的生命，放在祂儿子里面，我们相信、接受祂儿子，我们就得着神的生命，我们就从神生了。这样我们就是一个在神里面的人。无论我们有没有感觉是在神里面，我们总归是一个在神里面的人。所以从这一面说，是生命的，是事实一面的。但另一面，从我们这样信了神儿子起，我们要学习因信祂而活着，因爱祂而住在祂里面。我们向着祂该一直有信，一直有爱。我们如此的继续信祂、爱祂，就维持我们在祂里面的事实。所以，这样继续的信祂而爱祂，以维持我们在祂里面的事实，就成了我们的生活。

生活的结果有以下十点：第一，爱弟兄（约壹五1~2）。第二，遵守神的诫命（3）。第三，胜过世界（4）。第四，照神的旨意求（14上）。第五，有坦然无惧的心（14下）。从三章起，约翰一直注意这个坦然无惧的问题，因为这是一个人完全活在神里面，与神交通毫无间隔的一种光景。第六，为犯罪的弟兄祈求。十六节说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。”这个祈求包括供应他生命。当我们为弟兄祈求时，就把生命供应给他了。这里所说的“将生命赐给他”，不是直接从神给的，乃是借着我们这些为他祈求的人而给的。凡是这样的祈求都是供应生命的。第七，不犯罪（18上）。第八，保守自己（18中）。第九，胜过那恶者（参18下）。第十，远避偶像（21）。

由此可见，五章又是包括全本圣经。这一章说到，神就是那永远的生命，而神这永远的生命是放在祂儿子里面。神为这事，在宇宙中已经给祂儿子作了见证。只要我们用信接受祂儿子，我们就得着这生命，就是神所生的。这样，我们就是一个在神里面的人。这是生命的。当我们这样信了之后，我们还要继续信祂、爱祂，以维持这个在神里面的事实。我们这样信祂、爱祂，维持在祂里面的事实，就使我们有一些结果：能爱弟兄，遵守祂的诫命，胜过世界，照神的旨意祈祷而坦然无惧，也能为弟兄祈求，供应弟兄生命，也能不犯罪，保守自己，还能胜过那恶者，并远避偶像。这意思是，我们完全活在神里面，而脱离了神之外的一切。换句话说，我们是完全享受生命树，而脱开了善恶树。永远要记得，这棵生命树就是神自己；神是将祂自己摆在祂儿子里面，给我们享受的。

所以，约翰一书其实是讲一件事，说到神是那永远的生命，要给我们得着，并叫我们一直住在祂里面，活在祂里面。一章是讲这生命已经来了，并且带来一个交通（约壹一1~3，6~7）。二章说，这个交通若是受了搅扰，怎样能解决，得着恢复。我们有辩护者在神那里（约壹二1），又有膏油在我们里面（27），这两者就叫我们得以维持与神之间的交通。三章接着讲，我们怎样能一直维持在这个交通里。那就是神的灵在我们里面的故事（约壹三24）。四章接着说到神爱我们，所以我们也要爱祂，活在祂里面（约壹四16）。五章接着讲这个爱（约壹五1~3）。所以这五章是相连的。整卷约翰一书就是讲神生了我们，神住在我们里面，我们要学习爱祂，而住在祂里面；当我们这样住在祂里面时，自然会有一些前面所说的结果。