按照圣经，信是从听见所传的话来的（罗十17，14）。亚伯既有这样的信，运用这信，并且根据这信献祭给神，他就必定从父母听见了福音的传扬。从那话他得着了信。…他乃是凭着信，照着他父母所传的话而献祭（《创世记生命读经》三五六至三五七页）。

亚当和夏娃是得救的，他们也将救恩的话传给第二代。我们也必须把这些事分享给我们自己的儿女，告诉他们人类堕落悲惨的故事，并向他们宣扬神救恩的好消息。…我再说，我确信〔亚伯〕的父母曾将福音传给他和他的兄弟，告诉他们需要那牺牲羊羔的皮所造的来遮身。我相信这是亚伯愿意作牧羊人的原因。…我们看过，亚当和夏娃必定将这事〔献祭的羊羔〕告诉过该隐和亚伯，亚伯接受了他们的话，并照着去行（三六〇至三六三页）。

亚当和夏娃将这事〔神所应许的救恩〕告诉他们的儿女，宣告神救恩的路。…谁告诉他〔亚伯〕献上羊群中头生的？无疑的，他是照着父母的教导（三七三、三八三页）。

我们何等需要看见，能给神用来改变时代的生活！…这种生活总是承继先祖敬虔的路。感谢神，挪亚从亚当算起是第十代，有许多好的先祖。…挪亚承继了亚当救恩的路。…挪亚也承继了亚伯献祭的路。…挪亚所承继第三条敬虔的路，是以挪士呼求主名，享受主一切所是的路。…挪亚也承继了活并生的路。…挪亚也承继了第五条与神同行的路（四七三至四七六页）。

在旧约里，除了箴言之外，简直没有看见教训人怎样作父母。到了新约，保罗就告诉我们该怎样作父母。全世界的书差不多都告诉人要怎样作儿女，很少有书告诉人该怎样作父母。人都是以为，人应该学习怎样作儿女。可是新约圣经里，特别注意告诉人应该怎样作父母，而不注意告诉人应该怎样作儿女。虽然也有这一个教训，但话相当轻。以弗所六章和歌罗西三章，对于父母的话比对于儿女的话更重，因为神注意父母过于注意儿女。所以，人应当学习怎样作父母。

把圣经的话集中起来，乃是说，作父母的人应当以主的管教和警戒来养育儿女；不要使儿女失去他们的志气，不要惹他们的气。意思就是父母要约束自己，不随便。这是保罗所给我们看见的。

所以，我盼望你们看见，作丈夫固然是不容易的事，作妻子固然是不容易的事，但作父母更是不容易的事。作丈夫，作妻子，不过是自己的问题；作父母乃是别人的问题。作丈夫，作妻子，不过是自己快乐的问题；作父母，乃是下一代儿女快乐的问题。下一代的儿女能够带到什么地步，责任都在父母的身上。

我们要看见，这个责任是何等的重。因为神将人的身体交在我们手中，神将人的灵魂交在我们手中，神将人的一生交在我们手中，神将人的前途交在我们手中。没有一个人影响一个人的前途，像父母影响儿女一样。没有一个人管辖一个人的前途，像父母管辖儿女一样。父母差不多能够管辖儿女下地狱，或者上天堂。所以，我们要学习作好的夫妻，也要学习作好的父母。我们作父母的责任，恐怕比作夫妻的责任更重（初信造就中册，三一八至三一九页）。

从召会的历史里我们可以看见，基督教受犹太教的打岔是何等的厉害；稍不小心，犹太教就被带进召会来了（倪柝声文集第三辑第十四册，二九三页）。

〔在早期使徒们的时候，〕四围都是犹太人的会堂，并且凡是有犹太侨民的地方，也都有犹太人的会堂。如果在基督教里，会堂也是需要的，就使徒们自己到处必定建造会堂。使徒自己都是犹太人，他们的习惯，是要建造会堂的。但他们从来没有为基督徒建造任何的会堂。…不只他们到处没有为人造会所，并且他们好像是特别不理睬这个问题。以为必须有一个分别为圣的地方来敬拜神，这是犹太教。基督教是没有圣地的。新约的圣殿并不是房屋。新约的圣殿是些活人，这些活人就是神的灵宫 （《工作的再思》二九一页）。

送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看…。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去（《新路实行的异象与具体步骤》二四七页）。

根据报纸统计，全台湾一千三百万的人口，其中百分之四十五是在十五岁以下，约计六百万人左右。今天我们有许多处地方召会，包含许多家庭，这些家中的儿童也相当可观。我约略估计全岛上弟兄姊妹家中的儿童，台北市召会有一万，台北之外的地方也有一万。若是我们全力作这两万儿童，经过六、七年以后，他们统统都是少年弟兄姊妹。这正是姊妹们要作的事 （《事奉配搭与爱中洗涤》九九页）。

在基督教里，是把儿童工作看为一种近乎学校的工作，所以他们称作主日学。…在美国，基督教许多礼拜堂里，对于各种年龄的人都有主日学。他们是先有主日学，而后在一起聚会。在主日学里，他们是用课本的；一年有五十二周，就有五十二个课程。同时他们的教材出两种，一种是给学生的，一种是为着教师的。对于这种作法，我们不太认同。我们觉得我们的儿童聚会，必须脱开主日学的性质。我们从经历中觉得，若是把儿童工作当作学校授课教他们，那是害多益少。这种作法所灌输给儿童的都是知识，是先期的教育；以后等到儿童长大时，就不大愿意听道了。孩子们在主日学听圣经故事，都听滑了，长大了再听就不受感动。这的确是一个难处（一〇七至一〇八页）。

我们的儿童工作能否作得好，一部分是寄托在教材上，再一部分是寄托在各地带领的弟兄姊妹身上。各地负责弟兄以及同工们都要看见，儿童工作是神这大家庭里的一件大事。一个家庭里怎么可以有孩子而不看顾？这应该是我们的第一件大事。没有一个家庭不是把孩子看作第一，好好照顾他们，养育他们，教导他们。今天神的家里有这么多孩子，怎么可以不注意服事他们？

今后同工们到各地作工，虽然是带人认识主，带人属灵，但在作法上还有相当的讲究。我们必须注意姊妹的工作和儿童工作。我们不能说，我没有这个恩赐，我不能作。不能作，就要学，我们总得学。不一定需要你亲自带，你可以把当地带头的姊妹找来，把儿童的责任托给她们，鼓励她们，帮助她们。一定要带全召会接受负担，注意儿童工作，集中全力的作。

各地召会带头的姊妹，一定要接下这个儿童工作的担子。你们要在召会的安排，长老的带领下，集中全力的作；要带领全体姊妹，都有分于这分工作（一一一页）。

我十年前回来的时候，曾经讲得很清楚，我说，“你们眼睛要开启，不要在外面忙碌太多，要作青年、作初中、作高中，还要作儿童。你们要把儿童作到最少一万。每一周最少有一万儿童在这儿受教导。假使他们现在是六岁或七岁，再过十年就是高中生了。你们若是肯作，你们绝对能作到。”因为那时弟兄们告诉我，台北市召会在情况表上有名字的有二万三千位，大约最少有八千个家。如果一户有一个半儿童，合起来就是一万二千个儿童。弟兄们就说，“那么儿童聚会的地方怎么办？”我说，“不必到会所，也不一定在主日，周六也可以，晚上也可以，就在弟兄姊妹家里作。从八千户选出三百个家作儿童聚会的地方，一个家容纳三十几个儿童，一直作，看能作多少！”从一九六六、六七年我就谈这件事，盼望召会实行，因为你们的确有这个基本力量，绝对实行得来。

若是从那时候作到今天一九七七年，这一万儿童都是十六、七岁的高中生了，立刻在各高中的学校里就有一万个种子。我那个时候还说，你们也要作国中、高中以及大学，各得几千。这样儿童加青年，最少两、三万。并且儿童是一直生生不息的，这一万升入中学，后边一万又补上来了。可惜你们却没有实行 （《金灯台的终极意义》五八至五九页）。

当然，基本上，没有一个圣徒应当倚靠别人来建立自己的儿女。每一个作母亲的必须作这事，否则她就不是好母亲，她也绝不会成功。儿女绝不能靠自己母亲以外的任何人建立起来。所有作母亲的必须得鼓励，受训练来学习如何照顾儿女。倚靠任何形式的主日学或聚会来建立你的儿女，这是完全不健康的。从起头我们就拆毁了这个观念。…召会不是要建立你的儿女。…聚会或工作不是要建立你的儿女。作母亲的，你必须拿起负担，自己来建立儿女。你必须为着这工作受训练，否则你在建立儿女的事上绝不会成功。倚靠召会有某种聚会来建立你的儿女，这观念是错误的，你必须丢弃这想法。

这四十多年来，无论我去那里，我会提议说，在儿童聚会中，只要给他们一点点圣经的知识，不要太重。给他们一点关于神的知识，一点关于主耶稣的知识，一点关于主的救赎的知识，一点关于人的堕落与主的救恩的知识。我们必须使用大部分时间给他们印象，如何作一个人（摘自李常受弟兄一九七八年一月三十日于美国加州安那翰的交通）。

至于台北，一九六五年我回来时，看见儿童人数相当多。据弟兄们所说，在一九六六、六七年时，儿童聚会的人数是四千。然而，现在台北二十几个会所，实际到会的儿童人数，只有五百出头。这种光景真像日落西山；为此，我早在前几年就常提醒弟兄们，要看重儿童工作。

儿童工作既是如此重要，我们应当如何作呢？这件事没有确实地作法。照我们已往的经历来看，像台北这样大的地方召会，有三、四千人聚会，儿童工作自然不能是单方面的，必须有多方面的作法。儿童聚会的地点、时间和作法，都应该是多元的，目的也是多方的，连教材也要多方的，不能划一。

以地方为例，若是儿童聚会必须集中在会所，这个作法就是很大的阻碍，下面的工作就无法开展。因为第一，儿童在时间及地点上不一定能配合；第二，各会所也不一定有足够的地方。在安那翰召会的会所里，儿童聚会的房间有十几个，仍然不敷使用；并且这些房间一周只用几个钟头，平日并无他用，以成本考量，花费实在太高。这个作法是不合宜的。即或能预备那么多的房间，要儿童们都依规定时间到会所聚会，也是不容易的事。所以聚会地点必须多方化。

我们研究的结果，发觉一个最有利的方式，就像我们广传福音一样的作法，请个个弟兄姊妹都打开家，有儿童聚会。若是家里没有儿童的，家打开与否就由个人考量；然而，最好有负担为儿童打开家。我们确实知道，一般的年长姊妹对儿童大都有负担。若是年长姊妹们，儿女都已出国或成家，家中只剩下夫妇二人，并且环境也许可，那么何乐而不为？他们可以把家里的客厅打开，请五、六位邻舍的小孩来，在家里有儿童聚会。至于怎么教儿童，倒是不必担心，因为召会将会预备一些教材（召会分项事奉的建立，九三、九七至九九页）。

在一九六六年，我嘱咐在台北一些带领的人：“现在，单是在台北，召会就至少有一、二千个家庭，超过五千个积极的圣徒。召会很容易就有儿童聚会。…你们可以有一万个儿童。从七岁，再过六年，直到十二或十三岁，在这年龄层，所有的儿童信主耶稣并受浸是好的。然后另外再过六年，一万个青年信徒成为在初中校园中的福音种子。然后在中学，人数就会翻倍。这些人成为大专校园中的福音种子。这会打开所有大专校园的门户，并带进他们的父母。这最多要用上十六年的时间，借此你至少得着四至五万个新人。”但我的话却消失在空气中。从一九六六年至一九八四年，十八年已经过去了。现在，儿童聚会中的人数还少过一千人。这是我如此坚决改变聚会方式的其中一个原因。

我自己未曾作过儿童聚会的工作，但多年来我一直观察。照着我的观察，儿童聚会不应该只是在一个会所，并且不只是在主日早上，这也应该在圣徒的家里（摘自李常受弟兄一九八八年十二月二十九日于美国德州欧文的交通）。

我的确相信中学生讲故事可以讲得很好。但我要向众召会说一句话：我们有儿童！我们必须研究如何在儿童身上工作。大约四分之一世纪以前，在一九六五、六六年，我回到台湾。我发现在台北的召会人数很多。在这么多人当中，有太多的家庭。现在假如每一个家平均有二个孩子；在台北的召会就有超过四千人的儿童聚会。所以我告诉他们：“你们很容易在儿童聚会中有一万个儿童。要在他们身上作工，从四或五岁，就在他们身上作工─历时十或十二年，直到六年级。那时，他们就有资格接受主耶稣并受浸。然后大约在七年之内，你们就有一万个年轻的信徒。此外，借着这些儿童，也可以接触他们的邻居。召会也可以接触儿童的父母，向他们传福音。不仅如此，儿童受浸之后，进入初中，就会是福音的种子，把福音撒在各初中校园。这会给召会带来很大的扩增。”但要作这事，你们必须厉害的研究，需要有人来作这事。中学生是好帮手。所有圣徒都可以是帮手。召会该作这事，好得着繁增。想想看，这里有多少人？得着儿童是何等容易。我们要得着儿童，并借着儿童得着邻居。

在橙县的众召会，必须起用中学生来教导儿童。我们要在召会中养育孩子们，我们必须成全中学生来作这事。这不需要在主日作；可以在周六有儿童聚会，也可以在儿童放学回家后的下午有儿童聚会。试试看，这是传福音绝佳的路之一，这是非常有效的（摘自李常受弟兄一九九二年七月一日于美国加州安那翰的交通）。