第十三课 长老这个人
读经：提前三2～4，王上四29，徒六4，民十二3
壹 在长老治会这事上，我们所注意的，不重在治理的方法，乃是重在治理的人：
一 我们都知道，作任何的事，都需要先有作事的人，其次才是作事的方法：
1 所以中国人才说，事在人为。
2 乃是你这个人对了，召会才能治理好了。所以首要的是人的问题，次要的才是方法的问题。
3 有了治理的人，再加上方法，才是非常有用。
二 治理召会的事，必须要从长老的人身上着手：
1 人若不对，用任何方法治理召会都是危险的。
2 长老需要有宽大的心：
ａ 一个治理召会的人，最需要的就是一颗宽大的心。
ｂ 心宽不是方法的问题，心宽乃是人的问题。
ｃ 长老的心一窄小了，马上就要发生难处；所有心地窄小的人，都不能作长老。
ｄ 如果我们的心天生就是窄小的，我们需要向主祷告，祂会把我们的心换一换。
3 长老必须是一个读经祷告的人：
ａ 读经祷告不是长老的作法，读经祷告乃是他们这个人。
ｂ 如果因为你自己是长老，所以才读经祷告，这个读经祷告就是作长老的方法；这个不行。
ｃ 你要带人读经祷告，你自己必须就是一个读经祷告的人；你作长老是这样，不作长老也是这样。
4 长老必须学习作忠诚的人：
ａ 我们绝不能在弟兄们跟前说一句不出于衷诚的话。
ｂ 我们不能说的时候，可以不说，但总不能说自己不以为然的话。
5 长老对弟兄姊妹应该有爱心，应该关心照顾：
ａ 这个爱心和照顾也必须是他这个人，而不仅仅是一个作法。
ｂ 若是我这个人，因着主的爱，实在爱我的弟兄姊妹。
ｃ 我见这个弟兄生病了，自然就心疼；看见那个弟兄失业了，自然就关心；看见另一个弟兄有缺乏，也自然有痛痒相关的感觉。
ｅ 那就证明，我的爱心和关切就是我这一个人。
6 长老的客气、礼貌、谦卑、殷勤、和日常的生活，都应该真，而不是作法；作长老是需要你这个人，不是需要你的方法。
7 作长老的人在神面前第一要解决的，就是他这个人的问题；你不能光在那里改变作法就认为满意了：
ａ 当然我们不是说，作法不该改。
ｂ 乃是说，不要光改作法，而要先改这个人。
贰 长老们的功课，一点也不在于学习办法、方法、作法和手腕，长老们的功课乃是在于在神面前的破碎：
一 只有一等人能治理召会，那就是破碎的人；长老们所有的功课，都是在于破碎。
二 任何一个地方召会，任何一个分家聚会，只有破碎的人才能治理，才能建造：
1 天长日久，时间是一个证明。你的智慧，你的干才，你的手腕，你的总明，都受不住时间的试炼。
2 但是一个破碎的人来带领召会，治理召会，那是受得住时间试验的。时间越长久，他所治理的召会越显出有实际的分量。
三 神要摩西来治理祂的群羊以色列人的时候，神是先把摩西摆在旷野四十年之久，要他学一个破碎的功课：
1 摩西在旷野四十年之久，不是学习一套治理神百姓的方法，他的功课只学了一个，就是破碎。
2 连摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦都起来毁谤他的时候，神在那里还替摩西作见证说，『摩西这人极其谦和，胜过地上的众人』─民十二3。
3 每一次难处发生的时候，他总是没有讲理、没有办法、没有话语、没有手腕，只有服在神面前，让神出来解决。
4 以色列人越吵闹，他越俯伏在神面前。若是有办法，让神出来办；若是有话说，让神出来说；他实在是个破碎的人。
5 召会只有在这样的人手里，才能成为一个真的彰显基督的器皿；只有在这样的人手里，召会才能得到真实的建造。
6 长老们破碎得越多，召会得着的建造就越多。
职事信息选读：
长老的人
我们都知道，作任何的事，都需要先有作事的人，其次才是作事的方法。因此我们中国人才说，事在人为。同样一个方法，你去作就成功，我去作却不成功；你去作结果很好，我去作结果却不好。因此问题并不在于方法，乃在于人。关于长老治会，我们所注意的，也不重在治理的方法，乃是重在治理的人。不是你的方法对了，召会就治理好了；乃是你这个人对了，召会才能治理好了。所以首要的是人的问题，次要的才是方法的问题。没有治理的人，方法是等于零。有了治理的人，再加上方法，才是非常有用。人是一个根基。
这给我们看见，关于治理召会的事，凡想要从方法上着手的，都是错误的；必须要从长老的人身上着手才是对的。改你的方法没有用，要改你这个人。也许有的弟兄心里想，关于长老治会的数据，我们要找书本来参考一下也没有这样的书本，要找见证也没有这样的见证，到圣经里头去读，好像也读不出一个究竟来。到底长老们该怎样治理召会？我们真是不懂得。现在李弟兄要给我们讲长老治会，真是好极了，这一下我们就可以知道怎样治理召会了。弟兄们，没有这件事。也许这一课长老治会讲过之后，你更胡涂，更摸不着边际。我越讲你越胡涂，我越讲你越不知道怎样治理召会。因为治理召会，首要是在于人，其次才在于法。
我愿意很郑重的警告作长老的弟兄们，在召会中治理事情，如果人不对，法是用不得的。甚么叫作法呢？说不好听一点，就是法术。所有的法，在后面都该加上一个术字。法术就是手腕。治理召会可用不得手腕。所有用手腕来治理召会的人，结果都是空的。世界上的政治家可以用手腕，召会中的长老不可以用手腕。召会不是社会，召会是个家庭。在家庭里头作父兄的人不能用法术，不能用手腕。父兄治理家庭，首要的是他那个人。是他那个人来治理家庭，不是他的法来治理家庭。同样，召会是神的家，并不需要一个好的法来治理，乃是需要一个好的人来治理。
举一点例子来看。譬如说到心的问题，一个治理召会的人，最需要的就是一颗宽大的心。关于这一点，可能在下一次还要说得很多。当然长老的心还有好多别的面，但是一颗宽大的心是绝对不能缺少的。长老的心一窄小了，马上就要发生难处。我在有的地方召会中亲自碰到这类的事，召会发生难处，就是起因于长老的心地狭窄。所以老实说，所有心地窄小的人，都不能作长老。也许你说，我们的心天生就是窄小的，那怎么办？请你回家去祷告，主会把你的心换一换。长老的心要大得不光能放下一只拳头，还要能摆下一个地球才可以。长老的心一定要宽大。
但是请记得，心宽不是方法的问题，心宽乃是人的问题。如果有的作长老的弟兄看见自己的难处，就服下来说，我的心实在是窄小，从今以后作事一定要宽大一点，我告诉弟兄们，这个就单单是一个作法。你的心是小的，但是要作得大一点，这个是不灵的。
我不知道弟兄们会不会分别这一点？有的长老心地宽大，是他那个人大。有的长老心地宽大，是他的作法大。他的心实在是小的，但因着要应付一个现实的问题，他就有一个宽大的作法。我愿意告诉弟兄姊妹，结果这个宽大就变成了他的手腕。
我举这一点的例子，就是要给大家看见，作长老的人在神面前第一要解决的，就是他这个人的问题。你不能光在那里改变作法就认为满意了。当然我们不是说，作法不该改，乃是说，不要光改作法，而要先改这个人。你是一个心肠狭窄的人，却想要用宽大的作法来作长老，结果定规是失败。你不能光对付你的作法，而忽略你这个人。
再举一个例。比方有的作长老的弟兄很爱主，事奉很肯摆上，但是在生活中对于读经祷告相当马虎，相当放松。等到有一天他要带领弟兄姊妹读经祷告，因为自己总得以身作则，作群羊的榜样，所以也好好读经祷告。我愿意告诉弟兄姊妹，你应该把这个读经祷告算好了寿命，保险过不了两三个月。你懂我这话的意思，因为这是一个作法，这不是那个人。你要带人读经祷告，你自己必须就是一个读经祷告的人。你作长老是这样，不作长老也是这样。读经祷告不是我的作法，读经祷告就是我这个人。如果因为你自己是长老，所以才读经祷告，这个读经祷告就是作长老的方法。这个不行。作长老需要你是那个人。
再譬如说，一个作长老的人要诚实。也许你说，难道一个弟兄不诚实，有虚假，有诡诈，还可以作长老么？我告诉弟兄姊妹，人不是这么简单，人是一个太复杂的东西。我的确看见有的人在召会中作长老，很爱主，也很有追求，就是不诚实。比方有一个弟兄的的确确在神面前出了事，有一个机会主给我这个作长老的人碰到了他，可能他还相当谦卑的问我说，弟兄，你看我这个人怎么样？如果我很会作人的话，就说，弟兄，你很好，你很不错。这就是不诚实，就是不以诚对人。基督徒虽然应该学作人，但不是学社会人群中的作人，那样的作人十之八九是虚假的。当这样一个弟兄来问我的时候，如果我不能对他说很重，很直的话，我也不能说他不错。我必须看看他的光景，和他接受的能力。若是他不能接受我直言的责备，我就闭口不言，在他跟前作一个不说话的人。我不能告诉他说，弟兄，你不错，你很好。这是作人，这是虚假。
我自己碰到这样的事相当多。有的时候这样的弟兄谈过走了之后，那个说他不错的长老马上对我说，李弟兄，刚才这个弟兄的光景太不象样。我一听立刻就变了脸。我说，弟兄，你不是一个长老，你完全是个犹大！你刚才和他谈了二十分钟的话，都是说他很好；但是他刚刚走过，你马上告诉我说，他不象样。你这样作人完全不像一个基督徒，你骗你的弟兄。有的时候那位作长老的弟兄还会解释着说，哦，你不知道，这个弟兄脾气很坏，你一说他不好，他立刻冒起火来，厉害一点还会打人。我说，弟兄，你就是怕他打你，你也不应该说他好。这个是撒谎。如果你觉得他不能接受，他问你的时候你可以闭口不言。有时候这个闭口不言，比直言的功效还大。你不必触动他的怒气，可是你也不能称赞他。
弟兄姊妹，天下的事除非你不作，只要你一作，无论怎样保密，早晚会有人知道。你当面告诉一个弟兄他不错，等到他走了，马上对别人说，这个人真不象样。请你记得，你以为是在他背后说的，不是当面说的，但是不出半年，他准会知道。他就会说，那天那位长老弟兄当着我的面说我很好，我一走了，他就对别人说我不象样。他当面是一个样子，背后又是一个样子。那就是你的作人卖掉了你自己。
所以长老们一直要学习作一个忠诚的人。我们绝不能在弟兄们跟前说一句不出于衷诚的话。我们不能说的时候，可以不说，但总不能说自己不以为然的话。
我曾经受过弟兄们善意的质问。他们来质问我说，李弟兄，我从前曾请问过你，我的光景如何，当时你怎么不说？我就说，弟兄，你知道你当时的情形，我若那个时候对你说了，你想后果如何？他想了一想，就说，对的，那时候我接受的能力不够；你所以不说，是因为你衡量过我的情形。
我再说一点关乎虚假的问题。比方说，长老对弟兄姊妹应该有爱心，应该关心照顾。这个爱心和照顾也必须是他这个人，而不仅仅是一个作法。若是我这个人，因着主的爱，实在爱我的弟兄姊妹，主把爱弟兄姊妹的心托在我身上，我没有法子不爱他们，我见这个弟兄生病了，自然就心疼；看见那个弟兄失业了，自然就关心；看见另一个弟兄有缺乏，也自然有痛痒相关的感觉，那就证明，我的爱心和关切就是我这一个人，这是对的。
但是还有的作长老的弟兄，当他碰到一个弟兄有缺乏的时候，他说，哎呀，弟兄，你这么有需要，愿主眷顾你；但是他一转身完全忘光了。我告诉你，这就是虚假。你根本没有这个心，就不该讲这个话。他失业了，他痛苦，若是你不关心他，你就不必装出这个表示来，这是虚假。你若只作一次虚假的人，作过了就搬到月球上去，那是可以的。不然慢慢的，人家再听见你说哎呀就讨厌。人家说，你这个长老是虚假的。
我承认这个功课相当难学，因为你我都是亚当的子孙，心肠难得宽大，也都有诡诈的天性。要我们作人是很容易，要我们以至诚待人那是何等的难。但是弟兄们，你我既然蒙了眷顾，在主的子民中被祂设立作长老，就应该作一个诚实的人。你我不是在这里学习要用甚么方法作长老，乃是要在这里蒙光照，服在祂的手下，接受祂的对付。不是学到甚么方法的问题，乃是人在这里接受祂对付的问题。作长老是关乎到人的问题，一落到方法里就是虚假。
弟兄们，连你的客气，连你的礼貌，都应该真。有的作长老的，连对弟兄姊妹客气都是假的。在世界的场合里，需要一个礼貌的装假，但在召会中作长老，不应该有礼貌的装假。不仅如此，连你的发脾气，也都应该真。不错，作长老的人应该约束自己的脾气，这是真的，但是不要有假的约束。假的约束是作人，是手腕。也许你问我说，甚么叫作假的约束脾气？甚么叫作真的约束脾气？我可以稍微形容一点。比方我是一个脾气暴躁的人，但是主怜悯我，叫我在召会中作长老。当我在弟兄姊妹中间遇到难处的时候，的的确确常会发脾气。但是我知道，作长老的人脾气是发不得的，脾气一发整个的事都弄糟了，因此我就服在主的手下，接受主的管治，对付自己的脾气。我不光在弟兄们跟前对付，我回家去也到主面前对付。我捶着胸对主说，你知道我这个脾气是多暴躁，我恨我自己；你若不怜悯我，召会在我手里就弄糟了。请记得，这个约束脾气是真的。…
再比方说，殷勤也是这样。长老们应该殷勤，但也必须是你这个人殷勤。你必须是个殷勤的人，而不是你有一个殷勤的作法。
生活也是如此。有的作长老的，背后是一种生活，在召会中，在弟兄姊妹面前，又是一种生活。这是虚假。应该在弟兄们中间是这样生活，在私下里也是这样生活，总要作一个真人。作长老是需要你这个人，不是需要你的方法。因为不是方法治理召会，乃是人来治理召会。
长老的功课
长老们的功课，一点也不在于学习办法、方法、作法和手腕，长老们的功课乃是在于在神面前的破碎。聪明的人不一定能治理召会，有干才的人也不一定能治理召会，能讲理的人也不一定能治理召会，甚么事都有办法的人也不一定能治理召会。只有一等人能治理召会，那就是破碎的人。长老们所有的功课，都是在于破碎。神要摩西来治理祂的群羊以色列人的时候，神是先把摩西摆在旷野四十年之久，要他学一个破碎的功课。所以到了民数记十二章，连摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦都起来毁谤他的时候，神在那里还替摩西作一个见证说，摩西这个人在全地上是最温柔的一个人。那处圣经翻作：『摩西为人极其谦和，』（3，）但原文是说，『摩西这人极其谦和。』摩西在旷野四十年之久，不是学习一套治理神百姓的方法，他的功课只学了一个，就是破碎。神破碎了他这个人。当他四十岁的时候，他实在是一个有手腕、有干才的人，但是神说，手腕不行，干才不行，那个打埃及人的拳头不行，那个蛮打埃及人的方法不行，这些都得倒下去，这些都要破碎。神四十年之久把他摆在旷野，只给他学一个功课，就是破碎。
任何一个地方召会，任何一个分家聚会，只有破碎的人才能治理，才能建造。天长日久，时间是一个证明。你的智慧，你的干才，你的手腕，你的总明，都受不住时间的试炼。你若是用干才、用手段、用聪明、用办法来治理召会，也许在今年可以，到明年就不行了。就是到明年可以，到后年就不行了。也许再多到第四年，第五年一定行不通。时间是一个试炼，也是一个试验。但是一个破碎的人来带领召会，治理召会，那是受得住时间试验的。时间越长久，他所治理的召会越显出有实际的分量。
所以请记得，长老们的功课，就是破碎。讲理一点都没有用，办交涉一点都没有用。在召会中最能讲理的人，就是最不能治理的人。最能办交涉的人，一定是最不能建造召会的人。只有一种人能治理召会，就是破碎的人。他不是不能讲，但是他破碎了不靠讲；他不是没有办法，但是破碎了不用办法；他有干才，但是破碎了干才使不出去；他有智慧，但是破碎了不用那个智慧；只有这一种破碎的人，才能治理召会。
这些日子我们读民数记，看到那个将近一百二十岁的摩西，他有过四十年埃及王宫的生活，四十年旷野牧羊的锻炼，还有三十八年带领以色列人的经验，但是每一次以色列人起来和他闹的时候，他从来没用过手腕，这是一件希奇的事。他从来没有办过交涉，从来没有和他们理论过。民数记十六章二十八到三十节好像是摩西在理论，但还不是。他从来没有用过自己的办法。每一次难处发生的时候，他总是没有讲理、没有办法、没有话语、没有手腕，只有服在神面前，让神出来解决。他实在是个破碎的人。
圣经告诉我们说，摩西学尽了埃及人一切的学问。历史家也告诉我们说，他不光是一个政治家、教育家，还是一个军事家。他是这样一个有干才的人。但是你看见，他给以色列人欺侮到一个甚么地步！他像一个没有学问、没有干才、没有本事的人一样，只知道俯伏到神面前去。以色列人越吵闹，他越俯伏在神面前。若是有办法，让神出来办；若是有话说，让神出来说。你看见这里有一个人是有智慧的、有学问的、有干才的，但他却是一个破碎的人。弟兄们，召会只有在这样的人手里，才能成为一个真的彰显基督的器皿。只有在这样的人手里，召会才能得到真实的建造。长老们破碎得越多，召会得着的建造就越多。（长老治会，二四至三六页。）
研读问题：
问题一： 召会的治理，为何开始于长老这个人？
问题二： 召会正确的治理需要长老这个人，有那四个例子？
问题三： 在神面前破碎，为何是长老要学习的重要功课？
出处与参读：
一 长老治会，第二章。