第十五课 长老的性格（一）
读经：路十五8，徒二十20，31，罗十二8，提后二15
壹 性格的重要：
一 任何一件事，作得好还是坏，和人都有绝对的关系：
1 一件事的成败，十之八九是在于人，剩下的一二才是在于方法、原则。
2 所以，要作一个治理召会的人，大部分的问题是在于人。
二 性格和习惯有很大的关系，说到性格几乎就是说到习惯：
1 性格的讲究一共有三十个点，每三点是一组，一共分成十组。（见李常受着，『性格』第一章，说到性格的三十个点。）
2 我们曾经说过，性格和性情〔或，个性〕有一点不同；性情完全是生性的问题，是生来的。
3 从经历上认真的来分析，人的性格乃是由于生性加上习惯而养成的：
ａ 生性加上习惯，就成为一个人定型的性格。
ｂ 不过在性格里面，习惯的成分比生性的成分还要多，恐怕十分之六七是习惯的成分，只有十分之三四才是生性的成分。
4 没有一个人行事为人，不受他性格的影响。每一个人的行事为人，都是绝对限在他的性格里头。
5 经历告诉我们，作长老的人，若要叫召会得着真实的益处，他的性格非要讲究不可：
ａ 大家都知道，所从事的事情越高，对性格的要求就越高。
ｂ 弟兄们在召会中作长老，治理神的家，那是摸着宇宙中最高的事，所以更不能不注意性格方面的事。
贰 性格和长老治会有直接关系的几个点：
一 若是你忽略了这几点，不管你怎样能祷告，怎样属灵，我们可以算定了，你这个长老定规是作不好的，召会摆在你手里一定没有办法。
二 这几个点就是要认真，要殷勤，要稳定，要关心别人，也要将就别人；（末了三点要在下一课来看。）
参 要认真：
一 长老的性格首要的是要认真，不马虎。
二 有的时候，长老们在召会中把弟兄姊妹中间的事弄得一团糟，就是因为太不认真。
三 人多是不认真的；比方在弟兄姊妹中间传话的问题，你就难得看见有人能把话传得准确：
1 两个人说也没有说得正，听也没有听得准，结果事情就出来了。
2 人的话所以不准，基本就是因为人的性格不认真。
四 作长老的人，必须有一个非常认真的性格，不然的话，早早晚晚召会的事在他们手里都变作了难处。
五 当一个弟兄把他属灵的难处告诉你的时候，你不能马马虎虎的听，你必须像一个医生一样，很认真的在那里听：
1 弟兄姊妹把别人的难处告诉你，他可以马虎的告诉你。
2 但是你必须认真的听，还得认真的问。
肆 要殷勤：
一 作长老的人，必须有一个殷勤的性格；长老的人不能懒惰；甚么地方召会有了一个懒惰的长老，那个地方召会真是等于受了咒诅；正如在一个家庭里面，父母如果懒惰，就是儿女们的惩罚一样。
二 作事的人都知道，所有事情的成功，都是在于能抓住时间；甚么人能够抓住了时间，他就是一个殷勤的人：
1 甚么叫作机会？你能赶上时间就是机会；时间给你抓来了，这就是机会。
2 时间给你溜走了，那就是失去机会。
三 如果你去读读旧约，再读读新约，你就知道，无论是那一个事奉主的人，都有一个非常特出的性格，就是殷勤：
1 你要好好治理召会，就必须操练殷勤的性格。
2 事情一交到你的手里，你就不能把它搁置起来；凡是你手中的事，都得殷勤的去应付。
3 这一个殷勤的性格，百分之九十是习惯养成的。
四 你若是要打倒你的懒惰，要养成殷勤的习惯，你必须从自己身上大小的事上来着手：
1 有一句俗语说得很对：『懒惰和肮脏是双生的姊妹；』你看见甚么地方肮脏，你就知道那里一定有一个懒惰的人。
2 肮脏就是一切听便；你到有的召会中去，你看见那里的光景就是肮脏。
3 我不是指着污秽肮脏说的；我是说，那里乱七八糟，没有整理，也没有管理。
4 这种光景就证明那里的长老懒惰。
五 不论甚么事情，你摆在懒惰人的手里，他都是大事化小，小事化了。
六 同样的事情，一摆到殷勤人的手里，他就了化小，小化大；越给他搅，事情越多。
职事信息选读：
长老的性格
一 性格的重要
在这头几篇里面，我们都是先来看作长老的人，而后才能看到治理召会那些原则上的讲究。我愿意再郑重的告诉弟兄姊妹，任何一件事，作得好还是坏，和人都有绝对的关系。一件事的成败，十之八九是在于人，剩下的一二才是在于方法、原则。所以要作一个治理召会的人，大部分的问题是在于人。我们今天要说性格的问题。
性格和习惯有很大的关系，说到性格几乎就是说到习惯。在一九五三年的训练里面，我们曾经很重的题过性格的问题。以后在岷尼拉那里有训练的时候，我们谈到性格的讲究，另外又题了几点，一共有三十个点，每三点是一组，一共分成十组。我们曾经说过，性格和性情有一点不同。性情完全是生性的问题，是生来的；性格不光是生来的，还有习惯的问题。
所以从经历上认真的来分析，人的性格乃是由于生性加上习惯而养成的。生性加上习惯，就成为一个人定型的性格。不过在性格里面，习惯的成分比生性的成分还要多，恐怕十分之六七是习惯的成分，只有十分之三四才是生性的成分。譬如说，有两个孩子同是中国人生的，并且是同一个父母生的，但是哥哥一生下来，就摆在欧美的环境中，在欧美人的家庭里养大，受教育。而弟弟生下来一直是在中国，在中国人的家庭里长大。等到这两兄弟成年之后，你就看见哥哥的性格完全是欧美人的性格，弟弟的性格就完全是中国人的性格。我信弟兄姊妹都能接受这个事实。所以在性格里面，虽然有生性的成分，但大部分还是习惯养成的。有的人生来就是慢，有的人生来就是快，这是天赋秉性的不同。但也有的人是习惯的慢，还有的人是习惯的快，这就大部分是习惯养成的。所以我们所说的性格，和习惯有绝对的关系。
没有一个人行事为人，不受他性格的影响。每一个人的行事为人，都是绝对限在他的性格里头，这是没有办法逃的。当然，人若不破碎，就很难得属灵；人的心若没有经过厉害的对付，不够宽大、诚实、正直，这些都会影响到他的为人；但还有一点，人无论怎样行事为人，总没有办法逃出性格的界限。你这个人一定是限在你的性格里头。你的性格如果是急的，你没有法子作事不急。你的性格如果是慢的，你也没有办法作事不慢。你的性格如果是马虎的，你就从来不会作一件认真的事。你的性格如果是不准确的，你也从来不会讲一篇准确的道。这是定规的。性格不光像心那样紧紧的支配你这个人，而且性格就是你的世界，就是你的范围，就是你的地盘。你没有办法在这个范围之外有所活动。你的为人，你的行事，无论怎样作，都没有办法逃出性格的范围。
所以经历告诉我们，作长老的人，若要叫召会得着真实的益处，他的性格非要讲究不可。大家都知道，所从事的事情越高，对性格的要求就越高。你若是在马路边作一个拉车的人，或是作一个扫马路的人，这些讲究统统可以无所谓，但你若要作高一点的事，比方医生，还是教授，那么对于性格的要求马上就要提高。今天弟兄们在召会中作长老，治理神的家，那是摸着宇宙中最高的事，所以更不能不注意性格方面的事。
关于性格的问题，我们这一篇只能讲一些和长老治会有直接关系的几个点，若是你忽略了这几点，不管你怎样能祷告，怎样属灵，我们可以算定了，你这个长老定规是作不好的，召会摆在你手里一定没有办法。这几个点就是要认真，要殷勤，要稳定，要关心别人，也要将就别人。现在我们逐点来看。
二 要认真
长老的性格首要的是要认真，不马虎。弟兄姊妹，你若是在认真上有过操练的话，你才能发现，人是多不认真。有的时候，长老们在召会中把弟兄姊妹中间的事弄得一团糟，就是因为太不认真。比方说，有的弟兄姊妹来告诉你一件事，你就是那样大概的听听就认为听懂了，听明白了。你根本没有把那个弟兄的话听准、听清，也没有实在的了解，他的话是甚么意思。结果等到你去处理的时候，自然就都是大概的处理一下，在你是认为差不多了，但是实在差得多。
你去查查看，就知道人是多不认真。比方在弟兄姊妹中间传话的问题，你就难得看见有人能把话传得准确。你告诉我，我告诉他，他再告诉他，这样转七个弯，到第八个人的时候，那个话和头一个人说的就大不一样了。第二个说的和第一个差不多，第三个和第二个也差不多，这样传到第八个的时候，就差得太多了。有的时候一位弟兄传了另一位弟兄的话，结果在召会中发生了难处，你若把说那个话的弟兄和传那个话的弟兄找在一起对质一下，那两个人就争执起来了。这个说，你甚么时候对我这样这样说的；那个说，不是，我是那样那样说的。结果你发现，两个人都不是撒谎，存心上也一点没有难处，实实在在就是说话的人说得马虎，听话的人也听得马虎。两个马虎结合成了一对。说也没有说得正，听也没有听得准，结果事情就出来了。这样的事，我不知道碰到过多少次。所以，以后我们从经历中知道，没有办法很快就接受人的话。因为人的话太不准确。人的话所以不准，就是因为人的性格不认真。
我想弟兄们不必注意别人，只要注意自己就够了。我题起一件事来，就是读经。你去注意一下你的读经，就会发现你这个人是多不认真。你试试把你所领会的创世记第一章写出来看看，你就会发现，你对创世记第一章的领会是多不认真。
我永远不能忘记，一九四七年我在上海的时候，有一天正坐在客厅里面，忽然跑进一个姊妹来说，李弟兄，真是不得了，上面的房子破了这样大的一个洞。她说着就作了一个手势给我看。当时我也给她喊得吃了一惊。我说，多大？她说，这样大。她的手势就比刚才的小了一点。我再问她说，到底多大？她说，这样大。我又说，多大？她说，差不多这样大。越问越小。那时还有别人坐在那里。等到问到五六次的时候，大家都笑起来了。结果我若记得不错的话，那次那个洞只有铜钱那么大。这好像是一个笑话，但是你如果把这件事当作一个原则来测验测验看，你就知道你个人是多不准确。
有的时候有弟兄来告诉我说，李弟兄，不得了，某某弟兄发高烧，我问，他烧得多高？有多少度？他说，我去量看。等一等他回来，说量过了，原来才三十七度半。等到我自己去给他量一量，结果才三十七度三，连三十七度半都没有了。你看连量体温表都量得不准确。千万不要以为我是说笑话，真有这样的事。
从前我在大陆的时候，有的时候到一个地方作工，要开特别聚会，我问负责弟兄们说，会所能坐多少人？这个长老说，能坐二百五十人；那个长老说，大概可坐四百五十人；还有一个说，我们的座位只有两百二十个。你听的时候头都大起来了。到底是二百五？还是四百五？还是两百二？到底有多少座位？问了半天也问不出一个准确的数字来。
千万不要以为这是小事。我告诉弟兄姊妹，作长老的人，必须有一个非常认真的性格，不然的话，早早晚晚召会的事在你手里都变作了难处。召会中不论甚么事一摆到马虎的人手里，就变作一个难处。无论是处理事情、接洽事情、传话、解决人的问题，都需要认真的性格。
当一个弟兄把他属灵的难处告诉你的时候，你不能马马虎虎的听，你必须像一个医生一样，很认真的在那里听。我们平常说，要作一个好的医生需要心细胆大，这个细就是性格的问题。要非常细，非常认真。弟兄姊妹把他们自己的难处或者别人的难处告诉你，他可以马虎的告诉，但是你必须认真的听，还得认真的问。有时有的姊妹到你跟前来说，哎呀，我的弟兄怎么怎么不行。
你说，慢慢的，等我拿张纸来，你说我来记。请记得，当你把纸摆在桌子上，她说一点你记一点的时候，她的话就改了腔调。不是她一开头就居心说谎，是她一开头就马虎。等她看见你认真的记了，她也在那里认真的说了。她讲过了你再钉一钉。你说，他昨天是十二点回来？她说，是十二点；哦不，大概恐怕是十点多一点。你说，他花了两千元？她说，哦，大概一千二。你钉一钉，她就改一改。实在有这样的事。若是不这样认真，光在那里坐着听，她会越说越满天飞。你若是就那样信了，你就永远没有法子帮助他们解决家庭里的难处。
连我们听真理，听神的话，都常常听走了样子。你若不信，请把你所听的再说说看。明明讲的是这样，但等到你再说的时候，就是另一个样。这里常常有录音，顶好你听过一篇道之后，自己重讲一遍，讲完了再放录音对照，那真是天地之差。究竟这样不准确的原因在那里？没有别的，就是性格问题。因为你是一个不认真的人。我只能在这里说一点原则的话，我信弟兄姊妹能应用到实际的生活中去。
三 要殷勤
作长老的人也不能懒惰。甚么地方召会里头有了一个懒惰的长老，那个地方召会真是等于受了咒诅。正如在一个家庭里面，父母如果懒惰，就是儿女们的惩罚一样。作长老的人，必须有一个殷勤的性格。一个懒惰的人，无论甚么事摆到他手里去，都要耽误，都要靠不住。作事的人都知道，所有事情的成功，都是在于能抓住时间。甚么叫作机会？你能赶上时间就是机会。时间给你抓来了，这就是机会。时间给你溜走了，那就是失去机会。甚么人能够抓住了时间，他就是一个殷勤的人。
如果你去读读旧约，再读读新约，你就知道，无论是那一个事奉主的人，都有一个非常特出的性格，就是殷勤。你要好好治理召会，就必须操练殷勤的性格。事情一交到我们的手里，我们就不能把它搁置起来。凡是我们手中的事，都得殷勤的去应付。
这一个殷勤的性格，百分之九十是习惯养成的。有的人并不是生来就懒惰，乃是懒惰惯了，所以就养成了懒惰的性格。懒惰是不得了的事，你若是容让它的话，它能叫你更懒惰。所以难怪所罗门说，一个懒惰的人会懒到一个地步，连用手夹菜，都懒得再从盘子里收回来。你想看人的懒惰会发展到甚么程度！我读所罗门写的箴言，每逢读到他形容人懒惰的地方，都会笑起来。他还形容懒惰的人怎样会找借口。譬如你要他到马路上去作一点事，他会说不要到马路上去，马路上有狮子咬。我每逢读到那里的时候，就止不住要笑，这真是一个好的借口。你还记得，他形容一个懒惰的人说，他躺在床上发懒的时候，就像门扇在枢纽上转来转去一样。这都是所罗门的形容。他给我们看见，懒惰若是成了一个习惯，实在是害人。
我愿意和弟兄姊妹说，你若是要打倒你的懒惰，要养成殷勤的习惯，你必须从自己身上大小的事上来着手。在有的地方我曾和一些少年弟兄们说，若是今天我看见你连皮鞋都没有擦，上面有一堆的灰尘，我知道你一定是个懒惰的人。你说，因为时间来不及，这是借口，我告诉你，怎样来不及也来得及。一双皮鞋不过用几秒钟的时间就可以擦干净了。有一句俗语说得很对，懒惰和肮脏是双生的姊妹。你看见甚么地方肮脏，你就知道那里一定有一个懒惰的人。甚么叫作肮脏？肮脏就是一切听便。哦，你到有的召会中去，你看见那里的光景就是肮脏。我不是指着污秽肮脏说的，我是说，那里乱七八糟，没有整理，也没有管理，这种光景就证明那里的长老懒惰。
我到有的地方召会去，曾经碰到这样的长老，你若说周二、四、六，三个晚上都要有聚会，他的眉头就皱起来说，恐怕弟兄姊妹吃不消罢！我告诉你说，不是弟兄姊妹吃不消，是他吃不消。既是二、四、六太多，那么留下周二，周四就好了。你说，那么这一次聚会我们是用来祷告呢，读经呢，还是交通？懒惰的人都有简单的办法，他会说，一个半小时太长，一个钟头足够了，半个钟头祷告，半个钟头读经。又有读经，又有祷告，一举两得，省得弟兄姊妹跑来跑去。这些话讲来都很好听。但是没有一次我听这样的话，心里不摇头说，这里的召会要糟糕，因为这里有了懒惰的长老。
另外我也碰见过殷勤的人。比方你到一个地方召会去，对那里的长老说，每周顶好在周二，周四有两次的聚会。他就说，弟兄，那么周六怎么办呢？你看他的眼睛瞪起来了。你说，恐怕太多了罢？他说，弟兄，一点不多，我们天天晚上聚会都可以。所以你看，同样的一件事，殷勤的人和懒惰的人，口气就不一样，主张也不相同。懒惰的人有懒惰的眼光，殷勤的人有殷勤的眼光。
还有不论甚么事情，你摆在懒惰人的手里，他都是大事化小，小事化了。这是定规的。同样的事情，一摆到殷勤人的手里，他就了化小，小化大。越给他搅，事情越多。不信你去试试看。有的时候，有弟兄，也有姊妹来劝我说，李弟兄读经最好简单一点。有时我就反问说，是不是要我作一个懒惰的人？我可以简单一点，民数记一刻钟就可以读完。头一章讲编组，末了一章讲约但河东女子承继产业的条例。编组了，承受产业了，这就是民数记。
请你记得，全世界任何的事，你都能把它简化到一小时就作完了，也能把它弄到一生一世作不完，这个伸缩性太大了，全在乎你是殷勤还是懒惰。殷勤的人要去解决一个弟兄的难处，他是殷勤的解决，他不那么简单。懒惰的人要去解决一个弟兄的难处，他是懒惰的解决甚么都容易，一下子就完。
原谅我说，我是一个常常写信的人，也常常接到弟兄姊妹的来信。有的时候，我接到弟兄们写的信，我一看就笑了。我说，这个弟兄最好不要写信，打电报好了。你若问他，为甚么写得这么少？他说，我没有甚么话说，就是这样的好。这就是懒惰。若不是懒惰，你马上看见有很多的话都可以说。
有一次，一位管理工人之家的弟兄，当着我的面对人说，谁管工人之家，谁就吃不消李弟兄。他今天来了，把所有的床铺、台子都搬出来；明天来了，又把所有的被褥都翻了一翻，真是吃不消。我愿意和弟兄姊妹说，这不是吃得消，吃不消的问题，这完全是懒惰殷勤的问题。你若懒惰，比这个再轻一点也是吃不消。你若是殷勤，再重一点也是无所谓。
原谅我说，你到一个地方召会去看看，你就知道那里的长老是殷勤还是懒惰。有的时候，你到一个地方召会，看见那里的光景，该传福音却没有传；该造就却没有造就；该探望却没有探望；许多退后的该寻找也没有去寻找；但是长老们还能天天平安。一题起聚会来，巴不得一个半钟头减到一个钟头。这样的长老就好像是一个拿工钱的人一样。凡是一个在自己的店铺或者公司里头作事的人，他要认真作事业，都是惨淡经营，极其殷勤。九小时要作到十小时，十小时要作到十二小时，十二小时要作到十五小时。我在南洋看见华侨弟兄们就是这样的光景。早晨所有的店员还没有上班的时候，他们一早就先到公司。他们先下手作，一直作到夜里十一、二点才回家。所以难怪他们的事业成功。
弟兄们，千万不要以为治理召会只要祷告祷告，仰望仰望，神就都替你作了，没有这件事，神不行这个神迹奇事。治理召会完全像治理家庭一样。所有治家的姊妹们都知道，不管家是大是小，你把所有的时间都用在里头还作不完。但是有的人可以天天不作甚么，照样还是一个家。不过家和家大不相同。同样，殷勤的人所治理的是召会，懒惰的人所治理的也是召会，而这召会和那召会也有天壤之别。
召会一摆在性格懒惰的人手里，定规没有办法。你无论把甚么好的真理、好的原则、好的作法，交给这样的长老，召会还是没有办法，因为懒惰害了一切。所以每一个作长老的人，都得操练殷勤。我来作召会的长老，不是在这里上班，乃是创业。要创业是不分时刻，不分钟点的。一件事情落在我的手里，我一定是殷勤的应付，殷勤的处理。
这样殷勤的结果，会使一个最懦弱的人作得最成功。中国有句俗语说，不怕慢，就怕站。你虽然是很懦弱，但是你如果一直殷勤的往前去，一直的治理，一直的处理，你马上看见，召会会给你带得井然有序，完全上轨道。相反的，如果长老们不殷勤，那就害了一切。你就是怎样的属灵，也没有用。召会摆在懒惰人的手里，定规一切荒废。（长老治会，五一至六三页。）
研读问题：
问题一：作长老为何性格很重要？
问题二：我们的性格、习惯和生性之间，有何关联？
问题三：请说明何为认真；我们该如何在听人说话的事上，建立认真的性格？
问题四：甚么是殷勤？长老如何能发展殷勤的习惯？
出处与参读：
一 长老治会，第四篇。
二 性格，第二篇，第四篇。
三 倪柝声：主工人的性格，第一章，第五章。