第十七课 长老的权柄（一）
读经：徒十一30,十四23,十五6,二十17,出三二19〜20
壹 权柄与治理：
一 一题起召会的治理，我们都会联想到权柄的问题；没有权柄，就没有治理：
1 你若细察所有人羣中间的事，就会发现，几乎没有一件事没有权柄的问题在里面；这是神的定规。
2 无论是学校、商场、工厂、机关，都没有法子逃出这个权柄的讲究；人羣中若是把权柄一拿去，就没有法子成羣；这是定规的。
3 在召会中若把权柄一拿掉，你就没有法子治，也没有法子理。
二 比方，在会所里有一两位弟兄是长年负责作整洁的；你若是去细察一下，就知道这里头也有权柄的讲究：
1 负责弟兄们给他们这个权柄，同时负责弟兄们也就作了他们的权柄。
2 他们如果不接受负责弟兄们的权柄，马上也就失去了在这里作整洁的权柄；他们一不要上头的权柄，马上也失去了手里头的权柄。
三 若是有召会，就需要治理；若是有治理，就需要权柄。
贰 要认识权柄：
一 这里所说的认识权柄，乃是指碰着权柄说的；一个神的儿女，若是真的要跟随主往前去，早晚有一天，总要在经历中碰着权柄这一个东西。
二 比方，一个作儿女的人，当他在父母跟前很象样的时候，可能还不会发觉父母的权柄；但当他在父母跟前出了事情的时候，他马上碰着一个权柄。
三 若是我们忠诚跟随主，要真的走主的路，早晚会在主的家里，在主的国中，实际的碰着一个东西叫权柄。
四 如果你所在的那个召会，不能叫人碰着权柄的话，那个地方不是一个召会；若是那个召会真是神所设立的，你总会在那里碰到一个东西叫作权柄：
1 那个东西是你碰不得的；我一顶撞在神面前就活不得。
2 你服在它的下面，你就可以活，就有平安，就有祝福，就有神的同在。
叁 要服权柄：
一 你一碰着权柄，你就没有办法不服权柄：
1 只有服才有生命，只有服才能活。
2 只有服才有祝福，只有服才有路。
二 不要领会错了，以为服权柄有的时候就得作错事：
1 就是权柄主张错了，你还可以在那里服，同时还不作错事。
2 这不是顺从的问题，完全是一个权柄的问题。
三 服是一件事，顺又是一件事：
1 尼布甲尼撒王命令但以理的三个朋友要拜偶像，若是他们顺的话，那是不得了。
2 神是说要服；偶像不能拜，命令不能顺从，但是权柄应该服。
四 在召会中有一个东西，叫作神的代表权柄；你一把它抹煞了，就没有召会的治理，同时也就没有召会的实际。
五 千万不要把权柄仅仅领会作一个人，或是几个人，或是一班人：
1 召会是神在地上一个行政的地方，神在这里能寄托祂的同在，能找到祂的代表。
2 所以卽使人换了，神的同在还在这里，神的代表权柄还在这里。
六 在长老身上，应该满了一个服的灵，然后在全召会里头，才能有一个服的灵。
肆 要作权柄：
一 在召会中不光有服权柄的问题，也有作权柄的问题：
1 服权柄是指着权柄在别人身上，要你来服。
2 作权柄是指着权柄在你身上，要你来作。
二 一个地方召会能强起来，必须有服权柄的弟兄，在那里作权柄；不是把大家的感觉都抹煞了，但也不是让大家随便来说话。
三 在召会中没有民主，像没有独裁一样；在召会中只有神的同在，只有神的代表权柄。
四 作长老的必须学习碰着权柄，服权柄，并且也在这里作权柄。
伍 要不用权柄：
一 请记得，你不用权柄，这就是你用权柄：
1 我所说的用权柄，不是不用权柄，但又不是用权柄。
2 当你作权柄而不用权柄的时候，那才是你用权柄的时候。
二 凡是人在那里用权柄说，我是长老！我有权柄处理这件事！我要这样用权柄作！那就是他把这个权柄用错了。
三 你我作长老，要治理召会，就得学习一面服神的权柄，一面作神代表的权柄。
四 如果你在这里，认不清楚的话，你再把摩西的故事看一看；他是一个代表的权柄，他服权柄，也作权柄。
五 只有你在召会中服权柄，也作权柄的时候，你才能在那里不用权柄，而运用权柄；这就是长老该有的光景。
职事信息摘录：
壹 权柄与治理
一题起召会的治理，我们都会联想到权柄的问题。没有权柄，就没有治理。无论你是治理一班人，还是治理一个地方，都需要有权柄。你若细察所有人羣中间的事，就会发现，几乎没有一件事没有权柄的问题在里面,这是一件很希奇的事。实在说来，也不算为希奇，因为这是神的定规。比方你家里请了一个用人，来替你作厨房里的事，这里头也有权柄的讲究。一面你把一个权柄给她，叫她管理厨房，另一面你也作了她的权柄。虽然她是作厨房里头这类的小事，但是她也有一个权柄在她上面，同时还有一个权柄在她手中。认真说来，在她手中的这个权柄，就是在她上头的那个权柄。她若不承认上头的那个权柄，马上就失去了她手中的这个权柄。这是很清楚的。她若不承认你是她的主人，否定了你在她身上的权柄，她马上也就失去了在你厨房作事的权柄。像这些管理厨房，在厨房里烧饭的事'虽然是太轻易的事'里面还有权柄的讲究。
再比方，在会所里有一两位弟兄是长年负责作整洁的。你若是去细察一下'就知道这里头也有权柄的讲究。当负责弟兄安排他们在这里作整洁的时候，无形中就是给了他们权柄，叫他们能在这里开门、锁门，管理这个地方。当他们要关门的时候，你我都没有法子干涉，因为他们有这一个权柄。这个权柄是从那里来的？乃是从负责弟兄们来的。负责弟兄们给他们这个权柄，同时负责弟兄们也就作了他们的权柄。他们如果不接受负责弟兄们的权柄，马上也就失去了在这里作整洁的权柄。他们一不要上头的权柄，马上也失去了手里头的权柄。在这样的事情上，你还是看见有一个权柄的讲究。
不光在家中，在召会里，就是在任何的地方都是如此。无论是学校、商场、工厂、机关，都没有法子逃出这个权柄的讲究。人羣中若是把权柄一拿去，就没有法子成羣，这是定规的。
在人羣中间,没有一件事比治理神的家再高尙了。当然这样高尙的事,更没有办法脱开权柄的讲究。在召会中若把权柄一拿掉，你就没有法子治，也没有法子理，一切都谈不到了。治是管治，理是整理，没有权柄就没有法子治理。你能乱作，但没有办法把事情治理得上轨道。要把事情治理得上轨道，没有办法脱开权柄。…若是有召会，就需要治理；若是有治理，就需要权柄。权柄的正经不正经是另外一个问题，权柄的需要又是一件事°所以不题起治理召会便罢，一题起治理召会，就没有办法忽畧了，或是轻看了权柄的问题。（长老治会，第五篇。）
贰 要认识权柄
这里所说的认识权柄，乃是指碰着权柄说的，所以是一个非常专特的用法。我愿意从全人里面给弟兄姊妹作一个见证，从我自己一点点的经历中，我的确承认这一件事。一个神的儿女，若是真的要跟随主往前去，早晚有一天，总要在经历中碰着权柄这一个东西。有一个东西名字叫作权柄，会给你碰着。平常我们所说的认识权柄，不过是叫我们懂得一点关乎权柄的道理。这还不是我在这里所说的。我在这里所说的认识权柄，乃是指着你碰着权柄这个东西说的。一个在召会中真能治理召会，真能建造召会的人，神早晚都要叫他碰着权柄。他会发现一个事实，那就是不论甚么时候，他一得罪了权柄，破坏了权柄，他就等于没有命一样。他一伤损了权柄，一在权柄上面发生了冲突，不光他的事奉很难往前，就连他作基督徒都要感觉十分为难。
权柄是一个很难讲的东西。我姑且先说甚么叫碰着权柄。比方前些日子，报纸上登载一个大走私案的事。你要知道'当那人走私的时候，他也有权柄的感觉。他知道他是作走私的事，他知道他作这事是反权柄的。但他虽然有这感觉，却没有碰着这个权柄。直等到有一天，他走私的案子被破获了，政府下了通缉令通缉他，这时候他就碰着了权柄这个东西。他就要这里藏藏，那里躲躲，他最怕看见的就是警察。其实警察跟他并没有甚么相干，但是警察是代表权柄。他伤损了权柄，所以他就没有法子过正常的生活。
再比方，一个作儿女的人，当他在父母跟前很象样的时候，可能还不会发觉父母的权柄；但当他在父母跟前出了事情的时候，他马上碰着一个权柄。不要说十岁的孩子和父母出了事，他作人作不得；连五十岁的成人和父母出了毛病，他在宇宙间作人，也总觉得有点问题。因为父母在他身上就是他的权柄，他在父母身上碰着一个权柄。
在属灵的事上也是这样。若是我们中间，真有召会的实际，真有主的同在，在这里就定规有一个权柄。你若是问我说，这个权柄是甚么？我没有法子说。如同只要有国家，有政府在这里，你必定看见有个权柄一样。早晚你要碰着权柄这个东西。你一触犯了权柄，你在神面前就不能正常的生活。可能你还是祷告，还是读经，还是事奉，但是里面的味道不一样，你没有法子平安。
哦，弟兄们，有一个东西在召会里头，在神的子民中间，是叫作权柄。总有一天你要碰着这个东西。千万不要以为说。是甚么人作了你的权柄。你也许可以说，在国家里是行政长官作了你的权柄，但认真的说，并不是。行政长官可以换，但是权柄还在这里。碰着权柄这一句话很难说，这不光是一个普通道理上的认识。若是我们忠诚跟随主，要真的走主的路，早晚会在主的家里，在主的国中，实际的碰着一个东西叫权柄。你若不想碰着这个东西，你顶好去走罗马教的路，或者到更正教里去作一个教友，这样你绝不会碰着权柄，因为那里没有这个东西，根本没有这个讲究。原谅我说，我在公会里头作教友有相当长的时间，公会里头的故事我相当的认识，那里你碰不着权柄这个东西。等到我走在这条路上，没有多久的时候'我就碰着一个东西，叫我觉得没有办法顶撞，一顶撞在神面前就活不得。活不得不是说就要死了，是说如同那个走私的逃犯一样，虽然还可以在那里吃饭'穿衣，但是那个生活是个活不得的生活。
弟兄们，我再说一点沉重的话，如果你所在的那个召会，不能叫人碰着权柄的话，我绝对要说，那个地方不是一个召会。若是那个召会真是神所设立的，你总会在那里碰到一个东西叫作权柄。我们听见有人争执说，难道你们是召会，别人就不是召会了么？弟兄们'争执没有用。你可以试试看，有的地方你去了，就是碰不到权柄；有的地方，你就是碰到权柄。你碰着一个东西，那个东西你没有法子说，但是慢慢的你会懂得，那就是一个权柄的故事。那个东西是你碰不得的。你服在它的下面，你就可以活，就有平安，就有祝福，就有神的同在。如果你要反它，顶撞它，不服它，你也许还可以祷告，还可以读经'还可以作基督徒'但是你自己知道，你里头是个甚么味道。你里头碰着了一个东西。这就是我们所说的认识权柄。
叁 要服权柄
你一碰着权柄，你就没有办法不服权柄。千条理万条理都对了也没有用，只有服才有生命'只有服才能活，只有服才有祝福，只有服才有路。请记得，我们在这里不是题起顺的问题，乃是题起服的问题。我曾看见有的儿女是顺着父母的主张作事，却对父母一点不服。父母说怎么作，儿女也说怎么作，但是一点不服。我也看见相反的情形，有的人一点不照着父母的意思作，但是非常的服。许多时候，你所作的可以和权柄发生冲突，顺不来，但你的灵，你的态度是服的。也有许多时候，你都是顺着权柄来作，但实际的情形是不服。在这里我们不是题起顺的问题，乃是服的问题。所顺的不一定是权柄，所服的才是权柄。
不要领会错了，以为服权柄有的时候就得作错事'不一定。就是权柄主张错了，你还可以在那里服，同时还不作错事°这不是顺从的问题，完全是一个权柄的问题。作长老的人，一定要认识这个东西。在长老身上，应该满了一个服的灵，然后在全召会里头，才能有一个服的灵。全召会有没有服的灵，关键就在长老们身上。不服的人只能治理出一个不服的召会，没有办法治理出一个服的召会。有人说，只有主是我们的头，这是对的。但是你我还必须学习碰着一个东西叫作权柄，在这个权柄跟前是服下来的。这样才能把服的空气，服的灵带到召会里头来，你所治理的召会才有路。不然定规没有路。你可以去显你的本事，你的本领,但是你应该准备好，有一天全召会对你都是一个不服的灵。只有服的人才能带进服的灵来，才能治理出一个服的召会。
服是一件事，顺又是一件事。感谢神，在圣经里头题到对神的事，这两个字都用。要服神，也要顺神。但是圣经没有说，作妻子的人要顺丈夫。若是圣经叫作妻子的顺丈夫，那是一件不得了的事。有的丈夫就是要妻子去拜偶像，你顺不顺？当然不能顺。圣经只要我们服在上有权柄的，没有叫我们顺他。若是神叫我们顺在上的权柄，那是不得了。尼布甲尼撒王命令但以理的三个朋友要拜偶像，若是他们要顺的话，那是不得了。神是说要服。偶像不能拜，命令不能顺从，但是权柄应该服。这里有一个权柄，是你所要服的。
长老们要治理召会，自己必须碰着一个东西，叫作权柄。权柄乃是代表神的。在召会中有一个东西，叫作神的代表权柄。你一把它抹煞了，就没有召会的治理，同时也就没有召会的实际。今天公会很多，都自称为召会，但你看有没有召会的实际？很少。为甚么？就因为在那些地方碰不着权柄。无论甚么地方的一班基督徒，如果你到他们中间去，竟然碰不到权柄，你对那一个地方就要打一个很大的问号。甚么地方一有了权柄，你要知道'那就是召会。虽然不能算是召会的全体，但起码也是召会的代表。
作神代表权柄的人，不一定所说的每一件事都对。从我的经历里头'我看见有相当不对的地方。但是你对他只能不顺，不能不服。你一不服，就要了自己的命。那个代表的权柄，在某些事上，可能眼光不如你，他的见地，他的断定，都不一定准确。但是你只能不顺，不顺不会要你的命。大家懂得'这个要命的意思就是在神面前没有法子活。甚么时候你一不服，你自己知道'马上等于要了自己的命。你在生命上要发生问题，在事奉上要发生问题，在交通上要发生问题。不光和神的交通要发生问题，连和弟兄姊妹的交通也要发生问题。作长老的人必须碰着权柄'弟兄们也必须服权柄。
千万不要把权柄仅仅领会作一个人，或是几个人，或是一班人。不是。比方这里有个行政的首长-他是权柄。但是你若领会权柄就是他这个人，那就不对。一个国家里面的行政首长，从一面来说当然是权柄，但从另一面来说，就是这个首长换了，这个权柄还在那里。因为这是一个国家，这是一个政府。同样的原则，这里是召会，是神在地上一个行政的地方，神在这里能寄托祂的同在，能找到祂的代表。所以卽使人换了，神的同在还在这里，神的代表权柄还在这里。（长老治会，第五篇。）
肆 要作权柄
在召会中不光有服权柄的问题，也有作权柄的问题。服权柄是指着权柄在别人身上，要你来服；作权柄是指着权柄在你身上，要你来作。长老们一面是服权柄的，一面也是作权柄的。认真说来，不光在召会中是这样，就连所有人羣中的代表权柄，也都是一面服权柄，一面作权柄。
有的地方召会长老，生性非常谦卑'又受了时代的影响，所以相当民主，从来不懂甚么叫作权柄。你应该信，那个地方召会在他手中绝不会强。一个地方召会能强起来，必须有服权柄的弟兄，在那里作权柄。不是把大家的感觉都抹煞了，但也不是让大家随便来说话。在有的地方召会里，你摸不着那里有权柄，你所碰着的是吵吵闹闹，是许多的意见。这种情形，就说出那里的长老'一面在服权柄上没有学过功课'一面在作权柄上更没有好的学习。
我在有的地方召会中，碰见过这样的长老，他就是因为不能服权柄，所以特别作得民主一点。你懂我这话的意思。他要定罪他该服的权柄，他不要权柄，因此也不作权柄，甚么都是民主的。我愿意告诉弟兄姊妹，这样的作风，是出卖召会的，是牺牲召会的。…弟兄们，甚么时候你在召会中一主张民主'或是独裁，你就是否定了神的权柄。在召会中没有民主，像没有独裁一样。在召会中只有神的同在，只有神的代表权柄。作长老的必须学习碰着权柄，服权柄，并且也在这里作权柄。这里不是一个大家发表意见的地方，不是一个吵吵闹闹的地方，乃是一个敬畏神，让神作主，让神的同在能找到寄托，也能找到代表的地方。这个才是召会。（长老治会，第五篇。）
伍 要不用权柄
长老旣是权柄，那么该怎样用权柄？请记得，你不用权柄，这就是你用权柄。召会中的长老，若是有一个态度说，我是长老！我有权柄！我要用我的权柄！这是最丑的一件事。有一件事是很希奇的，那就是民数记里面摩西的态度。他实在是个作权柄的人，但是你看他怎样用他的权柄？他是一面作权柄，一面不用权柄。我所说的用权柄，不是不用权柄，但又不是用权柄。这真是奇妙。摩西这个人在以色列人中间，是一直的作权柄，但又从来不用权柄。他那个不用权柄就是用权柄。我信这几句话弟兄姊妹能清楚。凡是人在那里用权柄说，我是长老！我有权柄处理这件事!我要这样用权柄作！那就是他把这个权柄用错了。你只能作权柄，不能用权柄。当你作权柄而不用权柄的时候，那才是你用权柄的时候。这里所说的用权柄就是指着这个说的。
你可以读出来，摩西这个首领，和世界上的官长是不一样的。今天世界上任何一个国家的官长，都是用他的权柄，但是摩西不用。另一面摩西又从来没有放松过，摩西是一直在那里作权柄。当他从西乃山下来'看见以色列人在那里跳舞'拜金牛犊的时候'他没有召集一个会议。那一次若是召集会议的话，我想百分之九十的人，都是主张拜牛犊。但是摩西没有让他们议论，摩西说，把牛犊拿过来，磨碎它，撒在水里头，给以色列人喝。这不是他用权柄，这是他作权柄。在摩西的记载里头，你看见他从来不用权柄。他作权柄而不用权柄，就是他实际的在那里用权柄。（长老治会，第五篇。）
研读问题：
问题一：请说明在召会中权柄与治理的关系.
问题二：认识权柄或碰着权柄，是甚么意思?
问题三：服权柄，作权柄但不用权柄，是甚么意思?
出处与参读：
一 长老治会，第五篇。